Αυτή η σελίδα δεν περιγράφει τα ίδια τα σύμβολα προστασίας, αλλά την παραδοσιακή πρακτική της τοποθέτησής τους σε πόρτα, δοκάρι, κούνια και ζώα: το γράψιμο με κιμωλία, τη χάραξη σταυρού, την εγχάραξη σε ξύλο. Τα σύμβολα με τη δική τους ιστορία σημασίας παρουσιάζονται αναλυτικά στον κόμβο των συμβόλων προστασίας καθώς και σε ξεχωριστές σελίδες για τον Ντρούντενφους, τις προστατευτικές ρούνες και τον προστατευτικό σταυρό.
Από το κιμωλιόσημο των κάλαντων πάνω από το ανώφλι μέχρι το χαραγμένο σύμβολο στο δοκάρι της στέγης εκτείνεται το φάσμα αυτής της πρακτικής, η οποία ακολουθεί μια απλή βασική ιδέα: ένα ορατό σύμβολο πρέπει να θέτει έναν τόπο μόνιμα υπό προστασία.
Τα μαγικά σύμβολα προστασίας τοποθετούνται στη λαϊκή δοξασία σε πόρτα, δοκάρι και κούνια.
Στους παραδοσιακούς φορείς συμβόλων προστασίας ανήκουν το ανώφλι, τα δοκάρια στέγης και οροφής, η κούνια, οι πόρτες του στάβλου καθώς και αντικείμενα της καθημερινής ζωής όπως κασέλες και σκεύη. Ως τεχνικές παραδίδονται το γράψιμο με κιμωλία, η χάραξη σταυρικού σημείου καθώς και η μόνιμη εγχάραξη ή σκάλισμα σε ξύλο.
Αυτή η σελίδα εξετάζει την πρακτική της τοποθέτησης συμβόλων, ενώ τα ίδια τα σύμβολα, όπως ο Ντρούντενφους ή οι προστατευτικές ρούνες, παρουσιάζονται σε ξεχωριστές σελίδες.
Το πιο γνωστό μέχρι σήμερα είναι το κιμωλιόσημο των κάλαντων, οι φορείς των οποίων περιοδεύουν από σπίτι σε σπίτι την ημέρα των Θεοφανείων και γράφουν τα γράμματα C, M και B, ενωμένα με σταυρούς, μαζί με τον αριθμό του έτους πάνω από το ανώφλι. Αρχικά τα γράμματα αντιπροσώπευαν τα ονόματα των Τριών Μάγων, Κάσπαρ, Μελχιόρ και Βαλτάσαρ, και λειτουργούσαν ως σύμβολο προστασίας με αποτρεπτική λειτουργία. Αργότερα η ίδια σειρά γραμμάτων ερμηνεύτηκε επιπλέον ως «Christus mansionem benedicat», δηλαδή «ο Χριστός να ευλογήσει αυτό το σπίτι». Η θεολογική ερμηνεία μεταβάλλονταν, ενώ η υποκείμενη λογική προστασίας του συμβόλου παρέμεινε αμετάβλητη για αιώνες.
Πέρα από το κιμωλιόσημο, το απλό σταυρικό σύμβολο στην πόρτα του σπιτιού και του στάβλου είναι ευρέως διαδεδομένο, ζωγραφισμένο ή χαραγμένο, για να προστατεύει κατοίκους και ζώα από ασθένειες, κακοκαιρία και δαιμονική απειλή. Στα δοκάρια στέγης και αετώματος αλπικών αγροτόσπιτων απαντούν επίσης χαραγμένα σύμβολα όπως το Νάιντκοπφ, ένα άγριο πρόσωπο-μάσκα που θα έπρεπε να αποτρέπει τον φθόνο και το κακό μάτι, καθώς και ζιγκ-ζαγκ σχέδια εμπνευσμένα από τον κεραυνό, γνωστά τοπικά ως Ντόνερμπεζεν, τα οποία θα έπρεπε να προστατεύουν από κεραυνό. Στις πόρτες αχυρώνων ζωγραφίζονταν επίσης πεντάκτινα ή εξάκτινα αστέρια μαγισσών, συγγενικά με τον Ντρούντενφους, που εξετάζεται ως ξεχωριστό θέμα.
Σε αντίθεση με την προσευχή που εκφράζεται μία φορά ή τον εξορκιστικό λόγο, των οποίων η δράση βρίσκεται στη στιγμή της εκφώνησης, το τοποθετημένο σύμβολο θεωρείται στην παράδοση ως μόνιμα ενεργό σημάδι: ο ίδιος ο τόπος όπου τοποθετείται μετατρέπεται σε προστατευμένη ζώνη.
Γι᾽ αυτό η πρακτική επικεντρώνεται σε διαβάσεις και κατώφλια, το ανώφλι ως σύνορο μεταξύ εσωτερικού και εξωτερικού χώρου, τον κορφιά της στέγης ως άνω απόληξη του σπιτιού, την κούνια ως σύνορο γύρω από τον πιο ανυπεράσπιστο κάτοικο του σπιτιού. Η ετήσια ανανέωση, όπως αυτή του συμβόλου των κάλαντων, δείχνει ότι η παράδοση θεωρούσε τη δράση του συμβόλου ωστόσο περιορισμένη και εξαρτημένη από ανανέωση.
Το έθιμο των κάλαντων με το σύμβολο C+M+B είναι διαδεδομένο κυρίως στον καθολικό γερμανόφωνο και μεσοευρωπαϊκό χώρο. Χαραγμένα σύμβολα δοκαριών όπως το Νάιντκοπφ απαντούν ιδιαίτερα στο αλπικό αγροτόσπιτο, ενώ αντίστοιχα ρουνικά σύμβολα σε δοκάρια παραδίδονται στον σκανδιναβικό χώρο.
Στη σλαβική λαϊκή δοξασία μαρτυρείται επίσης η ζωγραφική σταυρικών σημείων στις πόρτες στάβλων για την προστασία των ζώων, ένδειξη ότι η βασική ιδέα του τοποθετημένου συμβόλου προστασίας εκτείνεται πέρα από μεμονωμένες περιοχές και δόγματα.
Τα σύμβολα προστασίας σε πόρτα, δοκάρι και κούνια κατευθύνονται στην παράδοση εναντίον κακών πνευμάτων, φθόνου και κακού ματιού, κεραυνού καθώς και ασθενειών ανθρώπων και ζώων. Τοποθετούνται σκόπιμα στις διαβάσεις μεταξύ εσωτερικού και εξωτερικού χώρου, εκεί όπου κάτι επιβλαβές θα μπορούσε να εισέλθει στο σπίτι.
Η Πυξίδα προστασίας και ο κόμβος των συμβόλων προστασίας δείχνουν επιπλέον ποια συγκεκριμένα σύμβολα παραδίδονται για ποια απειλή.
Παραδίδονται δύο μορφές τοποθέτησης: η επαναλαμβανόμενη, όπως το ετησίως ανανεωμένο κιμωλιόσημο των κάλαντων, και η μόνιμη, όπως το χαραγμένο σύμβολο δοκαριού κατά την οικοδόμηση. Και οι δύο ακολουθούν τον κανόνα να σημαδεύουν σκόπιμα κρίσιμα σημεία του σπιτιού: ανώφλι, κορφιά, πόρτα στάβλου και κούνια.
Ένα όριο της πρακτικής έγκειται στο ότι το σύμβολο από μόνο του σπάνια θεωρούνταν στην παράδοση επαρκές. Συνδυαζόταν τακτικά με προστατευτικές προσευχές, με την προστασία κατωφλίου και άλλα μέσα. Η σημασία των επιμέρους συμβόλων, όπως του Ντρούντενφους ή των προστατευτικών ρουνών, εξετάζεται στις δικές τους σελίδες και δεν επαναλαμβάνεται εδώ.
Σχετικοί βασικοί όροι: σύμβολα προστασίας, κιμωλιόσημα κάλαντων, σύμβολα δοκαριών, αστέρι μαγισσών.
Η τοποθέτηση ενός συμβόλου προστασίας είναι μια προσπάθεια να γίνει ένα όριο μόνιμα ορατό, στο ανώφλι, στο δοκάρι, στην κούνια. Την ίδια ιδέα ενός συνειδητά τοποθετημένου, ορατού ορίου μεταφέρει το iWell Guard από το σπίτι και την αυλή στο ίδιο το άτομο.
Εκεί όπου παλαιότερα το σύμβολο παρέμενε σε σταθερό σημείο, ενώ οι κάτοικοι έρχονταν και έφευγαν, το μενταγιόν συνοδεύει σήμερα τη φορέα ή τον φορέα του σε κάθε τόπο. Η λογική της οριοθέτησης παραμένει, ωστόσο, η ίδια.
Οι προσωπικές εμπειρίες μπορούν να διαφέρουν. Δεν αποτελεί ιατροτεχνολογικό προϊόν. Δεν υπάρχει καμία υπόσχεση θεραπείας.
