Ptah, boh egyptskej tradície

Ptah je boh egyptskej tradície.

Boh stvorenia slovom, patrón remeselníkov, boh Memfisu. Ptah nestvoril svet násilím ani sexuálnou silou, ale vysloveným slovom, jeho srdce myslelo, jeho ústa hovorili a stalo sa.

S ľudskou tvárou, zahalený v tesne priliehajúcich ľanových látkach a so žezlom stvorenia je intelektuálnym, nie emocionálnym bohom, plánovačom stojacim za poriadkom. Jeho dielňou je Memfis, jeho inžinieri postavili pyramídy.

Ptah je egyptský boh stvorenia z mesta Memfis.

BohEgypt

Ptah

Rýchly prehľad: Ptah

Typ: Egyptské hlavné božstvo, boh stvorenia a patrón remeselníkov
Panteón: Egypt (všetky dynastie, najmä memfisská tradícia)
Funkcia: Stvorenie slovom, patrón remeselníkov, architektov, sochárov
Hlavné atribúty: mumiová podoba, modrá alebo zelená farba pokožky, žezlo Was-Djed-Anch
Hlavné kultové miesto: Memfis (hlavné kultové miesto, chrám Hut-ka-Ptah; z toho pochádza názov Aigyptos = Egypt)
Triáda: Ptah, Sechmet, Nefertem (memfisská triáda)

Kontext

Zeitraum der Texte

Ptah je dokázaný už od raného dynastického obdobia (asi 2900 pred Kr.) ako hlavný boh Memfisu, ktorý bol od 1. dynastie až po koniec Starej ríše (asi 2200 pred Kr.) hlavným mestom Egypta.

Hlavný rozkvet Ptahovej teológie: Memfisská teológia (Šabakov kameň, okolo 700 pred Kr., ale opísaný z originálu zo Starej ríše), v tejto teológii stvorenia Ptah tvorí svet myšlienkou (srdcom) a slovom (jazykom), čo je pozoruhodne „intelektuálna“ náuka o stvorení, ktorá predznamenáva kresťanskú a jánovskú Logos–teológiu. Grécky synkretizovaný a identifikovaný s Hefaistom.

Verbreitungsraum

Hlavným kultovým miestom boli Memfis (dnes Mít Rahína) s chrámom Hut-ka-Ptah („Dom ka Ptaha“), jedným z najväčších a najstarších chrámových komplexov Egypta.

Z gréckej výslovnosti Aigyptos tohto chrámového názvu vznikol názov „Egypt“. Ďalej Apisov chrám (Apisov býk ako Ptahov živý obraz), Heliopolis (chrámová prístavba), Téby (druhotne). V helenistickej dobe sa Apisov býk stal hlavným kultovým symbolom; zo synkretizmu Apisa a Osirida vzniká ptolemaiovský hlavný boh Serapis.

Quellenlage

Ústredné pramene: Šabakov kameň (memfiská teológia, British Museum EA 498), Texty pyramíd, Textymrákov, nápisy z chrámu Hut-ka-Ptah, Apisove stély zo Sakkáry. Sekundárna literatúra: Sandman Holmberg, The God Ptah (štandardné dielo); Erman, Die Religion der Ägypter; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses.

Označenie a spôsoby zápisu

Ptah je zobrazovaný ako mumifikovaný muž, zavinutý do úzkych ľanových obväzov, často s modrou bradou. Nosí žezlo zložené z troch symbolov: anch (život), uas (moc) a stĺp džed (stabilita).

Niekedy drží nástroj, váhy wag alebo kladivo. Jeho hlavu niekedy zdobí koruna (symbol Atenu alebo koruna atef). Len zriedka je zobrazovaný so zvieracími črtami, jeho sila je abstraktná a intelektuálna.

Charakteristiky

Ptah stvoril svet a všetky veci svojím srdcom (rozumom) a slovom (logos). Táto teológia je v egyptskej mytológii jedinečná, prvou myšlienkou nie je Atum ani Ra, ale Ptah. K Ptahovi sa modlili remeselníci a architekti.

Memfiský chrám bol obrovský a bohatý. Faraóni (najmä Thutmose III.) sa titulovali ako vládcovia „milovaní Ptahom“. V Novej ríši sa stavali sochy a chrámy na pamiatku starej memfiskej teológie. Kňazi-pisári zaznamenávali Ptahove mýty a rituály na papyrusy.

Vzhľad a symbolika

Ptah je zobrazovaný mumifikovaný, v priliehavom odeve, s hladkou tesne priliehajúcou čiapkou a dlhou bradou. V ruke drží kríž anch a žezlo v podobe stĺpu džed, symboly večného života a stability.

Jeho oči sú prenikavé, pretože všetko vidí a tvorí. Farba jeho tela je často zelená alebo zlatá. Skarabeus predstavuje jeho tvorivý proces, tak ako hmyz nesie slnko, aj Ptah nesie stvorenie.

Profil: Ptah

Najdôležitejšie aspekty Ptaha v skratke. Nasledujúce polia zhŕňajú pôvod, funkciu, vzhľad, uctievanie, symboly a kultúrne paralely.

Pôvod

Ptah je v memfisskej teológii stvoriteľom v pravom zmysle slova: svet si vymyslí srdcom a vysloví ho jazykom.

Manžel bohyne Sechmet (levohlavá bohyňa vojny a liečenia), otec lotosového boha Nefertema, spoločne tvoria memfisskú triádu. V neskorších tradíciách otec Imhotepa (historicky architekt stupňovitej pyramídy, neskôr povýšený na boha liečenia a identifikovaný s gréckym Asklépiom).

Vzťahuje sa na

Boh stvoriteľ prostredníctvom slova a myšlienky, jedinečný v svetovej mytológii ako „intelektuálny“ stvoriteľ (na rozdiel od Atumovho sexuálneho stvorenia v Heliopolise). Patrón všetkých remeselníkov: sochárov, architektov, zlatníkov, stolárov. V osobnom kulte vzývanie o úspech v remeselných povolaniach, o uzdravenie (prostredníctvom Imhotepovej liečiteľskej tradície) a o ochranu pred katastrofami.

Zjav

Antropomorfný, v podobe mumie, s tesne priliehajúcou mumijnou bandážou, modrou alebo zelenou farbou pokožky (symbol znovuzrodenia a vegetatívnej plodnosti). Na hlave tesne priliehajúca hladká lebková čapica. V ruke žezlo Was-Džed-Ankh, kombinácia žrde Was (moc), piliera Džed (stabilita) a Ankh (život).

Brada, rovno zastrihnutá. Stojí na platforme (symbol kozmického poriadku). Často zobrazovaný uzavretý v cele; na rozdiel od väčšiny bohov, ktorí pôsobia vo svete, je Ptah zdržanlivým stvoriteľom.

Funkcia

Oblasť pôsobenia: Ptaha denne vzývali remeselníci a architekti. V Hut-ka-Ptahovom chráme bol jeho svätým zvieraťom živý býk Apis, dokonale vyšľachtený býk (s určitými bielymi znakmi), ktorý bol uctievaný ako Ptahova manifestácia.

Pri smrti každého býka Apisa sa konal veľký smútočný obrad; jeho mumia bola uložená v Serapeu v Sakkáre. V neskorom období Serapeum priťahovalo tisíce pútnikov. V osobnom kulte vzývanie o úspech v remeselných povolaniach.

Ochranné prostriedky

Žezlo Was-Džed-Ankh (hlavný atribút), mumijná bandáž, lebková čapica, modrá/zelená farba pokožky, býk Apis (sväté zviera), platforma (kozmický poriadok). Sväté rastliny: strom Persea. Svätá číslica: žiadna konkrétna.

Pendants

Héfaistos (Grécko, boh kováčov a remeselníkov, helenisticky synkretizovaný), Vulkán (Rím, sprostredkovaný cez Héfaista), Tvaṣṭṛ (hinduizmus, védsky boh-architekt), Vishvakarman (hinduizmus, božský architekt), Goibniu (keltský, kováč), Ilmarinen (fínsky, boh-kováč tvorca v Kalevale). Logos zo Šabakovho kameňa má pozoruhodnú paralelu s jánovskou teológiou logu (Jn 1: „Na počiatku bolo Slovo“) a so stoickou náukou o logu.

Ochranná prax

Uctievanie v každodennom živote

Rituály a vzývania
V strede stál chrámový kult v Memfise. Býk Apis bol uctievaný ako živý kultový symbol Ptaha. Ako ochranný boh remeselníkov požíval Ptah v dielňach osobitú nábožnosť.

Zaklínania a vzývania

Textová tradícia a formuly
Memfidská teológia na Šabakovej kamennej platni zobrazuje Ptaha ako stvoriteľa prostredníctvom srdca a jazyka. Textami pyramíd a Ptahovými hymnami sa dopĺňa tradícia memfidského hlavného boha.

Amulety a ochranné symboly

Materiálne apotropaiká a archeologické nálezy
Rozšírené boli amulety Ptah-Pataikos v podobe trpaslíka, ktoré mali chrániť najmä deti pred nebezpečnými zvieratami, ako aj sošky Ptaha z fajansy z prostredia chrámov a hrobov.

Ptah, paralely v iných kultúrach

Ptah sa podobá na židovsko-kresťanského Boha (stvorenie slovom), gréckeho Nousa (intelekt), Brahman (hinduizmus). Koncept stvorenia myšlienkou a slovom je univerzálny; Ptah predstavuje jeho obzvlášť ranú a systematickú formu. Jeho úloha patróna remeselníkov sa podobá Hefaistovi (Grécko) a Odinovi ako umeleckému remeselníkovi (Škandinávia).

Memfidská teologická pamätná tabuľa

Teologicky najnáročnejším prameňom o Ptahovi je text, ktorý je v odbornej literatúre známy ako pamätná tabuľa memfidskej teológie. Je dochovaný na kamennej platni, ktorú dal vyhotoviť kráľ Šabaka počas dvadsiatej piatej dynastie. Poznámka na kameni tvrdí, že text bol prepísaný zo staršej, červami zožratej predlohy.

Aký je skutočný vek tohto obsahu, bolo dlho sporné. Zatiaľ čo časť staršieho bádania predpokladala veľmi skorý vznik, novší výskum sa skôr prikláňa k tomu, že text vznikol v prvom tisícročí pred naším letopočtom a zhŕňa staršie predstavy učeným spôsobom.

Obsahovo text predkladá náuku o stvorení, v ktorej hrá Ptah centrálnu úlohu. Na rozdiel od príbehov o stvorení, v ktorých svet vzniká telesnými činmi alebo pôsobením slnečného boha, tu Ptah tvorí srdcom a jazykom, teda myšlienkou a slovom.

Čo Ptah myslí a vysloví, sa stáva skutočnosťou. Text mu tak podriaďuje ostatných bohov a usporiadaný svet, bez toho, aby ich popieral: sú akoby uskutočnením toho, čo Ptah vymyslel a nazval.

Tento text si v dejinách náboženstva vyslúžil osobitú pozornosť, pretože myšlienka stvorenia svetom slova pripomína predstavy, ktoré sa objavujú aj v iných tradíciách.

Takéto porovnania treba viesť s opatrnosťou, pretože podobné myšlienky môžu vznikať nezávisle na sebe. Isté je, že memfidský text vykazuje vysokú mieru teologickej reflexie a zobrazuje Ptaha ako stvoriteľského boha, ktorého pôsobenie sa začína v duchovnej rovine.

Ptah, remeselníci a veľkňaz z Memfisu

Ptah bol považovaný za boha remeselníkov, sochárov, kovorobotníkov a staviteľov. Táto jeho pôsobnosť úzko súvisí s jeho úlohou stvoriteľa: ten, kto formuje svet, je aj ochranným pánom tých, ktorí opracúvajú a formujú hmotu. V Memfise, starobylom správnom a remeselnom centre Egypta, bolo toto spojenie pevne zakotvené v kulte.

Veľkňaz Ptaha v Memfise nosil výstižný titul, ktorý sa často prekladá ako najvyšší z vedúcich remesla alebo podobne. Najvyšší kňazský úrad tak bol spojený aj s dohľadom nad umeleckým remeslom.

Memfidské dielne požívali vysokú vážnosť a Ptah ako ich boh na tom mal svoj podiel. V niektorých textoch sa objavuje aj ako ten, kto poskytoval vzácne materiály a schopnosti, ktorými sa zhotovovali chrámy a kultové sochy.

Z tejto remeselníckej sféry pravdepodobne pochádza aj jazykovo veľmi diskutovaný poznatok. Jedno z pomenovaní Ptahovho chrámu v Memfise znelo v podobe, ktorá obsahuje egyptské slovo pre dušu Ptaha.

Z tohto pomenovania časť bádateľov odvodzuje grécky názov Aigyptos a tým aj naše slovo Egypt. Táto etymológia sa považuje za pravdepodobnú, nie je však úplne istá.

Isté je naopak to, že Memfis ako mesto Ptaha bolo po dlhý čas jednou z najdôležitejších metropol krajiny a remeselnícky boh tak stál v srdci egyptskej vysokej kultúry.

Ptah-Sokar-Usir: spojenie s podsvetím

V priebehu egyptských náboženských dejín sa Ptah spájal s inými bohmi do zložených podôb. Osobitne významné je splynutie s memfidským bohom mrtvych Sokarom a s Osiridom, pánom podsvetia, do trojjedinej podoby Ptah-Sokar-Usir. V tomto spojení sa Ptahova tvorivá sila prepojila s predstavami o smrti, obnove a ďalšom pretrvávaní.

Táto podoba je viditeľná predovšetkým v samostatnej skupine hrobových predmetov, tzv. sošiek Ptah-Sokar-Usir. Zachovalo sa ich veľké množstvo z neskorého obdobia, väčšinou ako maľované drevené figúrky v podobe múmie, často na podstavci, ktorý niekedy slúžil ako dutina na papyrus alebo textový pás.

Tieto sošky sa vkladali zosnulým do hrobu a mali zosnulému poskytnúť podiel na ochrane a obnove.

Existencia takejto podoby spojenej s podsvetím ukazuje, že Ptah nezostal obmedzený na úlohu boha sveta a remesiel. Egyptské náboženstvo malo tendenciu stavať bohov prostredníctvom spájania a prispôsobovania do nových súvislostí, bez toho, aby pôvodné podoby tým zanikali.

Ptah tak mohol byť súčasne tvorcom slovom, ochrancom remeselníkov a súčasťou svet bohov mrtvych. Táto viacvrstvovosť nie je rozporom, ale zodpovedá spôsobu myslenia egyptského náboženstva, ktoré nechávalo rôzne aspekty jednej moci existovať súčasne. S touto sférou je úzko spojený Osiris.

Súvisiace odkazy

Zdroje a literatúra

Ďalšie základné diela v Zozname literatúry.

Často kladené otázky o Ptahovi

Kto bol Ptah v egyptskej mytológii?

Ptah bol hlavným bohom Memfisu, najstaršieho hlavného mesta Egypta, bohom remeselníkov, architektov a stvorenia slovom. Zvyčajne je zobrazovaný v podobe múmie so zelenou tvárou (alebo čiernou pokožkou), tesne priliehajúcou pokrývkou hlavy a zloženým žezlom (was, džed, anch).

V memfidskej teológii (Šabakova stéla, okolo 700 pred Kr.) je Ptah najvyšším tvorivým bohom, ktorý netvorí svet telesným pôsobením, ale myslením v srdci a vyslovením jazykom.

Aký je význam memfidskej teológie?

Memfidská teológia je jedným z najpôsobivejších náboženskofilozofických textov antiky. Popisuje logos-teológiu približne 2500 rokov pred Jánovým evangeliom: Ptah tvorí svet myslením (srdcom) a vyslovením (jazykom) slov stvorenia.

Ostatní bohovia sú len aspektmi alebo služobníkmi Ptaha. Táto intelektuálna teológia stvorenia mala priamy vplyv na grécku filozofiu (pojem logos) a prostredníctvom helenistického stredného platonizmu aj na rané kresťanstvo. Šabakova stéla sa dnes nachádza v Britskom múzeu.