Chakana – stiga andakrossinn

Chakana er tákn úr menningarsvæði Andesfjalla. Það er oft kallað andakrossinn eða Inka-krossinn. Form hans er stiga kross með mörgum hornum.

Stigakrossinn er fornt minni í list Andesfjalla. Hann kemur fram í byggingarlist, í vefnaði og í leirkeragerð menningarheima Andesfjalla yfir langt tímabil. Að því leyti hefur Chakana raunverulegar fornar rætur.

Á sama tíma er nútíma Chakana tengd ítarlegri, margþættri túlkun. Þessi túlkun tengir táknið við heimsmynd Andesfjalla, við þrjá heima og við fjórar áttir.

Í fræðunum er Chakana tilfelli sem krefst nákvæmrar aðgreiningar. Stigakrossinn sem myndminni er fornt. Kerfisbundna túlkunin sem í dag er tengd nafninu Chakana er aftur á móti að miklu leyti nútíma útfærsla.

Heiðarleg framsetning heldur báðum hliðum aðskildum. Hún metur forna stigakrossinn í list Andesfjalla að verðleikum og bendir jafnframt á að hin ítarlega Chakana-túlkun heyrir að mestu leyti 20. öldinni til.

Þannig er Chakana lærdómsríkt dæmi. Hún sýnir hvernig fornt myndminni getur á okkar tímum fengið ríka merkingu og hversu mikilvægt það er að greina forna minnið frá hinni nýju túlkun.

Chakana hefur einkennandi form. Hún er kross þar sem armarnir endast ekki beint heldur eru byggðir upp í stigum. Hver armur endar í tröppulaga þrepi.

Samanlagt myndast þannig margfalt hornréttur, geómetrískt strangur mynd. Chakana er samhverf uppbyggð, því allir fjórir armar hennar eru eins gerðir. Í miðjunni ber táknið oft op eða hring.

Stigamotívið er hið eiginlega einkenni Chakana. Það er form sem var víða útbreitt í list Andesfjalla. Tröppan eða þrepið er grunnminni í formauðgi Andesfjalla.

Ströng, skýr geómetría Chakana gerir hana auðþekkjanlega. Hún lætur vel að framkvæma í steini, vefnaði og málmi. Þessi skýrleiki í hönnun hefur stuðlað að vinsældum hennar í dag.

Stigaformið kallar á túlkanir. Þrep má skilja sem upp- og niðurgöngu, sem tengingu milli mismunandi sviða. Á slíkum hugleiðingum byggist nútíma túlkun Chakana.

Þrátt fyrir skýrleika formsins er mikilvægt að hafa í huga að formið eitt og sér segir ekki til um ákveðna merkingu. Hvað stigakrossinn þýddi í fornri list Andesfjalla er ekki hægt að lesa út frá gerð hans einni saman.

Stiga minnið hefur langa sögu í list Andesfjalla. Það er sannað yfir mörgum öldum og í mismunandi menningarheimum Andessvæðisins.

Sérstaklega þekkt er stigaminnið úr menningu Tiwanaku, mikilvægrar miðstöðvar á hásléttunni við Titicaca-vatn. Í steinlist Tiwanaku kemur stiga minnið oft fram.

Einnig í byggingarlist Inka gegnir þrepið hlutverki. Frægir steinveggir og útstungnu (terrasseraðar) mannvirki Inka sýna stigaminnið. Það er hluti af grunngerð formmáls Andesfjalla.

Í vefnaði menningarheima Andesfjalla, sem eru meðal listrænustu í heimi, er stiga minnið líka útbreitt. Vefkonur og vefarar Andessvæðisins notuðu geómetrísk mynstur, þeirra á meðal stigaminnið.

Stigakrossinn er þannig sem myndminni vel staðfestur í fornri list Andesfjalla. Hann er ekkert nútíma uppfinning, heldur raunverulegur hluti af formauðgi Andesfjalla.

Hvað þessir fornu stigakrossar þýddu nákvæmlega fyrir fólk þess tíma er þó ekki staðfest á sama hátt. Menningarheimar Andesfjalla þekktu ekki skrift í venjulegum skilningi, og því skortir texta sem myndu útskýra minnið.

Nútíma túlkun Chakana tengir táknið við heimsmynd Andesfjalla. Mikilvægur hluti þessarar heimsmyndar er hugmyndin um þrjá heima eða þrjú svið tilverunnar.

Þessi þrjú svið eru nefnd á Quechua-tungumálinu. Það er efri heimurinn, sem er tengdur himninum. Það er miðheimurinn, þar sem mennirnir búa. Og það er neðri heimurinn, sem er tengdur innviðum jarðar.

Þessi þrískipting heimsins er í raun staðfest fyrir hugsun Andesfjalla. Hugmyndin um efri, miðju og neðri heim heyrir til hinnar hefðbundnu heimsmyndar menningarheima Andesfjalla.

Í nútíma túlkun Chakana eru þrep krossins tengd þessum þremur heimum. Stigakrossinn kemur þá fram sem mynd af hinum þrískipta heimi og tengingu milli sviða hans.

Þessi tenging stigakross og þriggja-heima kenningarins er skynsamleg og innbyrðis samræmd. Þrepin má vel lesa sem upp- og niðurgöngu milli heimanna.

Það er þó mikilvægt að vita að þessi tengsl eru túlkun. Að fornir menningarheimar Andesfjalla hafi sjálfir skilið stigakrossinn nákvæmlega á þennan hátt er ekki staðfest af fornum heimildum, heldur er það ályktun.

Auk þriggja heima tengir nútímaskilningur chakönu einnig við fjórar höfuðátir. Krossinn með fjórum jöfnum örmum má auðveldlega lesa sem tákn fjögurra átta.

Þessi túlkun samræmist einu meginmarki Inkaveldisins. Ríki Inka skiptist í fjóra meginhluta, og nafn þess bar þessa fjórskiptingu með sér. Talan fjórir hafði mikilvæga stöðu í hugsun Andesþjóða.

Önnur túlkunarleið tengir chakönuna við stjörnumerki, Suðurkrossinn. Þetta stjörnumerki sést vel á himni suðurhvels og hafði þýðingu fyrir Andesmenningar.

Nafnið chakana er talið tengjast quechua-orði sem lýtur að því að fara yfir, tengja og brú. Í þessari túlkun er chakana tákn tengingar, brú milli sviða.

Þessar túlkanir, fjórar áttir, stjörnumerkið og hugmyndin um brúna, mynda saman ríka heildarmynd. Chakana birtist þá sem tákn sem umfaðmar alheiminn, áttir hans og svið hans.

Hér gildir þó sömuleiðis nauðsynleg varúð. Þessar túlkanir eru vandaðar og samræmar, en þær eru að stórum hluta nútímalegar útfærslur. Hversu mikið af þeim byggist á fornri þekkingu Andesþjóða er erfitt að segja í smáatriðum.

Nafnið chakana kemur úr quechua, tungumálinu sem var útbreitt í Inkaveldinu og er talað í Andesfjöllum enn í dag. Nafnið er tengt orðstofni sem merkir að fara yfir og tengja.

Út frá þessari tungumálalegu tengingu kemur túlkunin á chakönu sem brú eða tengjandi tákn. Chakana væri þá það sem tengir svið saman, til dæmis þrjá heima Andes-heimsmyndarinnar.

Þessi túlkun er auðskilin og samræmist vel þrepalöguðu forminu, sem lesa má sem uppgöngu og niðurgöngu. Hún er mikilvægur hluti af nútímaskilningi chakönunnar.

Það er þó ekki staðfest að hið gamla þrepakross í Andeslist hafi þegar borið þetta nafn eða hafi verið skilið á þennan hátt sem brú. Nafnið og túlkunin gætu hafa verið tengd saman síðar.

Þessi óvissa er einkennandi fyrir chakönuna. Form, nafn og túlkun má í dag tengja saman í heildstæða mynd, en hvort þessi heild er forn er óljóst.

Áreiðanleg framsetning bendir á þessa óvissu. Hún kynnir túlkunina, en merkir hana sem túlkun, ekki sem staðfesta forna þekkingu.

Hjá chakönu er spurningin um aldur sérstaklega mikilvæg. Í nútímamyndinni er chakana oft talin fornt tákn sem Inkar eða forverar þeirra hafi fullþróað. Þessi hugmynd krefst nákvæmrar skoðunar.

Það er réttmælt að þrepalagaða krossmótífið í Andeslist er fornt og vel staðfest. Þrepið og þrepakrossinn eru hluti af sannri fornri formahefð Andesmenninga.

Hin útfærða túlkun chakönunnar, sem tengir táknið við þrjá heima, fjórar áttir, stjörnumerkið og hugmyndina um brúna, er þó að stórum hluta afrek 20. aldarins.

Fræðimenn og rithöfundar á seinni tímum tóku upp hið forna þrepamótíf og gáfu því kerfisbundna, heildstæða merkingu. Þeir byggðu á arfleiddri heimsmynd Andesþjóða, athugunum og eigin hugleiðingum.

Nútímachakana er þannig afrakstur samspils. Sannri fornri myndhefð var tengd nútímaleg, vandlega hugsuð túlkun. Bæði heyrir til chakönunni eins og hún er skilin í dag.

Þessi staðreynd rýrir ekki chakönuna. Hún setur hana aðeins í réttan farveg. Chakana er tákn með fornar rætur og nútímalega túlkun, og nákvæm framsetning nefnir báðar hliðar skýrt.

Sem verndartákn heyrir chakana til þeim táknum sem virka með því að sýna skipulag. Hún hrekur ekki frá með ógnvekjandi mynd og fangar ekki augnaráð. Hún sýnir þess í stað mynd af skipulögðum heimi.

Í nútímaskilningi er chakana mynd alheimsins. Hún sýnir þrjá heima, fjórar áttir og tenginguna milli sviðanna. Hún sýnir þannig heildstætt skipulag tilverunnar.

Tákn sem sýnir heildstætt skipulag getur veitt festu og öryggi. Sá sem horfir á chakönuna eða ber hana sér mynd af heimi þar sem allt hefur sinn stað og svið eru tengd saman.

Í þessum skilningi virkar chakana sem verndartákn. Vernd hennar liggur ekki í að hrekja frá ákveðna hættu, heldur í að sýna skynsamlegan, skipulagðan heim.

Þannig heyrir chakana til þeim táknum sem virka líkt og heimsmyndartákn. Hún veitir þeim sem ber hana áttun og setur hann í stærra, skipulagt samhengi.

Þessi virkni er einkenni nútímalegu, útfærðu chakönunnar. Hún byggist á nútímalegri túlkun táknsins. Með þessari fyrirvara má setja chakönuna með réttu í samhengi verndartákna.

Chakana er í dag mjög útbreidd á Andessvæðinu. Í Perú, Bólivíu og nálægum löndum kemur hún fyrir á skartgripum, á vefnaði, í hönnun og sem tákn menningarlegrar sjálfsmyndar.

Fyrir marga íbúa Andessvæðisins er Chakana tákn tengsla við eigin uppruna og við arfleifð Andesmenningarheima. Hún táknar heimsmynd Andesþjóða og rætur sem ná aftur fyrir tíma nýlendustefnunnar.

Utan Andessvæðisins hefur Chakana orðið kunn vegna áhuga á Andesmenningarheimum og á andlegum stefnum. Hún er borin sem skartgripur og notuð sem myndefni.

Með þessari útbreiðslu er Chakana oft túlkuð af mikilli fullvissu, eins og nákvæm merking hennar sé forn og staðfest vitneskja. Málefnaleg framsetning bendir þar á móti á opna heimildastöðu.

Chakana er þannig tvíþætt áhugavert tákn. Hún byggir á sannri, fornri myndefni Andeslistar, hinu þrepskipta krossi. Og hún er á sama tíma dæmi um hvernig forn myndefni fær í samtímanum ríka túlkun.

Heildstæð framsetning gerir báðum hliðum skil. Hún sýnir Chakana sem tákn sem tengir fornar rætur Andesþjóða við nútímalega, ígrundaða túlkun, og hún heldur skýrum aðgreiningi milli þessa tveggja.