Tapio, raja hutan yang keemasan

Tapio adalah dewa dalam tradisi Finlandia.

Raja hutan yang menganugerahkan atau menolak hasil buruan. Judulnya sendiri menempatkan Tapio sebagai dewa hutan Finlandia dan raja Tapiola.

DewaFinlandia

Tapio

Tapio adalah raja hutan (metsän kuningas) dan penguasa kerajaan hutan Tapiola. Sebelum setiap perburuan, para pemburu memohon kepadanya untuk mendapatkan hasil buruan, sebab tanpa persetujuannya hutan dianggap tertutup; namanya dalam bahasa Finlandia hingga kini menjadi lambang hutan itu sendiri.

Sejak daftar dewa Mikael Agricola tahun 1551, Tapio adalah dewa hutan dalam tradisi tertulis, saat itu sebagai pemberi hasil buruan di wilayah Häme. Kalevala menjadikannya kepala sebuah keluarga hutan yang lengkap: istrinya adalah Mielikki, anak-anaknya adalah Nyyrikki, Tellervo, dan Tuulikki.

Sekilas: Tapio

Tipe: Dewa hutan, raja hutan dan penguasa Tapiola
Asal: Finlandia dan Karelia
Teks: Agricola 1551, Ganander 1789, nyanyian rune (SKVR), Kalevala 1835/1849
Periode: bukti pertama 1551, tradisi utama abad ke-18/19
Penampilan: orang tua hutan berjanggut lumut, alis berlumut, dan topi berdaun jarum

Sejarah teks

Periode teks

Bukti tertua berasal dari tahun 1551 dalam kata pengantar Psalter Mikael Agricola; kumpulan sumber yang sesungguhnya terdapat dalam nyanyian rune abad ke-18 dan ke-19 serta Kalevala tahun 1835/1849.

Wilayah penyebaran

Finlandia dan Karelia. Tergantung wilayah, penguasa hutan ini memiliki nama lain, antara lain Kuippana, Hippa, dan Hilli.

Kondisi sumber

Baik: Agricola 1551, Mythologia Fennica karya Ganander tahun 1789, kumpulan nyanyian rune Suomen Kansan Vanhat Runot, dan Kalevala.

Nama dan variannya

Bahasa Finlandia: Tapio. Mengenai asal-usul nama ini terdapat beberapa tafsiran: Martti Haavio mengaitkan tapa dengan keberuntungan dan nasib serta membaca Tapio sebagai pemberi keberuntungan berburu; Eemil Aukusti Tunkelo memikirkan perangkap jebakan berburu; Kaarle Krohn dan Uno Harva membandingkannya dengan dewa perburuan Kola Sami, Tavaj. Dalam nyanyian rune, kata tapio dapat berarti sekadar hutan, dan terkadang bahkan merujuk pada penguasa hutan perempuan.

Wujud dan peran

Penampilan

Lagu ke-14 Kalevala memberikan gambaran yang definitif: Tapio adalah orang tua hutan berjanggut abu-abu, bertopi berdaun jarum (havuhattu), dan berbulu lumut pohon (naavaturkki), sekaligus raja hutan yang keemasan. Kediamannya terletak jauh di dalam hutan, jendela-jendelanya bersinar keemasan menembus rawa. Hal yang menarik adalah bahwa banyak gelar kehormatan Tapio dalam nyanyian rune juga merujuk pada beruang; dalam doa ternak pada lagu ke-32, beruang bahkan tampil sebagai anjing atau putra Tapio.

Pengaruh

Tapio memberikan atau menolak hasil buruan. Dalam lagu ke-14, Lemminkäinen memohon: “Jadilah lemah lembut, hutan, lunakkanlah dirimu, hutan sunyi, berilah jalan, Tapio yang tunggal.” Bila kemurahan hatinya tidak diperoleh, pemburu pulang dengan tangan kosong. Sisi gelapnya tampak dalam metsänpeitto, penutup hutan: hutan menyembunyikan manusia atau ternak, dan mereka yang terdampak tidak lagi mengenali kawasan yang sudah mereka kenal, sementara orang-orang yang mencari mereka melewati mereka begitu saja tanpa dapat melihat.

Profil: Tapio

Aspek-aspek terpenting dari sang raja hutan secara sekilas.

Konteks budaya

Penguasa hutan tertinggi dalam tradisi Finlandia-Karelia; dalam Kalevala ia adalah kepala sebuah keluarga dengan istana di kerajaan hutan Tapiola, yang juga disebut Metsola.

Bidang tanggung jawab

Perburuan dan penggembalaan di hutan: para pemburu, penangkap binatang, dan peternak memohon kepadanya untuk mendapatkan hasil buruan dan keselamatan kembalinya ternak dari wilayahnya.

Penggambaran

Orang tua hutan berjanggut lumut pohon abu-abu, beralis lumut, bertopi berdaun jarum, dan berbulu lumut; tubuhnya hampir tidak dapat dibedakan dari pohon.

Fungsi

Ia membuka atau menutup gudang persediaan hutan; siapa yang menyakiti hutan, kepadanya ia menolak hasil buruan, dan makhluk hutan dapat menyembunyikannya dalam metsänpeitto.

Kultus

Tempat pemujaan adalah Tapionpöytä, sebuah pohon cemara yang tumbuh tanpa pucuk, di mana para pemburu meletakkan persembahan pertama mereka; tergambarkan pula ritual mengelilingi pohon dengan topi di tangan dan doa yang dinyanyikan.

Padanan dari budaya lain

Penguasa hutan Slavia Leshy sebagai padanan terdekat, ditambah tipe-tipe penguasa binatang seperti Cernunnos dan Veles, serta pemberi hasil buruan Diana.

Dari daftar dewa Agricola hingga raja Kalevala

Reformator Mikael Agricola menyebut Tapio pada tahun 1551 dalam kata pengantar Psalter-nya dalam bahasa Finlandia di antara para dewa wilayah Häme: Tapio menganugerahkan hasil buruan dari hutan; sebagai padanannya dari Karelia, Agricola menyebut Hiisi. Christfrid Ganander menggambarkannya pada tahun 1789 sebagai dewa perburuan dan peternakan, yang kepadanya seekor ayam jantan dipersembahkan. Kumpulan sumber yang sesungguhnya terdapat dalam nyanyian rune abad ke-18 dan ke-19, di mana penguasa hutan disebut Kuippana, Hippa, atau Hilli tergantung wilayahnya.

Elias Lönnrot merangkum tradisi ini dalam Kalevala menjadi sebuah sosok tetap dengan istana: Tapio bermukim di Tapiola atau Metsola, istrinya adalah Mielikki, anak-anaknya adalah Nyyrikki, Tellervo, dan Tuulikki. Sebelum perburuan beruang pada lagu ke-46, Väinämöinen memohon kepada hutan untuk “menerimanya di antara para prajuritnya”: hutan adalah kerajaan tersendiri dengan aturan rumah tangga, yang pintunya hanya terbuka bagi mereka yang mengetuknya dengan sopan.

Warisan dan penafsiran

Jean Sibelius mengabadikan kerajaan hutan ini pada tahun 1926 melalui puisi sinfonik Tapiola op. 112. Kawasan Tapiola di Espoo dan permukiman Tapiola di Michigan menyandang nama tersebut, begitu pula banyak pria Finlandia dengan nama depan Tapio. Carl Eneas Sjöstrand menciptakan patung “Tapio bersama rakyatnya” pada tahun 1898; dalam dunia metal Finlandia, ia hadir misalnya pada Nightwish dan Korpiklaani.

Para peneliti memperdebatkan apakah Tapio adalah dewa yang mandiri atau personifikasi hutan: Carl Axel Gottlund dan Kaarle Krohn melihatnya sebagai personifikasi, Uno Harva menekankan penggunaan tapio secara eufemistik sebagai kata sandi untuk hutan dan beruang, sementara Martti Haavio menafsirkan semua tokoh perburuan dalam keluarga tersebut sebagai pembagi lot, yaitu keberuntungan berburu. Yang pasti adalah: keluarga dewa yang terpadu itu merupakan tatanan sastra Lönnrot atas tradisi haltija yang sangat beragam secara regional.

Meja Tapio: persembahan, bukan penangkalan

Cara yang diwariskan dalam berhadapan dengan Tapio adalah penghormatan, bukan penangkalan. Tempat pemujaan adalah Tapionpöytä, meja Tapio: sebuah pohon cemara yang tumbuh tanpa pucuk, di mana para pemburu meletakkan persembahan pertama mereka, antara lain bir dari kaldu tangkapan pertama, kue gandum hitam kecil (Tapion kakkarat), perak, dan brendi. Tergambarkan pula ritual mengelilingi pohon dengan topi di tangan dan doa yang dinyanyikan; siapa yang memasuki hutan menyapanya, sebagaimana diperlihatkan lagu ke-14. Terhadap penutup hutan, tradisi rakyat mengenal cara membalik pakaian ke sisi dalam, menuangkan air ke bekas jejak kaki sendiri, dan membawa besi; para bijak (tietäjät) bernegosiasi dengan makhluk hutan untuk membebaskan yang tersembunyi.

Penguasa hutan dari budaya lain

Penguasa hutan Slavia Leshy adalah padanan terdekat: penguasa atas binatang buruan dan jalan hutan, yang membuat perjanjian dengan para penggembala dan menyesatkan orang-orang yang tidak sopan. Cernunnos dari tradisi Keltik dekat sebagai penguasa binatang, sementara Veles dari tradisi Slavia bertanggung jawab atas ternak dan alam liar. Peran sebagai pemberi hasil buruan diemban Tapio bersama Diana dari Romawi, meskipun tradisi Finlandia lebih mengharapkan anugerah itu dari sisi feminin hutan, yaitu dari Mielikki.

Pertanyaan yang sering diajukan tentang Tapio

Apakah Tapio seorang dewa atau roh alam?

Keduanya mencerminkan sumber-sumber yang ada. Bukti-bukti paling tua memperlakukannya sebagai dewa para pemburu, sementara nyanyian rune sering menggambarkannya sebagai haltija hutan tertinggi, yaitu pelindung suatu tempat. Baru Kalevala karya Lönnrot yang membentuknya menjadi seorang raja dengan keluarga dan istana; bagi para penyair dalam praktiknya, perbedaan itu tidak relevan.

Apa itu Tapiola?

Tapiola, yang juga disebut Metsola, adalah kerajaan Tapio: hutan sebagai rumah tangga tersendiri dengan kediaman, gudang persediaan, dan pelayan. Dalam Kalevala, Lemminkäinen melihat jendela-jendela keemasan kediaman Tapio bersinar menembus rawa. Nama itu kemudian diberikan kepada kawasan di Espoo dan puisi sinfonik Sibelius.

Bagaimana cara melindungi diri dari penutup hutan (metsänpeitto)?

Tradisi rakyat menganjurkan untuk membalik pakaian ke sisi dalam, menuangkan air ke bekas jejak kaki sendiri, atau membawa besi. Sebagai tindakan pencegahan, memberi salam dan persembahan kepada hutan dianggap sebagai perlindungan terbaik, sebab menurut cerita-cerita, penutup hutan terutama menimpa mereka yang tidak menghormati hutan.

Tautan lanjutan

Tautan internal yang direkomendasikan:

Mielikki – penguasa hutan perempuan di sisi Tapio
Nyyrikki, Tellervo, Tuulikki – anak-anak istana hutan
Leshy – penguasa hutan Slavia sebagai padanan terdekat
Juniper, Pengasapan, Garam, Besi, Lonceng – sarana perlindungan yang diwariskan
Kompas Perlindungan – ikhtisar sarana perlindungan

Literatur (pilihan)

Karya-karya referensi lebih lanjut terdapat dalam daftar pustaka.

Dalam mitologi Finlandia, Tapio menyatukan dewa hutan dan hutan itu sendiri dalam satu sosok: Penguasa hutan Tapiola menerima salam sang pemburu, menganugerahkan hasil buruan, dan menjaga aturan kerajaan hijaunya.