Sophia, personifikácia božskej múdrosti

Sophia je gréckou personifikáciou božskej múdrosti. Spája hebrejské Chokhmah z múdroslovných kníh s helenistickou personifikáciou a v gnóze sa stáva kľúčovou postavou kozmologického príbehu.

Sophia tam zakladá dôvod, prečo vôbec existuje materiálny svet a prečo tento svet vyžaduje spásne hnutie. Jej dejiny účinkov sa tiahnu od Tanachu cez patristiku až po moderné ezoterické a feministické prúdy.

BohyňaGrécko

Rýchly prehľad: Sophia

Typ: Personifikovaná božská múdrosť, v gnóze eón
Pôvod: Hebrejské múdroslovné knihy, helenistické judaizmus, gnostické školy
Funkcia: Sprostredkovanie medzi Bohom a svetom, vysvetlenie materiálneho stvorenia
Zdroje: Príslovia 8, Múdrosť Šalamúnova, spisy z Nag Hammádí, cirkevní otcovia
Príbuzné: Chokhmah, Logos, Demiurg, Archonti

Zaradenie

Zeitraum der Texte

Najstaršie doklady sa nachádzajú v múdroslovných knihách Tanachu. S gréckym prekladom Tanachu, Septuagintou, od 3. storočia pred Kr. sa Chokhmah stáva Sophiou.

Múdrosť Šalamúnova vzniká v 1. storočí pred Kr. Gnostická podoba patrí do 2. storočia po Kr. Byzantská úcta k Sofii sa začína vysvätením chrámu Hagia Sofia v roku 537, ruská sofiológia v neskorom 19. a začiatkom 20. storočia.

Verbreitungsraum

Postava putuje naprieč viacerými jazykovými a náboženskými oblasťami. Má svoj pôvod v starovekom Izraeli, prostredníctvom Septuaginty sa dostáva do gréckojazyčného sveta a ďalej sa rozvíja v helenistickom judaizme Alexandrie.

Gnostické školy pôsobia vo východnom Stredomorí. Prostredníctvom byzantskej teológie sa sofijský motív dostáva do pravoslávneho kresťanstva a neskôr do ruského náboženského myslenia. V západnom ezoterizme zostáva prítomný od renesancie až po súčasnosť.

Quellenlage

Biblické doklady sú dobre zachované a dobre preskúmané. Gnostická Sofia je známa predovšetkým z nálezov spisov v Nag Hammádí a zo správ cirkevných otcov. Aj pri moderných prúdoch je stav prameňov dobrý. Religionistický výskum, napríklad Hans Jonas a Wouter Hanegraaff, dôkladne rozlíšil jednotlivé línie.

Meno

Meno pochádza z gréckeho slova pre múdrosť. V Septuaginte stojí za hebrejským Chokhmah z múdroslovných kníh. V helenistickom judaizme a v ranom kresťanstve sa personifikovaná múdrosť, Logos a božské slovo spájajú do spoločného pojmového poľa.

V byzantskej tradícii nie je Sofia menom svätice, ale vzývaním božskej múdrosti. Ruská sofiológia hovorí o Sofii ako o Svetovej duši, antropozofia používa výraz Antroposofia. Tieto pomenovania predstavujú vždy vlastné teologické výklady tej istej základnej postavy.

Popis

V múdroslovných knihách Tanachu sa Chokhmah objavuje ako personifikovaná božská múdrosť. Príslovia 8 ju necháva hovoriť samu za sebe. Pred stvorením svet bola u Boha, bola jeho staviteľkou, prechádza sa po námestiach a volá k sebe ľudí.

Táto personifikácia je básnická, nie mytologická. Múdrosť Šalamúnova opisuje Sofiu ako dych božskej moci a ako neposkvrnené zrkadlo Božej pôsobnosti.

V gnóze dostáva táto postava vlastný osud. Valentiniánske školy popisujú Plérom, plnosť párov eónov, a Sofiu ako jeho najmladšieho, ženského člena.

Z aktu pýchy alebo z prílišnej lásky k Otcovi privádza na svet bez mužského partnera nedokonalú bytosť, Demiurga, ktorý stvoril materiálny svet. Sofia je vyhnaná z Pléromatu, blúdi nižšími sférami a nakoniec je dostihnutá a vykúpená Kristom.

V ortodoxnom ikonopisectve sa Sofia zjavuje ako okrídlená, ohnivá anjelská postava na tróne, sprevádzaná Kristom, Máriou a Jánom Krstiteľom. Tieto ikony majú liturgickú funkciu a spájajú starozákonnú múdrosť s christológiou cirkevných otcov.

Profil: Sophia

Profil zhŕňa najdôležitejšie znaky Sofie v stručnej forme.

Pôvod

Sophia má svoj historický počiatok v múdroslovných textoch hebrejskej Biblie a jej gréckom preklade. V Knihe prísloví sa múdrosť objavuje ako postava, ktorá hovorí a volá.

Ďalšie spisy ako Kniha Sirachovca a Múdrosť Šalamúnova túto personifikáciu ďalej rozvíjajú. Vlastný kult s chrámom, kňazstvom alebo obetami v tejto ranej fáze neexistoval.

Funkcia

V biblickej tradícii Sophia sprostredkúva medzi Bohom a svetom a umožňuje predstaviť si vzťah Boha k stvoreniu. V gnóze jej pád vysvetľuje, prečo je materiálny svet zároveň prestúpený božstvom, a napriek tomu nedokonalý. V kresťanskej mystike je považovaná za prostredníčku a za prítomnosť božského vo svete.

Zjav

V knihách múdrosti je Sophia hovoriaca, volajúca postava bez pevného obrazu. V gnostickom rozprávaní je božskou bytosťou vnútri pleromy, ktorá padá a blúdi. V ortodoxnej ikonografii je zobrazovaná ako okrídlená, ohnivá anjelská postava sediaca na tróne.

Uctievanie

Vlastné kultové uctievanie v úzkom zmysle slova vzniklo až neskôr a nepriamo. Chrám Hagia Sofia v Konštantínopole nesie meno Sophia ako vzývanie božskej múdrosti. Ikony Sophie majú liturgickú funkciu. Moderné ezoterické a feministické uctievanie Sophie je jav 19. a 20. storočia.

Symboly

So Sophiou sa spája svetlo a zrkadlo, pretože Kniha múdrosti Salomúna ju popisuje ako dych božskej moci a ako nepoškvrnené zrkadlo. V ikonografii k tomu pribúdajú krídla, oheň a trón. Úloha stavebnej majsterky z Prísloví 8 ju spája s obrazom usporadúvajúceho vedenia stavby stvorenia.

Paralely

Sophia je v úzkom spojení s Logosom a božským slovom z Jánovho prológu, s ktorými sa v helenistickom judaizme a ranom kresťanstve spája. V gnostickom systéme stojí proti demiurgovi a archontom. Z religionistického hľadiska je príkladom putovania náboženského konceptu cez jazyky a stáročia.

Recepcia a dejiny pôsobenia

Cirkevná teológia odmietla gnostické mýty, ale slovo Sophia si zachovala. V gréckej patristike sa múdrosť často vztahovala na Krista, ktorý bol chápaný ako Božia múdrosť. Veľký chrám v Konštantínopole, Hagia Sofia, nesie tento vztah v samotnom mene. V ortodoxnom ikonopisectve sa Sophia stala nositeľkou teologickej spekulácie.

V ruskom náboženskom myslení konca 19. a začiatku 20. storočia vznikla sofiológia ako samostatný teologický smer. Vladimír Solovjov rozvinul sofijnú mystiku, v ktorej sa božská múdrosť dá zažiť ako svetová duša Krista.

Pavel Florenskij a Sergej Bulgakov v tejto náuke pokračovali, čo vyvolalo odsúdenie ruským patriarchátom. Napriek tejto dogmatickej kontroverzii zostala sofiológia dôležitým zdrojom modernej ortodoxnej teológie.

V 20. storočí prevzali teosofia a antropozofia múdrosť ako kozmický princíp. C. G. Jung a jeho nasledovníci vykladali Sophiu hlbinno-psychologicky ako obraz ženského prvku v božskom. Osobitne vplyvné bolo prevzatie Sophie do feministicky zameraných náboženských prúdov od 70. a 80. rokov 20. storočia.

V kresťanskej feministickej teológii slúžila Sophia na to, aby sa ženské obrazy božského zdôvodnili z vlastnej tradície. V širšie chápanej súčasnej spiritualite sa stala bohynskou postavou.

Sophia, paralely v iných kultúrach

Sophia je príkladom putovania náboženského konceptu cez jazyky, náboženstvá a stáročia. Hans Jonas vykladá gnostickú Sophiu ako zašifrovanú odpoveď na problém teodiceje.

Wouter Hanegraaff ukazuje, ako je motív Sophie prítomný v západnom ezoterizme od renesancie cez Jakoba Böhmeho a romantizmus až po C. G. Jungovo zaoberanie sa Knihou Jóbovou.

Vedecky je potrebné zdôrazniť, že moderné uctievanie Sophie nie je neprerušeným pokračovaním starej tradície, ale novou konštrukciou. Vyberá biblické, gnostické a mystické zdroje, nanovo ich kombinuje a spája so súčasnými záujmami. Je tak príkladom toho, ako si duchovné hnutia vytvárajú tradíciu odkazovaním na vybrané historické prvky.

Súvisiace odkazy

Bohovia: prehľad bohov
Grécko: grécka mytológia
Archonti: gnostický kontext

Literatúra (výber)

Často kladené otázky o Sophii

Kto je Sophia?

Sophia je grécka personifikácia božskej múdrosti. Spája hebrejskú Chokhmah z múdroslovných kníh s helenistickou personifikáciou. V gnóze sa stáva kľúčovou postavou kozmologického príbehu, ktorý vysvetľuje, prečo existuje hmotný svet.

Akú úlohu hrá Sophia v gnóze?

Vo valentiniánskych školách je Sophia najmladším, ženským článkom pleromy, plnosti dvojíc eónov. Z aktu pýchy alebo z prebytku lásky bez mužského partnera splodí demiurga, ktorý stvorí hmotný svet. Sophia je vyhnaná z pleromy a nakoniec ju vykúpi Kristus.

Mala Sophia svoj vlastný kult?

Vo svojej ranej biblickej fáze nemala vlastný kult. Neexistoval žiadny chrám Sophie, žiadne kňažstvo a žiadne obete. Bola teologickou a literárnou postavou v rámci monoteizmu. Sprostredkovaná úcta vznikla až prostredníctvom byzantskej tradície a ikon Sofie.

Prečo sa Hagia Sofia v Konštantínopole tak volá?

Hagia Sofia, zasvätená v roku 537, nesie meno Sofie nie ako meno svätice, ale ako vzývanie božskej múdrosti. V gréckej patristike bola múdrosť často vzťahovaná na Krista, ktorý bol chápaný ako múdrosť Božia. Kostol nesie tento vzťah v svojom mene.