اعمال جادویی از همان آغاز منابع مکتوب، بشریت را همراهی کردهاند. جادوی آسیبرسان، جادوی عشقی، پرسش از مردگان، تفسیر نشانهها: هر فرهنگی شیوههای خاص خود را برای تأثیرگذاری بر امور نادیدنی پرورانده است. این واژهنامه مروری علمالادیانی بر مهمترین این اعمال ارائه میدهد، عینی و بدون داوری ارزشی.
این صفحه مروری بر آیینهای جادویی فرهنگهای گوناگون ارائه میدهد.
اعمال جادویی در بسیاری از فرهنگهای گوناگون عصرهای مختلف مستند شدهاند، از جادوی معبدی مصر باستان تا جریانهای معاصر.
عمل جادویی روشی منظم است که در یک سنت به عنوان وسیلهای مؤثر برای تأثیرگذاری بر انسانها، رویدادها یا موجودات شناخته میشود. فرض تأثیرگذاری از اثر مستقیم جادویی تا دعای دینی و اطمینانبخشی روانشناختی گسترده است. از منظر علم ادیان، چنین روشهایی به عنوان واقعیتهای فرهنگی منسجم توصیف میشوند، بدون داوری اخلاقی و بدون اظهار نظر درباره کارایی عینی آنها.
از دیدگاه مردمشناسی دینی، به طور کلی میان جادوی آسیبرسان (مانند جادوی آسیبرسان و گیس)، جادوی تأثیرگذار (جادوی عشقی، معجون عشق)، کار با موجودات (احضار، نکرومانسی) و روشهای پیشگویانه (عددشناسی، ژئومانسی) تمایز قائل میشود. بیشتر اعمال را میتوان همزمان در چند دسته جای داد.
مردمشناسی دینی کلاسیک کوشیده است منطق درونی این روشها را توصیف کند. جیمز جورج فریزر در "شاخه زرین" دو اصل بنیادی را از هم تمیز داد: جادوی تشابه که بر این پایه استوار است که همانند، همانند را پدید میآورد، و جادوی تماس که اثر از راه دور را از طریق اشیاء روزگاری مرتبط، مانند مو یا پارچه لباس، فرض میکند. مارسل موس نگاه را از عمل فردی به جامعه منتقل کرد و جادو را به عنوان تصوری مشترک در میان اجتماع توصیف نمود. این مدلها امروز به عنوان تاریخی شناخته میشوند، اما به عنوان چارچوب توصیفی همچنان برای آشکار ساختن الگوهای تکرارشونده فرافرهنگی مفیدند.
تمایز میان جادو و دین از دیرباز از پرسشهای بحثبرانگیز این رشته بوده است. فریزر جادو را به مرحلهای پیشین از دین نسبت داد؛ پژوهشهای بعدی این سلسلهمراتب را رد کردند. امیل دورکیم هر دو را از طریق شکل اجتماعی از هم جدا کرد: دین جامعهای را به هم پیوند میدهد، در حالی که عمل جادویی بیشتر از رابطه موکل و متخصص پیروی میکند. برونیسلاو مالینوفسکی نیز بر جایگاه عملی در زندگی تأکید کرد و نشان داد که روشهای جادویی در جایی تراکم مییابند که نتیجه یک اقدام نامطمئن باشد.
علم ادیان امروزی عمدتاً از ترسیم مرزی قاطع صرفنظر میکند. جادو، دین و اشکال اولیه علوم طبیعی به عنوان شیوههای درهمتنیدهای از در دسترس قرار دادن جهان برای انسان بررسی میشوند. بنابراین واژه "جادو" در این واژهنامه به عنوان اصطلاح جامع تاریخی-فرهنگی به کار میرود، نه به عنوان داوری ارزشی. این واژه رفتار مستند انسانی را نشان میدهد، بدون اینکه درباره کارایی عینی آن اظهار نظری شود.
در واژهنامه iWell Guard در حال حاضر دوازده مدخل مفصل درباره اعمال جادویی وجود دارد. هر مدخل عمل مورد نظر را از نظر تاریخی طبقهبندی میکند، منابع اصلی را نام میبرد و به موجودات مرتبط ارجاع میدهد:
اعمال جادویی به ندرت به تنهایی ایستادهاند. کسی که به جادوی آسیبرسان علاقه دارد، زمینه را در موجودات جهنمی و دیوان مییابد؛ نکرومانسی به ارواح و پیامآوران مردگان ارجاع میدهد، و احضار به گوئتیا اشاره دارد. از منظر حفاظت، این حوزه موضوعی با نمادهای حفاظتی پیوند میخورد.
این اعمال را میتوان از نظر زمانی نیز طبقهبندی کرد. کهنترین شواهد از متون آیینی بینالنهرین و مصر باستان به دست میآید که در آنها روشهای آسیبرسان و دفاعی از پیش به وضوح نام برده شدهاند. دوران باستان و اواخر باستان این رویه را در لوحهای نفرین و پاپیروسهای جادویی یونانی به صورت مکتوب درآوردند. اروپای سدههای میانه و دوران مدرن اولیه همان روشها را به تدریج با رویکرد دیوانشناختی تفسیر کردند که اوج غمانگیز آن را در دادگاههای جادوگری میتوان دید. تنها علم ادیان در قرن نوزدهم و بیستم بود که این اعمال را از بستر پیگرد قضایی جدا کرد و آنها را به عنوان موضوع پژوهش بیطرفانه توصیف نمود.
این حوزه موضوعی به طور مداوم تکمیل میشود. مدخلهای بیشتری درباره روشهای پیشگویی، جادوی همدردانه و اعمال منطقهای خاص در نظر گرفته شدهاند. پیشنهادها را از طریق صفحه تماس دریافت میکنیم.
iWell Guard خود را به عنوان مرجع علمی میشناسد، نه به عنوان راهنمای عمل. اعمال توصیفشده در اینجا از نظر تاریخی-فرهنگی مستند و طبقهبندی میشوند، به عنوان دانشی درباره تصورات انسانی از حفاظت و تأثیرگذاری. آویز حفاظتی iWell Guard به جنبه دفاعی این سنت پیوند میخورد، بدون اینکه خود یک عمل جادویی باشد.
این واژهنامه اعمال جادویی را از منظر علم ادیان توصیف میکند. این توصیف راهنمای عمل نیست و توصیهای نمیکند. اصطلاحات علمالادیانی مانند "جادو"، "نفرین" یا "دیو" به عنوان اصطلاحات تاریخی-فرهنگی به کار میروند.
در سراسر فرهنگهای مستند، اعمال آسیبرسان و حفاظتی در کنار هم بودهاند: جایی که جادوی آسیبرسان وجود داشت، دفاع در برابر آن نیز وجود داشت. iWell Guard جنبه دفاعی این سنت هزارانساله را در معماری مواد معاصر بازمیآفریند: ساخت آلمان، 41 لایه، طلای ناب، پلاتین، نقره. 30 روز حق بازگشت کالا.
تجربیات شخصی ممکن است متفاوت باشند. این محصول وسیله پزشکی نیست. هیچگونه وعده درمانی داده نمیشود.
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia (Indonesian)
فارسی
Türkçe (Turkish)
