Πάπα Λέγκμπα, θεός της αϊτινής παράδοσης

Ο Πάπα Λέγκμπα είναι θεός της αϊτινής παράδοσης.

Φύλακας των κατωφλιών, οδηγός των μονοπατιών, πύλη μεταξύ κόσμων. Ο Πάπα Λέγκμπα στέκεται σε κάθε σταυροδρόμι, σε κάθε πόρτα, σε κάθε σύνορο, ορατό και αόρατο. Πριν μπορέσει να κληθεί οποιοσδήποτε άλλος Λόα, ο Λέγκμπα πρέπει να τιμηθεί πρώτος.

Η ηλικιωμένη φωνή του, το στραβό ραβδί του, η πίπα του: αποτελούν τα κλειδιά για τα πάντα. Χωρίς τον Λέγκμπα δεν υπάρχει σύνδεση με τα πνεύματα, καμία θεραπεία, καμία μαγεία. Είναι ο πρώτος φύλακας και ο τελευταίος μεσολαβητής.

ΘεόςΒουντού

Πάπα Λέγκμπα

Με μια ματιά: Πάπα Λέγκμπα

Τύπος: Λόα Βουντού του κατωφλιού και του ανοίγματος πυλών (οικογένεια Ράντα)
Πάνθεον: Βουντού (Αϊτή), Λουιζιάνα-Βουντού, Βοντούν (Μπενίν/Τόγκο)
Λειτουργία: Ανοίγει την πύλη προς τον κόσμο των πνευμάτων· χωρίς αυτόν καμία Βουντού-τελετή
Κύρια χαρακτηριστικά: ξύλινο μπαστούνι, μεγάλο ψάθινο καπέλο, φθαρμένο κοστούμι, πίπα
Κύριοι τόποι λατρείας: Χούνφορ-ναός (χώρος εισόδου), σταυροδρόμια, είσοδοι σπιτιών
Συγκρητισμός με τον Άγ. Πέτρο ή τον Άγ. Λάζαρο

Ταξινόμηση

Χρονική περίοδος των κειμένων

Ο Πάπα Λέγκμπα (κρεολ. Papa Legba) αναπτύσσεται από τον δυτικοαφρικανικό θεό κατωφλιών Βοντούν Λέγκμπα της παράδοσης των Φον (Νταομέ, σημερινό Μπενίν/Τόγκο).

Στην αϊτινή σύνθεση γίνεται η πρώτη θεότητα που επικαλείται κάθε Βουντού-τελετή, χωρίς το άνοιγμα της πύλης από αυτόν δεν έρχονται άλλοι Λόα. Η συγκρητιστική ταύτιση με τον Άγ. Πέτρο (φύλακα των κλειδιών του ουρανού) ή τον Άγ. Λάζαρο (με πατερίτσες) έχει καθιερωθεί από την εποχή της αποικιοκρατίας.

Χώρος διάδοσης

Λατρεύεται σε κάθε αϊτινό Χούνφορ-ναό: στον χώρο εισόδου βρίσκεται παραδοσιακά ο poteau-mitan (κεντρικός στύλος) με σύμβολα του Λέγκμπα. Οι είσοδοι σπιτιών φέρουν σύμβολα προστασίας του Λέγκμπα. Τα σταυροδρόμια είναι η κατοικία του. Στη δυτικοαφρικανική διασπορά (Νέα Ορλεάνη, Λουιζιάνα, Βραζιλία ως συγκρητισμός Εξού) είναι συνεχώς παρών. Η εορτή του είναι η Δευτέρα.Συγκρητισμός) διαδεδομένη παρουσία. Η εορτή του είναι η Δευτέρα.

Κατάσταση πηγών

Κεντρικές πηγές: Maya Deren Divine Horsemen (1953, κλασική παρατήρηση της εναρκτήριας τελετής Βουντού), Métraux Le Vaudou haïtien (1958), McCarthy Brown Mama Lola (1991), Suzanne Preston Blier African Vodun. Art, Psychology, and Power (1995, μελέτη ρίζας). Δυτικοαφρικανικά: Bernard Maupoil La géomancie à l’ancienne Côte des Esclaves.

Ονομασία και παραλλαγές γραφής

Ο Πάπα Λέγκμπα απεικονίζεται ως ηλικιωμένος άντρας, μερικές φορές σκυφτός, με στραβό ραβδί ή μπαστούνι, ψάθινο καπέλο, απλά ρούχα και μια πίπα στο στόμα. Τα μαλλιά του είναι γκρίζα ή λευκά· το βλέμμα του διαπεραστικό και σοφό. Συχνά τον συνοδεύει ένας σκύλος.

Το Βεβέ (σύμβολο Λόα) του συμβόλου αποτελείται από σταυρούς, βέλη και κλειδιά. Το χρώμα είναι παραδοσιακά κόκκινο και λευκό· κόκκινο για τον Λέγκμπα τον Αγαθό (Ατί-Μπον), λευκό για τον Λέγκμπα τον Δίκαιο. Κεριά, αλεύρι καλαμποκιού και σιρόπι καλαμποκιού αποτελούν προσφορές.

Χαρακτηριστικά

Σε κάθε Βουντού-τελετουργικό, πριν ο ιερέας ή η ιέρεια (Χούνγκαν/Μάμπο) καλέσει άλλον Λόα, ο Πάπα Λέγκμπα παρακαλείται να ανοίξει την πύλη, το barrière, το αόρατο σύνορο. Αυτή η «Ouverture» διαρκεί από λίγα λεπτά έως αρκετές ώρες.

Ο Λέγκμπα απευθύνεται με λόγια όπως: «Πάπα, άνοιξε τους δρόμους, άσε τους άλλους να έρθουν.» Όποιος προσβάλει ή αγνοεί τον Λέγκμπα, εκείνος του αρνείται τον δρόμο, όλη η μαγεία αποτυγχάνει, όλα τα πνεύματα παραμένουν σιωπηλά.

Ο Λέγκμπα επομένως δεν είναι ισχυρός λόγω δραματικών δυνάμεων, αλλά επειδή ελέγχει την ίδια την επικοινωνία. Αυτό τον κατέστησε στην αφρικανική διασπορά και θεό της γλώσσας, του εμπορίου και της πανουργίας, παντού όπου υπάρχουν σύνορα και μεταβάσεις.

Εμφάνιση και συμβολισμός

Πάπα Λέγκμπα απεικονίζεται ως ηλικιωμένος άντρας με ραβδί ή πατερίτσα, συχνά με ψάθινο καπέλο και παλιά ρούχα. Στέκεται σε σταυροδρόμια και σύνορα, συμβολικά και κυριολεκτικά. Τα χρώματά του είναι κόκκινο και μαύρο. Συχνά συνδέεται με πίπα και ρούμι. Στις σύγχρονες απεικονίσεις φορά συχνά και σύγχρονα ρούχα.

Προφίλ: Πάπα Λέγκμπα

Τα σημαντικότερα στοιχεία για τον Πάπα Λέγκμπα με μια ματιά. Τα παρακάτω πεδία συνοψίζουν προέλευση, λειτουργία, εμφάνιση, λατρεία, σύμβολα και παραλληλισμούς.

Η προέλευση του Πάπα Λέγκμπα

Ο Πάπα Λέγκμπα προέρχεται από τον δυτικοαφρικανικό Λέγκμπα της παράδοσης των Φον, εκεί νεότερος γιος της υπέρτατης θεάς Μαγουού. Στο Πάνθεον των Γιορούμπα ο συγγενικός θεός είναι ο Έσου/Ελέγκμπα, με ωστόσο έντονα τρικστερικό και πολυσήμαντο χαρακτήρα. Στην Αϊτή η μορφή μετασχηματίζεται σε γηραιό, σοφό ανοιχτή πυλών. Συγκρητιστικά ταυτίζεται με τον Άγ. Πέτρο ή τον Άγ. Λάζαρο.Εσού/Ελέγκμπα, με ωστόσο έντονα τρικστερικό και πολυσήμαντο χαρακτήρα. Στην Αϊτή η μορφή μετασχηματίζεται σε γηραιό, σοφό ανοιχτή πυλών. Συγκρητιστικά ταυτίζεται με τον Άγ. Πέτρο ή τον Άγ. Λάζαρο.

Αντικείμενο δράσης

Ανοιχτής πυλών προς τον κόσμο των πνευμάτων. Κάθε Βουντού-τελετή ξεκινά με επίκληση του Πάπα Λέγκμπα (Papa Legba ouvri baryè pou mwen, Πάπα Λέγκμπα, άνοιξέ μου την πύλη).

Αγγελιαφόρος μεταξύ κόσμων: τα αιτήματα εμπιστεύονται σε αυτόν, ο οποίος τα διαβιβάζει στους άλλους Λόα. Προστάτης της γλώσσας και της διαμεσολάβησης· όποιος βρίσκεται σε επικοινωνία με τον κόσμο των πνευμάτων, ευγνωμονεί τον Λέγκμπα.

Μορφή

Γηραιά, σκυφτή ανδρική μορφή με σκουρόχρωμο δέρμα. Χαρακτηριστικό: ξύλινη πατερίτσα (εξ ου και συγκρητισμός με τον Άγ. Λάζαρο), μεγάλο ψάθινο καπέλο, παλιό φθαρμένο κοστούμι ή κουρέλια, μια πίπα (συχνά καπνοπίπα). Συχνά με ένα καλάθι ή μια τσάντα με δώρα από τον κόσμο των πνευμάτων. Σκούρα γένια, αδύνατα χαρακτηριστικά. Κατά την κατοχή των Χούνσι του, ο κατεχόμενος κινείται σκυφτός με φανταστική πατερίτσα.

Δραστηριότητα

Πεδίο δράσης: Κάθε Βουντού-τελετή ξεκινά με την επίκληση του Λέγκμπα, αλλιώς οι άλλοι Λόα δεν έρχονται. Οι είσοδοι σπιτιών φέρουν τα σύμβολά του. Όποιος ταξιδεύει τον καλεί πριν την αναχώρηση. Σε ερωτικές και σχεσιακές υποθέσεις επικαλείται ως μεσολαβητής της αγγελίας προς τον κόσμο των πνευμάτων. Προσωπικές προσφορές: καπνός, καφές, μαύρος πετεινός, φιστίκια, καλαμπόκι. Η εορτή του είναι η Δευτέρα.

Προστασία

Ξύλινη πατερίτσα, μεγάλο ψάθινο καπέλο, καπνοπίπα, παλιό κοστούμι, καλάθι με δώρα, κόκκινο ή κόκκινο-μαύρο κεφαλομάντηλο, κλειδιά (συγκρητιστικά από τον Άγ. Πέτρο), σύμβολα κατωφλιού. Ιερά ζώα: μαύρος πετεινός, μαύρος σκύλος. Ιερά φυτά: καπνός, καλαμπόκι, μπαμπού.

Παραλληλισμοί του Πάπα Λέγκμπα

Ο Πάπα Λέγκμπα μοιράζεται δομικές λειτουργίες με συγγενικά όντα ανοιχτής πυλών άλλων πολιτισμών. Έσου (παράδοση Γιορούμπα Νιγηρία/Βραζιλία) είναι ο αρχικός θεός κατωφλιών, από τον οποίο κατάγεται ο Λέγκμπα. Ερμής (ελληνικός) ως αγγελιαφόρος των θεών και προστάτης σταυροδρομιών με το κηρύκειο. Μερκούριος (ρωμαϊκός). Χάιμνταλ (γερμανικός) ως φύλακας της γέφυρας Μπίφρεστ μεταξύ κόσμων.

Στο κελτικό πλαίσιο αντιστοιχεί εν μέρει ο Μάναναν μακ Λιρ ως μεσολαβητής στον άλλο κόσμο. Η δομική σταθερά: ένας ηλικιωμένος θεός κατωφλιού με εξουσία κλειδιών, δύναμη λόγου και αμφίσημο χαρακτήρα (βλ. Métraux, Voodoo in Haiti· Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit).

Πρακτική προστασίας

Τελετουργίες λατρείας

Ο Πάπα Λέγκμπα (αϊτινο-κρεολ. Papa Legba) είναι ο θεός κατωφλιού και ανοιχτής πυλών σε όλους τους άλλους Λόα στο αϊτινό Βουντού· καμία Βουντού-τελετή δεν μπορεί να αρχίσει χωρίς να κληθεί πρώτα ο Λέγκμπα. Συγκρητιστικά ταυτίζεται με τον Άγιο Πέτρο (φορέα κλειδιών) ή τον Άγιο Λάζαρο (ηλικιωμένος άντρας με ραβδί).

Η μέρα του είναι η Δευτέρα. Οι πιστοί προσφέρουν αλεύρι καλαμποκιού, αποξηραμένα φύλλα καπνού, ρούμι και ρύζι. Το διάγραμμα Βεβέ του (σταυροδρόμι με σταυρό στο κέντρο) σχεδιάζεται στο δάπεδο του ναού με αλεύρι καλαμποκιού στην αρχή κάθε Βουντού-τελετής (βλ. Deren, Divine Horsemen· Métraux).

Επικλήσεις

Ο Χούνγκαν (ιερέας Βουντού) εγκαινιάζει την τελετή με την κρεολική επίκληση «Papa Legba ouvri baryè pou mwen» (Πάπα Λέγκμπα, άνοιξέ μου την πύλη!). Ο ρυθμός Γιανβαλού στα τύμπανα σηματοδοτεί την είσοδό του. Η κατοχή από τον Πάπα Λέγκμπα χαρακτηρίζεται από κουτσό βάδισμα, σκυφτή στάση, στήριξη σε μπαστούνι και κάπνισμα πίπας.

Φυλαχτά και σύμβολα προστασίας

Διάγραμμα Βεβέ: στυλιζαρισμένο σταυροδρόμι με σταυρό, σχεδιασμένο στο δάπεδο με αλεύρι καλαμποκιού. Κρεμαστό κλειδί ως σύμβολο Λέγκμπα. Εικόνες αφοσίωσης στον Άγιο Πέτρο στον οικιακό βωμό. Ψάθινο καπέλο, μπαστούνι και πίπα ως αναθηματικά αντικείμενα. Αποτροπαϊκά κατωφλιούβωμό: μικρά σωρευμένα αλεύρια καλαμποκιού με ενσωματωμένο νόμισμα κάτω από το κατώφλι για προστασία κατά την είσοδο και την έξοδο.αποτροπαϊκά: μικρά σωρευμένα αλεύρια καλαμποκιού με ενσωματωμένο νόμισμα κάτω από το κατώφλι για προστασία κατά την είσοδο και την έξοδο.

Πάπα Λέγκμπα, παραλληλισμοί σε άλλους πολιτισμούς

Ο Πάπα Λέγκμπα ανάγεται στον δυτικοαφρικανικό θεό τρικστερισμού και αγγελιών Λέγκμπα των Φον και Εσού-Ελέγκμπα των Γιορούμπα, οι οποίοι επίσης λατρεύονται σε σταυροδρόμια και μεσολαβούν μεταξύ ανθρώπων και θεών. Στην κουβανική Σαντερία αντιστοιχεί σε αυτόν ο Ελεγκουά, που κι εκεί επικαλείται πρώτος σε κάθε τελετή, στη Βραζιλία ο Εξού του Κανδομπλέ. Και εκτός των αφροατλαντικών θρησκειών απαντώνται παραλληλισμοί σε θεούς κατωφλιού και αγγελιών όπως ο ελληνικός Ερμής ή ο ρωμαϊκός Ιανός, που φυλάσσουν πόρτες, δρόμους και μεταβάσεις.

Οι δυτικοαφρικανικές ρίζες και ο δρόμος πέρα από τον Ατλαντικό

Ο Πάπα Λέγκμπα δεν μπορεί να κατανοηθεί χωρίς να εξεταστεί η προέλευσή του από τις θρησκευτικές παραδόσεις της Δυτικής Αφρικής. Ο άμεσος πρόγονός του είναι ο Λέγκμπα των Φον στο βασίλειο του Νταομέ, στο σημερινό Μπενίν, και στενά συγγενική είναι η μορφή του Εσού ή Έσου των Γιορούμπα στη σημερινή Νιγηρία.

Και στις δύο παραδόσεις αυτή η θεότητα είναι ο μεσολαβητής μεταξύ ανθρώπων και ανωτέρων δυνάμεων, ο φύλακας των σταυροδρομιών, των κατωφλιών και των πυλών.

Μέσω του διατλαντικού δουλεμπορίου, άνθρωποι από αυτές τις περιοχές εκτοπίστηκαν στο Σαιν-Ντομίνγκ, το μετέπειτα Αϊτή. Υπό τις συνθήκες της δουλείας και του επιβεβλημένου καθολικισμού, οι μεταφερόμενες παραδόσεις διαφόρων λαών – κυρίως των Φον και των Γιορούμπα, καθώς και κονγκολέζικων ομάδων – συγχωνεύτηκαν σε αυτό που σήμερα ονομάζεται αϊτινό Βουντού.

Από τον δυτικοαφρικανικό Λέγκμπα προέκυψε ο αϊτινός Πάπα Λέγκμπα, ένας από τους πιο σημαντικούς λουά, τα πνευματικά όντα αυτής της θρησκείας.

Κατά αυτή τη μεταφορά διατηρήθηκε η βασική λειτουργία, ο μεσολαβητής και ανοιχτής πυλών, ωστόσο η εικόνα της μορφής άλλαξε. Ενώ ο αφρικανικός Λέγκμπα εμφανίζεται συχνά ως ισχυρή μορφή συνδεδεμένη με τη σεξουαλικότητα και ορμητική ενέργεια, στο αϊτινό πλαίσιο ο Πάπα Λέγκμπα απεικονίζεται συχνότερα ως ηλικιωμένος, αδύναμος άντρας στο σταυροδρόμι, στηριγμένος σε ραβδί.

Αυτή η μετανάστευση αποτελεί υποδειγματική περίπτωση θρησκευτικής κρεολοποίησης. Μια θεότητα διασχίζει τον ωκεανό μαζί με εκτοπισμένους ανθρώπους, συγχωνεύεται με παραδόσεις άλλης προέλευσης, προσαρμόζεται σε νέες συνθήκες ζωής και διατηρεί ωστόσο τη θεμελιώδη αποστολή της. Ο Πάπα Λέγκμπα φέρει μέσα του μια αφρικανική θρησκευτική ιστορία, η οποία μεταφυτεύτηκε με βία και αναμορφώθηκε υπό τις συνθήκες της Καραϊβικής.

Ο ανοιχτής πυλών στην αρχή κάθε τελετής

Στον ρου μιας Βουντού-τελετής ο Πάπα Λέγκμπα κατέχει εξέχουσα θέση· επικαλείται σχεδόν πάντα πρώτος.

Η αιτία βρίσκεται στη λειτουργία του ως φύλακα των πυλών μεταξύ του ορατού κόσμου των ανθρώπων και του αόρατου κόσμου των λουά. Χωρίς να ανοίξει ο Πάπα Λέγκμπα την πύλη, τα άλλα πνευματικά όντα δεν μπορούν να πλησιάσουν ούτε να τους απευθυνθεί κανείς. Είναι συνεπώς η αναντικατάστατη πρώτη στάση κάθε τελετουργικού.

Η επίκληση συνδέεται συχνά με ένα σταθερό αίτημα· να ανοίξει ο Πάπα Λέγκμπα το φράγμα, να ξεκλειδώσει την πύλη, να ελευθερώσει τον δρόμο. Μόνο μετά από αυτό το προοίμιο στρέφεται η τελετή στους υπόλοιπους λουά. Στο τέλος ο Πάπα Λέγκμπα μπορεί να διαδραματίσει και πάλι ρόλο, όταν κλείνει εκ νέου η πύλη.

Αυτή η θέση τον καθιστά καθοριστική μορφή για το σύνολο της επικοινωνίας με τον κόσμο των πνευμάτων. Όποιος στο Βουντού αναζητά συμβουλή, θεραπεία ή συμπαράσταση των λουά εξαρτάται από την προθυμία του Πάπα Λέγκμπα να παραχωρήσει πρόσβαση.

Από αυτό εξηγείται και η μεγάλη σημασία του στην πράξη, αν και δεν είναι ο πιο ισχυρός από τους λουά υπό την έννοια της φυσικής δύναμης ή του πολέμου.

Ο τόπος του είναι κατά συνέπεια το σταυροδρόμι, ο πότο μιτάν, ο κεντρικός στύλος του τελετουργικού χώρου, και γενικά κάθε κατώφλι. Στο σταυροδρόμι συναντιούνται οι δρόμοι, εδώ αγγίζονται οι κόσμοι, και εδώ αποφασίζεται ποιος δρόμος θα ακολουθηθεί.

Ο Πάπα Λέγκμπα στέκεται σε αυτό το σημείο και καθορίζει αν θα επιτρέψει τη διάβαση. Αυτός ο χωρικός συμβολισμός της μετάβασης αποτελεί τον πυρήνα της φύσης του και εξηγεί γιατί χωρίς αυτόν δεν μπορεί κανείς να προσεγγίσει το ιερό.

Η καθολική επικάλυψη και το διπλό πρόσωπο

Υπό την πίεση της αναγκαστικής εκχριστιανισμός, οι ασκούντες Βουντού ανέπτυξαν μια στρατηγική για να συνδέσουν τους λουά τους με καθολικούς αγίους. Αυτή η επικάλυψη επέτρεπε τη συνέχιση της λατρείας των αφρικανικών πνευματικών όντων υπό την κάλυψη ενός επιτρεπόμενου εικονογραφικού τύπου. Ο Πάπα Λέγκμπα συνδέθηκε έτσι με αρκετές αγιογραφικές μορφές.

Διαδεδομένη είναι η εξίσωσή του με τον Άγιο Πέτρο, η οποία εξηγείται από το χαρακτηριστικό γνώρισμά του – τα κλειδιά της βασιλείας των ουρανών· ο Άγιος που φυλάσσει τις πύλες αντιστοιχεί στον λουά που ανοίγει τις πύλες.

Σε άλλες περιοχές και οικογενειακές παραδόσεις, ο Πάπα Λέγκμπα συνδέεται με τον Άγιο Λάζαρο ή με έναν άγιο που απεικονίζεται ως ηλικιωμένος επαίτης με πατερίτσες και σκύλους, κάτι που ταιριάζει με την εικόνα του ως αδύναμου γέροντα. Αυτή η πολλαπλή απόδοση είναι τυπική για το Βουντού, στο οποίο ένας λουά μπορεί να έχει διαφορετικές καθολικές αντιστοιχίες ανάλογα με την περιοχή και τον ρυθμό.

Είναι σημαντικό ότι αυτές οι συνδέσεις δεν σημαίνουν πραγματική συγχώνευση των θεολογιών. Η έρευνα μιλά για μια κάλυψη ή αντιστοιχία, όχι για ταυτότητα. Ο καθολικός άγιος παρέχει ένα επιτρεπόμενο εικόνισμα και μια εορτή, ο λουά διατηρεί τη δική του φύση, τα δικά του τραγούδια, φαγητά και συμπεριφορές.

Από αυτή την ιστορία εξηγείται το διπλό πρόσωπο του Πάπα Λέγκμπα. Προς τα έξω, στον δημόσιο χώρο της αποικιακής κοινωνίας, μπορούσε να εμφανίζεται ως χριστιανός άγιος. Στον εσωτερικό χώρο της κοινότητας Βουντού παρέμεινε ο ανοιχτής πυλών αφρικανικής καταγωγής.

Αυτή η ικανότητα να φέρει δύο πρόσωπα ήταν υπό τις συνθήκες δουλείας και καταπίεσης στρατηγική επιβίωσης και αποτελεί συγχρόνως ένα σύμβολο για τη βασική λειτουργία του ως όντος κατωφλιού που μεσολαβεί μεταξύ κόσμων.

Συνδέσεις για περαιτέρω ανάγνωση

Πηγές και βιβλιογραφία

Περαιτέρω βασικά έργα στη βιβλιογραφία.

Συχνές ερωτήσεις για τον Πάπα Λέγκμπα

Ποιος είναι ο Πάπα Λέγκμπα στο Βουντού;

Ο Πάπα Λέγκμπα είναι στο αϊτινό Βουντού ο Λόα των σταυροδρομιών και των πορτών, και ως εκ τούτου ο μεσολαβητής μεταξύ του ανθρώπινου κόσμου και του κόσμου των πνευμάτων.

Απεικονίζεται συχνά ως ηλικιωμένος άντρας με ψάθινο καπέλο, μπαστούνι και πίπα, μερικές φορές σε συντροφιά ενός σκύλου. Παρά την αδύναμη εμφάνισή του, ο Πάπα Λέγκμπα είναι ένας από τους πιο σημαντικούς Λόα, διότι χωρίς αυτόν καμία σύνδεση με τον κόσμο των πνευμάτων δεν είναι εφικτή.

Γιατί ο Πάπα Λέγκμπα καλείται πρώτος σε κάθε Βουντού-τελετή;

Ο Πάπα Λέγκμπα κρατά το κλειδί της πύλης μεταξύ των κόσμων. Στην αρχή κάθε Βουντού-τελετής επικαλείται πρώτος και παρακαλείται να ανοίξει την πύλη, ώστε οι άλλοι Λόα να μπορέσουν να κατεβούν και να επικοινωνήσουν με τους ανθρώπους.

Μόνο αφού ο Λέγκμπα ανοίξει την πύλη, μπορεί το τελετουργικό να συνεχιστεί· στο τέλος παρακαλείται να την κλείσει ξανά. Η αφρικανική του ρίζα είναι ο Λέγκμπα ή Ελέγκμπα από τη θρησκεία των Φον και Γιορούμπα στη Δυτική Αφρική.