Magični zaštitni znakovi – postavljanje znakova za zaštitu

Među predajno poznatim mjestima za postavljanje zaštitnih znakova ubrajaju se nadvratnik, krovne i stropne grede, kolijevka, vrata staje te predmeti svakodnevne uporabe kao škrinje i posuđe. Kao tehnike su zabilježeni pisanje kredom, crtanje znaka križa te trajno urezivanje ili izrezbarivanje u drvo.

Ova stranica opisuje praksu postavljanja znakova, dok su pojedini znakovi sami, poput Drudine noge ili zaštitnih runa, predstavljeni na svojim posebnim stranicama.

Najpoznatiji je i danas kredni znak zvjezdaša koji na Bogojavljenje idu od kuće do kuće i pišu slova C, M i B, povezana križevima, zajedno s godinom iznad nadvratnika. Izvorno su slova stajala za imena Triju kraljeva, Gašpara, Melkiora i Baltazara, i djelovala su kao zaštitni znak s odbojnom funkcijom. Kasnije se isti niz slova tumačio i kao “Christus mansionem benedicat”, odnosno “Krist neka blagoslovi ovu kuću”. Teološko tumačenje se mijenjalo, ali temeljna zaštitna logika znaka ostala je nepromijenjena stoljećima.

Uz kredni znak, jednostavan znak križa na vratima kuće i staje bio je vrlo raširen, oslikan ili urezan, kako bi zaštitio stanovnike i stoku od bolesti, nevremena i demonske opasnosti. Na krovnim i zabatnim gredama alpskih seljačkih kuća nalaze se, osim toga, urezani znakovi kao Neidkopf, mrgodno lice koje je trebalo odbiti zavist i uroke, te cik-cak uzorci nadahnuti oblikom munje, regionalno zvani Donnerbesen, koji su trebali štititi od udara munje. Na vratima žitnica oslikavane su također peterokrake ili šesterokrake zvijezde vještica, srodne Drudinoj nozi, koja je obrađena kao zasebna tema.

Za razliku od jednom izgovorene molitve ili zapovjedne izreke, čiji učinak leži u trenutku izgovaranja, postavljeni znak u predaji smatra se trajno djelotvornom oznakom: samo mjesto na kojem je postavljen postaje zaštićena zona.

Zbog toga se praksa usredotočuje na prijelaze i pragove, nadvratnik kao granicu između unutra i vani, sljeme krova kao gornji završetak kuće, kolijevku kao granicu oko najnezaštićenijeg stanovnika kuće. Godišnje obnavljanje, primjerice znaka zvjezdaša, pokazuje da je predaja ipak smatrala djelovanje znaka ograničenim i potrebnim obnove.

Običaj zvjezdaša sa znakom C+M+B raširen je posebno u katolički obojenom njemačkom govornom i srednjoeuropskom prostoru. Urezani znakovi na gredama kao Neidkopf nalaze se posebno u alpskoj seljačkoj kući, dok su slični runski znakovi na gredama zabilježeni u skandinavskom prostoru.

U slavenskom narodnom vjerovanju zabilježeno je i crtanje znaka križa na vratima staje radi zaštite stoke, što upućuje na to da temeljna ideja postavljenog zaštitnog znaka nadilazi pojedine regije i vjeroispovijesti.

Zaštitni znakovi na vratima, gredama i kolijevci u predaji se usmjeravaju protiv zlih duhova, zavisti i urokljivog pogleda, udara munje te bolesti kod ljudi i stoke. Postavljaju se namjerno na prijelazima između unutra i vani, upravo tamo gdje bi štetno moglo ući u kuću.

Dodatno, Zaštitni kompas i središnja stranica zaštitnih simbola pokazuju koji su konkretni znakovi zabilježeni za koju opasnost.

Zabilježena su dva oblika postavljanja: ponavljajuće, primjerice godišnje obnavljani kredni znak zvjezdaša, i trajno, primjerice znak izrezbaren na gredi prilikom gradnje kuće. Oba slijede pravilo da se namjerno obilježavaju osjetljive točke kuće: nadvratnik, sljeme, vrata staje i kolijevka.

Ograničenje ove prakse leži u tome da se sam znak u predaji rijetko smatrao dovoljnim. Redovito se kombinirao sa zaštitnim molitvama, zaštitom praga i drugim sredstvima. Značenje pojedinih simbola samih, primjerice Drudine noge ili zaštitnih runa, obrađuje se na njihovim vlastitim stranicama i ovdje se ne ponavlja.