Jeoseung Saja, roh dalam tradisi Korea

Jeoseung Saja ialah roh dalam tradisi Korea.

Utusan kematian dalam tradisi Korea, topi hitam, pemanduan roh yang tanpa belas kasihan.

Jeoseung Saja

Jeoseung Saja (저승사자, “Utusan Alam Akhirat”) dalam kepercayaan Korea adalah utusan kematian yang membawa roh orang yang meninggal dunia dari dunia orang hidup dan membawanya ke hadapan hakim alam akhirat.

Dia bukan syaitan dalam erti kata yang sebenar, sebaliknya pegawai pentadbiran alam akhirat; namun begitu dalam kepercayaan rakyat dia dilihat sebagai antara sosok yang menakutkan dan menjadi sebahagian tetap dalam kesusasteraan Gwishin.

Gambaran klasik: seorang lelaki jangkung berpakaian hitam panjang (durumagi), dengan topi hitam yang luas (gat), wajah pucat, sikap yang tegas. Di tangannya dia membawa senarai orang yang telah meninggal (cheonsu-bok) dan bersamanya sijil kematian.

Ringkasan pantas: Jeoseung Saja

Jenis: Utusan kematian, pegawai alam akhirat
Asal: Kepercayaan alam akhirat dukun, dengan pengaruh Buddha-China
Teks: Mitos Barideggi, nyanyian dukun, kumpulan yadam zaman Joseon
Fungsi: Mengambil roh, membawanya kepada hakim kematian (Yeomra)
Atribut: Topi hitam, pakaian hitam, sijil kematian

Konteks

Zeitraum der Texte

Utusan kematian ini banyak dibuktikan dalam nyanyian ritual dukun Korea (muga). Teks utama adalah mitos Barideggi, kisah puteri yang dibuang bernama Bari, yang pergi ke alam akhirat untuk mengambil air penyembuh bagi ibu bapanya. Dalam kerangka ini, utusan kematian muncul sebagai watak yang bertindak di kawasan sempadan antara dunia.

Watak ini menggabungkan pengaruh daripada tiga lapisan: kepercayaan asli dukun tentang alam akhirat, kosmologi neraka Buddha (dengan Yama sebagai hakim kematian, dalam bahasa Korea Yeomra) dan birokrasi alam bawah China. Watak ini menjadi popular pada masa kini melalui filem “Along with the Gods” (2017/2018).

Kawasan Penyebaran

Watak Jeoseung Saja dikenali secara meluas dalam nyanyian ritual dan kisah rakyat Korea. Terdapat penekanan serantau khususnya dalam tradisi dukun di pulau Jeju, di mana utusan kematian muncul dalam kitaran ritual khas.

Tempat pertemuan yang lazim adalah orang yang nazak di katil kematian, ambang antara ruang kediaman dan dunia luar, kawasan berhampiran tanah perkuburan. Dalam kisah moden dia muncul di tempat kemalangan, bilik kematian hospital dan dalam mimpi sejurus sebelum kematian.

Status Sumber

Sumber utama: nyanyian dukun (muga) dari pelbagai wilayah, khususnya kitaran Barideggi dan Chesuk; kumpulan yadam zaman Joseon; kajian lapangan moden.

Karya moden utama: Walraven, Songs of the Shaman (1994); Kim Tae-gon (1981); Seo, Dae-seok “Han’guk sinhwa-ui yŏn’gu” (1988). Untuk budaya popular: penerbitan mengenai filem “Along with the Gods” dan rujukan mitologinya.

Nama dan Tulisan

Secara literal “Utusan Alam Akhirat” daripada 저승 (“alam akhirat”) dan 사자 (“utusan, wakil”).

Jeoseung chasa (저승차사), ungkapan yang bermaksud sama, sering digunakan dalam konteks dukun.
Cheosaeng saja, sebutan alternatif.
Ilchik / Weoljik / Haejik chasa, tiga utusan kematian dalam tradisi dukun (bagi hari, bulan, tahun).
Yeomra / Yeomra-daewang, nama Korea bagi hakim kematian Yama.

Ciri-ciri Wesen

Rupa. Lelaki jangkung berpakaian hitam panjang dan topi hitam yang luas, wajah pucat, pandangan serius. Selalunya muncul bertiga dalam satu baris, kadangkala sebagai trio chasa harian, bulanan dan tahunan. Mereka tanpa belas kasihan, bukan jahat; mereka melaksanakan apa yang ditetapkan oleh susunan alam akhirat.

Tingkah laku. Mereka datang pada waktu kematian yang telah ditetapkan, menyebut nama orang yang meninggal sebanyak tiga kali, menunjukkan sijil kematian dan membawa roh itu pergi. Dalam kisah rakyat mereka boleh dilembutkan dengan sambutan yang baik, nasi, sup, arak beras di katil kematian boleh membawa penangguhan.

Batasan. Dalam kisah, orang yang bijak atau soleh kadangkala berjaya memperdayakan Chasa, melalui ucapan minum, teka-teki atau layanan tetamu secara ritual.

Profil: Jeoseung Saja

Aspek terpenting Jeoseung Saja secara ringkas.

Kontekst Budaya

Kepercayaan alam akhirat dukun dengan pengaruh Buddha-China; pegawai pentadbiran alam akhirat, bukan manusia individu.

Sasaran Kesan

Semua manusia pada waktu kematian mereka; dalam kisah terutamanya orang soleh yang unggul, yang waktunya telah tiba.

Rupa Jeoseung Saja

Lelaki jangkung berpakaian hitam, dengan topi hitam yang luas, wajah pucat, pandangan tanpa belas kasihan; sering muncul bertiga.

Wirkungsbereich

Perpisahan roh daripada jasad; ketakutan bagi mereka yang ditinggalkan; pengejaran akibat kesilapan roh atau kekeliruan.

Cara penangkisan

Ritual sambutan (sajabap) dengan nasi, kasut dan syiling di katil kematian; sutra Buddha; dalam kisah rakyat, tipu daya melalui layanan tetamu.

Persamaan

Yamadūta Buddha; Heibai Wuchang China (“Kefanaan Hitam-Putih”); Penuai Ajal Eropah.

Pertahanan praktikal

Sajabap. Di sisi ranjang kematian, disediakan persembahan untuk pesuruh maut: tiga mangkuk nasi, tiga pasang kasut, dan wang syiling. Ini bertujuan menenangkan hati Chasa agar roh dapat dibawa dengan tenang.

Upacara kematian Buddha. Ritual Sasiban selama 49 hari mengiringi roh melalui perjalanan menghadap hakim kematian; bacaan sutra dipercayai dapat mempengaruhi keputusan penghakiman ke arah yang baik.

Gut pesuruh roh. Ssitgim-gut di Jeolla dan Jindo memastikan bahawa roh tidak tertinggal sebagai Gwishin, sebaliknya mengikut laluan yang telah ditetapkan.

Kisah rakyat tentang pesuruh roh. Cerita rakyat menceritakan tentang orang bijak yang berjaya memperdayakan Chasa melalui keramahan dan teka-teki, biasanya dengan hanya sedikit kelonggaran masa, bukan penyelesaian akhir.

Jeoseung Saja, persamaan dalam budaya lain

Buddhisme. Yamadūta, pesuruh hakim kematian Yama, merupakan persamaan yang paling rapat; Jeoseung Saja Korea mewarisi sebahagian fungsi dan susunan ikonografinya.

China. Heibai Wuchang (“Kefanaan Hitam-Putih”) adalah pasangan tetap pesuruh maut dalam birokrasi dunia bawah tanah China; mereka secara langsung membentuk watak Korea ini.

Jepun. Padanan yang setara ialah pengawal neraka di bawah Enma-ō; tradisi Jepun lebih menekankan hukuman di neraka berbanding proses pengangkutan.

Eropah. Malaikat Maut (Sensenmann) dan watak-watak sejenis turut berkongsi metafora asas pesuruh yang datang pada waktu yang telah ditetapkan.

Jeoseung-Saja dalam gambaran alam akhirat Korea

Jeoseung-Saja, secara harfiah bermaksud “pesuruh dunia akhirat”, hanya dapat difahami dalam konteks gambaran alam akhirat tradisional Korea yang terdiri daripada beberapa lapisan.

Asas utamanya adalah gagasan tentang perjalanan roh dari dunia ini (iseung) ke alam akhirat (jeoseung). Perjalanan ini bukanlah peralihan seketika, tetapi suatu laluan di mana si mati dipandu, diuji, dan akhirnya dibawa menghadap satu pengadilan.

Dalam gambaran ini bercantum unsur-unsur syamanistik, Buddha, dan Konfusianisme. Daripada Buddhisme datangnya gagasan sepuluh raja dunia bawah tanah, yang di hadapan mereka roh perlu menghadapi satu siri pengadilan; di puncaknya berdiri satu watak yang sepadan dengan Yama China, di Korea sering disebut sebagai Yeomra.

Jeoseung-Saja adalah pegawai yang mengambil roh dari rumah si mati dan membawanya ke dalam sistem pengadilan tersebut. Fungsinya seperti badan penguat kuasa, boleh dibandingkan dengan pesuruh mahkamah atau penangkap dalam pentadbiran duniawi.

Persamaan dengan dunia kepegawaian ini bukanlah suatu kebetulan. Alam akhirat Korea, dalam kepercayaan rakyat, sebahagian besarnya dibentuk mengikut model birokrasi duniawi, lengkap dengan daftar, panggilan, tempoh masa, dan peringkat pengadilan. Justeru, Jeoseung-Saja tidak muncul sebagai raksasa liar, tetapi sebagai pegawai: tegas, tidak boleh disogok, dan terikat kepada peraturan.

Kemunculannya menandakan detik seseorang manusia beralih daripada bidang kuasa dunia ini kepada bidang kuasa alam akhirat. Gagasan yang berkaitan dapat dijumpai pada Heibai Wuchang China dan pengadilan kematian Jepun.

Ikonografi: topi hitam dan jubah sang pesuruh

Rupa Jeoseung-Saja tergambar dengan sangat konsisten dalam kepercayaan Korea, terutamanya menerusi tradisi media moden, tetapi berakar dari budaya rakyat yang lebih lama.

Beliau biasanya digambarkan sebagai lelaki bertubuh tinggi berpakaian tradisional gelap, dengan wajah pucat yang mencolok dan topi hitam berbucu luas yang dikenali sebagai gat, yang pada zaman Joseon menjadi pakaian golongan terpelajar dan pegawai kerajaan.

Pakaian ini membawa makna tersendiri. Dengan berpakaian sebagai pegawai zaman Joseon, peranan Jeoseung-Saja sebagai pemegang jawatan turut ditonjolkan secara visual. Beliau bukanlah roh yang berada di luar tatanan, tetapi sebahagian daripada sistem pentadbiran alam akhirat yang tersusun.

Warna gelap pada topi dan jubahnya sekali gus menghubungkannya dengan alam kematian dan perkabungan. Kepucatan wajahnya menandakan bahawa beliau sendiri tidak lagi tergolong dalam dunia orang hidup.

Dalam seni rakyat yang lebih lama dan dalam lukisan syaman (musindo) yang digunakan semasa upacara, pesuruh maut kadangkala muncul dalam bentuk lain, misalnya secara berkumpulan atau dengan atribut seperti gulungan surat dan alat tulis, yang digunakan untuk mencatat nama-nama yang perlu diambil.

Rupa yang sangat seragam dan mendominasi hari ini, dengan gat hitam, sebahagian besarnya berasal daripada filem dan televisyen abad ke-20 dan ke-21, yang telah mempopularkan serta menyeragamkan imej ini.

Oleh itu, penyelidikan membezakan antara tradisi lama yang pelbagai bentuk dengan imej media moden yang telah diseragamkan. Kedua-duanya termasuk dalam sejarah pengaruh watak ini, tetapi tidak boleh disamakan.

Pesuruh dalam mitos dan cerita rakyat

Jeoseung-Saja bukan sekadar tokoh berfungsi teologi, tetapi juga watak utama yang popular dalam cerita rakyat Korea, di mana dia sering digambarkan dengan sifat yang mengejutkan: dia boleh dirasuah, mudah melakukan kesilapan, atau mudah berasa simpati.

Satu kumpulan cerita yang tersebar luas mengisahkan bagaimana utusan itu mengambil orang yang salah kerana dua orang mempunyai nama yang sama, atau kerana gulungan kitab menipu dia dengan kesilapan. Orang yang tersalah diambil itu kemudian dihantar semula ke dunia setelah kekeliruan itu diselesaikan.

Satu lagi jenis cerita yang tersebar luas menceritakan bagaimana sebuah keluarga menjamu Jeoseung-Saja. Apabila para utusan disambut dengan hidangan makanan, nasi dan wang semasa mengambil seseorang yang nazak, mereka berasa terhutang budi dan cuba memberi tempoh tambahan kepada orang berkenaan, contohnya dengan bercakap baik di mahkamah dunia bawah atau memanipulasi catatan dalam daftar kehidupan.

Cerita-cerita ini menjelaskan, menurut logik agama rakyat, mengapa orang meletakkan sesajian untuk utusan maut semasa kematian: sebuah meja kecil dengan nasi, kasut untuk perjalanan, dan sedikit wang, yang disebut saja-bap, iaitu “hidangan untuk para utusan”.

Dalam cerita-cerita ini terserlah satu ciri penting kepercayaan akhirat Korea. Kematian bukanlah sesuatu yang sama sekali tidak boleh dirunding. Oleh sebab akhirat difikirkan sebagai satu birokrasi, ia juga mempunyai kelemahan sebuah birokrasi: kesilapan, kerasuahan, ruang untuk pertimbangan.

Jeoseung-Saja dengan itu berdiri antara pelaksanaan tugas yang tidak berbelah bahagi dan sifat manusiawi yang boleh dihubungi. Bagi keluarga yang ditinggalkan, tanggapan ini membuka ruang untuk bertindak: melalui tingkah laku ritual yang betul, mereka boleh berharap dapat memudahkan peralihan si mati. Cerita-cerita ini bukan sekadar hiburan, tetapi menjadi asas kepada amalan berkabung dan pengebumian yang konkrit.

Ritual kematian shamanistik dan penerimaan moden

Dalam shamanisme Korea, iaitu Musok, peralihan jiwa memainkan peranan utama, dan Jeoseung-Saja termasuk dalam kalangan watak dalam ritual berkaitan. Yang paling penting ialah Ssitgim-gut di rantau barat daya dan ritual kematian yang berkaitan di bahagian negara yang lain.

Dalam upacara-upacara ini, tujuannya adalah untuk membersihkan jiwa si mati, melepaskan kegeramannya, dan membawanya dengan selamat ke akhirat. Bomoh perempuan (mudang) melakonkan perjalanan jiwa tersebut dan memanggil kuasa-kuasa akhirat yang berkaitan.

Ritual sedemikian amat penting bagi mereka yang mati secara “mati buruk”, misalnya akibat kemalangan, keganasan, atau meninggal ketika masih muda dan belum berkahwin. Jiwa sedemikian dianggap berisiko tinggal terperangkap di dunia dan menjadi roh yang tidak tenang.

Ritual ini bertujuan memastikan Jeoseung-Saja mengambil jiwa itu dengan cara yang betul dan jiwa tersebut menempuh laluan yang sepatutnya. Di sinilah watak utusan menjadi berkesan secara praktikal: campur tangannya adalah syarat agar si mati tidak tersekat antara dua dunia.

Pada masa kini, Jeoseung-Saja telah membina kerjaya kedua dalam media. Filem, drama televisyen dan webtoon Korea kerap mengangkat watak ini, yang paling terkenal adalah filem Along with the Gods dan pelbagai siri lain di mana utusan maut muncul sebagai watak utama. Penggambaran-penggambaran ini sering memberikan dimensi psikologi kepada utusan itu, memberinya latar belakang, hati budi, dan riwayat hidup tragik tersendiri.

Dengan itu ia menjauhi sifat fungsional yang tegas milik watak tradisional, tetapi mengekalkan tanggapan asasnya. Bagi kajian agama, Jeoseung-Saja oleh itu menjadi contoh yang baik bagaimana sesuatu tokoh akhirat tradisional terus wujud dalam masyarakat moden dengan beralih daripada ranah ritual kepada ranah naratif.

Pautan lanjutan

Pautan dalaman yang disyorkan:

Halaman budaya Korea.
Profil individu lain dari Korea: Dokkaebi, Gwishin, Gumiho, Cheonyeo-gwishin.
Persamaan: Yamadūta (Buddhisme), Gui (China).

Sumber dan Kepustakaan

Karya rujukan tambahan dalam senarai bibliografi.

Jeoseung Saja tergolong dalam wesen yang digambarkan dalam tradisi Korea sebagai pembimbing arwah orang mati. Dalam cerita shamanistik dan kepercayaan rakyat bercorak Buddha, dia muncul sebagai utusan dunia bawah yang mengambil jiwa daripada dunia orang hidup. Gambarannya menggabungkan ikonografi pegawai konfusianisme dengan tanggapan akhirat yang lebih lama di semenanjung itu.

Dalam mitologi Korea, Jeoseung Saja muncul sebagai utusan akhirat yang tidak boleh dirasuah, yang membimbing arwah dari dunia orang hidup ke alam hakim akhirat Yeomra.