La Patasola est une démone de la tradition colombienne.
Belle séductrice, bête mortelle avec une seule jambe.
La Patasola, l’unijambiste, est un esprit forestier féminin de Colombie. Sous les traits d’une belle femme, elle attire bûcherons et chasseurs profondément dans la forêt, s’y transforme en bête à une jambe pourvue de crocs et de griffes, et suce leur sang ou les dévore.
La légende est répandue dans les régions andines et pacifiques de Colombie, avec des prolongements vers le sud jusqu’en Équateur, et se perpétue surtout comme tradition orale aux racines précolombiennes. À la fois séductrice et gardienne, elle punit celui qui pénètre dans la forêt avec de mauvaises intentions.
Type : Démon forestier et montagnard à une jambe, séduit et tue les hommes seuls
Origine : croyance populaire colombienne aux racines précolombiennes
Textes : compendiums de folklore transmis oralement, aucun texte de référence fixe
Période : de l’époque précoloniale jusqu’à aujourd’hui
Apparence : d’abord belle femme, puis bête à une jambe pourvue de crocs et de griffes
De l’époque précoloniale à aujourd’hui : la légende entrelace des conceptions précolombiennes d’esprits protecteurs de la forêt avec des peurs coloniales, et se transmet oralement jusqu’à nos jours.
Les régions andines et pacifiques de Colombie, avec des prolongements vers le sud jusqu’en Équateur.
Ténue : il n’existe pas d’ouvrage de référence unique et incontesté consacré spécifiquement à la Patasola, la documentation reposant essentiellement sur des compendiums populaires de folklore colombien transmis oralement.
Espagnol : pata signifie jambe ou pied, sola seule : La Patasola signifie littéralement l’unijambiste. Le nom désigne précisément le motif central de la mutilation, que le mythe interprète comme une punition.
Apparence
La jambe unique est le motif central de La Patasola, une mutilation que le mythe interprète comme une punition. Elle apparaît d’abord comme une belle femme, et ce n’est qu’en forêt que se révèle la bête à une jambe pourvue de crocs et de griffes. Ce passage de la belle à la bête incarne la séduction trompeuse qui sous-tend son nom.
Effet
Sous les traits d’une femme désirable, elle attire l’homme seul loin du groupe, profondément dans la forêt. Là, elle révèle sa véritable forme et tue en aspirant le sang de sa victime ou en la dévorant. Elle agit aussi comme gardienne : celui qui pénètre dans la forêt avec de mauvaises intentions est puni par elle.
Les principaux aspects de la bête forestière à une jambe en aperçu.
Mythe forestier colombien aux racines précolombiennes, entrelacé avec des peurs coloniales morales et sexuelles.
Des hommes seuls en forêt, surtout bûcherons et chasseurs.
D’abord belle femme, puis bête à une jambe pourvue de crocs et de griffes.
Séduction, isolement et mise à mort de la victime, mais aussi punition des intrus dans la forêt.
Les chiens et autres animaux bénis, ainsi que la proximité du feu, de la lumière et de la communauté.
La Llorona et Siguanaba, autres femmes de la mort séductrices d’Amérique latine, ainsi que la vénézuélienne La Sayona.
Le nom est espagnol : pata signifie jambe ou pied, sola seule, ce qui donne ensemble l’unijambiste. Dans la légende se croisent deux strates, des conceptions précolombiennes d’esprits protecteurs de la forêt, qui gardent les bosquets et punissent les chasseurs pour transgression d’un tabou, et des peurs coloniales de mort soudaine et de liaisons amoureuses illicites.
Plusieurs variantes d’origine expliquent la figure de différentes manières : l’une évoque une mère qui tua son enfant et fut bannie dans la forêt en punition, l’autre une femme infidèle que son mari jaloux tua avec son amant et à qui il trancha une jambe. Les deux variantes aboutissent à la même image, celle de la femme à une jambe qui, depuis, parcourt la forêt.
La Patasola est un élément établi du folklore colombien et des représentations populaires de légendes ; elle est également présente dans les blogs d’horreur, les podcasts et les récits modernes.
Du point de vue des sciences religieuses, La Patasola associe la femme de la mort séductrice à l’esprit forestier autochtone et fusionne les tabous précolombiens liés à la nature avec des peurs coloniales morales et sexuelles. Elle sert de récit d’avertissement contre la cupidité envers la nature et contre le désir masculin.
Les plus souvent mentionnés sont les chiens et autres animaux domestiqués : ils sont considérés comme des animaux bénis, dont la seule proximité protège. Dans les récits, la Patasola ne peut par ailleurs pas suivre l’homme dans la lumière d’une bougie de protection ou dans la compagnie d’autres hommes, le feu, la lumière et la communauté la tiennent à distance. Le sel et les signes consacrés sont également considérés dans la croyance populaire comme une protection contre l’esprit de la forêt, une amulette portée accompagne le voyageur sur le chemin à travers la forêt solitaire.
La Patasola correspond à la mexicaine La Llorona et à la centraméricaine Siguanaba, des femmes de mort séduisantes qui attirent les hommes et révèlent leur vraie nature ; elle est également proche de la vénézuélienne La Sayona. En tant qu’esprit protecteur de la forêt, elle est également apparentée à la colombienne Madremonte ainsi qu’aux brésiliennes Curupira et Mapinguari.
Pourquoi La Patasola n’a-t-elle qu’une seule jambe ?
Selon le mythe, en guise de punition : selon les variantes d’origine, la jambe lui a été coupée pour un infanticide ou par le mari jaloux.
Comment se protéger d’elle ?
Par des chiens et d’autres animaux domestiqués ainsi que par la proximité du feu, de la lumière et de la communauté, que la Patasola ne peut pas suivre.
La Patasola est-elle malfaisante ou protectrice ?
Les deux à la fois : mortelle pour les hommes solitaires dans la forêt et en même temps gardienne, qui défend la forêt contre les intrus animés de mauvaises intentions.
Liens internes recommandés :
D’autres ouvrages de référence dans la bibliographie.
En tant qu’esprit de la forêt colombien, La Patasola reste avant tout la Femme à une jambe : une figure qui attire par l’image de la beauté et punit par la bête, mortelle pour l’homme solitaire et en même temps gardienne de la forêt qu’elle défend.
Contre son influence, la tradition interculturelle nomme ces moyens de protection :
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