Kushti – zoroastrernes hellige flettede bælte

Kushti er et helligt bælte. Det hører til religionen zoroastrisme, en af de ældste religioner, der stadig eksisterer, og som har sin oprindelse i Iran og zoroastrisme.

Kushti er et tyndt, flettet bælte af uld. Det vikles flere gange om livet og knyttes fortil på kroppen.

Kushti bæres uden på sedreh, en hvid skjorte. Skjorte og bælte hører sammen og udgør sammen det vigtigste synlige tegn på den zoroastriske tro.

Kushti bindes ikke bare én gang, men løsnes og bindes på ny flere gange om dagen. Denne gentagne binding er forbundet med bønner og hører til det daglige religiøse liv.

Bæltet har en beskyttende betydning. Det gælder som et tegn, der udruster bæreren mod det onde og binder ham til hans religiøse pligter.

I religionsvidenskaben er kushti et godt eksempel på et sakralt bælte, en hellig klædning, der kendetegner den troende og samtidig beskytter og forpligter ham.

Kushti hører til zoroastrismen. Denne religion går tilbage til stifteren Zarathustra, som levede i det tidlige Iran. Hans nøjagtige levetid er omstridt blandt forskerne.

Zoroastrismen var i lang tid den betydningsfulde religion i de iranske riger. Den prægede det religiøse liv i store dele af det gamle Iran.

I centrum af zoroastrismen står troen på den ene gode gud Ahura Mazda. Over for ham står en ond magt. Verden er et slagfelt mellem godt og ondt.

Mennesket er stillet ind i denne kamp. Gennem gode tanker, gode ord og gode gerninger skal det stå på det godes side og trænge det onde tilbage.

Efter islams udbredelse i Iran blev zoroastrismen en religion for et mindretal. En del af de troende udvandrede til Indien, hvor de blev kendt som parsere.

Zoroastrismen består dermed fortsat i dag, båret af et samfund i Iran, i Indien og i andre lande. Kushti hører til de tegn, der binder dette samfund sammen.

Kushti hører uløseligt sammen med sedreh. Sedreh er en hvid skjorte, kushti er bæltet, der bæres uden på denne skjorte.

Sedreh er en enkel hvid skjorte af bomuld. Den hvide farve står for renhed, en central tanke i zoroastrismen.

Skjorten bærer ifølge overleveringen en lille lomme på forsiden. Denne lomme har en symbolsk betydning. Den skal fyldes med de gode gerninger, den troende samler.

Uden på sedreh vikles kushti. Skjorte og bælte supplerer hinanden. Skjorten klæder den troende, bæltet omgiver ham og binder ham.

Begge stykker anlægges første gang ved en særlig ceremoni. Denne ceremoni markerer optagelsen i de troendes fællesskab.

Sedreh og kushti er dermed de to klædningsstykker, som den zoroastriske troende kan kendes på. De er det synlige tegn på tilhørsforhold til religionen.

Kushti fremstilles med stor omhu. Dens tilblivelse følger en fast orden og er forbundet med betydninger.

Bæltet består af uld, oftest fåreuld. Ulden fra et rent dyr blev anset som et passende stof til et helligt bælte.

Kushti er ikke et simpelt bånd, men flettes af talrige tråde. Overleveringen nævner et bestemt antal tråde, som sammensættes til bæltet.

Dette antal tråde bærer en symbolsk betydning. Det bringes i forbindelse med troens grundtanker og gør selve bæltet til et tegn på læren.

Flætningen af kushti hørte ifølge overleveringen til opgaverne for kvinder fra præstefamilier. Fremstillingen var dermed selv en religiøst ordnet virksomhed.

Det færdige bælte er et smalt, langt bånd. Trods sin enkle fremtoning er det gennem sin fremstilling og gennem antallet af sine tråde et betydningsfuldt religiøst tegn.

Kushti anlægges ikke bare én gang. Det løsnes og bindes på ny flere gange om dagen. Denne gentagne binding hører til det daglige religiøse liv.

Løsningen og genbindingen af bæltet sker ved bestemte anledninger, blandt andet efter opstigning, før bønner og før måltider.

Bindingen ledsages af bønner. Mens den troende løsner og vikler bæltet på ny, siger han overleverede bønnetekster.

Denne forbindelse mellem handling og bøn giver bindingen dens mening. Med hver binding fornyer den troende sit bekendelse og sin orientering mod det gode.

Bindingen af kushti er dermed en genkommende påmindelse. Flere gange om dagen bliver den troende mindet om sin tro, sine pligter og kampen mellem godt og ondt.

I denne daglige binding viser det sig, at kushti ikke er blot smykke. Det er et bælte, der gennem sin gentagne binding ordner og ledsager den troendes religiøse liv.

Kushti har en beskyttende betydning. Det gælder som et tegn, der udruster sin bærer og styrker ham mod det onde.

Tanken om ombindingen er her afgørende. Den, der lægger et bælte om sig, udruster sig så at sige til en opgave. Det ombundne menneske er beredt, det ubundne er det ikke.

Kushti ombinder den troende til opgøret mellem godt og ondt. Det er tegnet på, at bæreren står på det godes side og er udrustet til kampen mod det onde.

Bæltet deler samtidig kroppen. Den øvre del forbindes med de højere, den nedre med de lavere ting. Kushti er grænselinjen mellem dem.

Beskyttelsen fra Kushti er dermed ikke en afværgende beskyttelse som et skræmmebillede. Det er en beskyttelse gennem udrustning og gennem bindingen til det gode.

Kushti hører dermed til de sakrale bælter, der beskytter gennem ombindingen. Det udruster den troende, det binder ham til hans pligter og stiller ham på det godes side.

Kushti kan ses i den større sammenhæng af hellige bælter. Bæltet som religiøst tegn er kendt fra flere overleveringer.

I mange kulturer er ombindingen forbundet med forestillingen om beredthed. At binde sig et bælte om betyder at udruste sig og gå en opgave i møde.

Kushti giver denne udbredte tanke en særligt udpræget form. Det er et bælte, der fremstilles på en bestemt måde, bindes flere gange dagligt og forbindes med bønner.

Inden for den iranske verden står Kushti i forbindelse med andre zoroastriske tegn. Det vigtigste af disse er Faravahar, det bevingede sindbillede. På siden om Faravahar er det afbildet.

Mens Faravahar er et billedligt tegn, er Kushti et båret tegn. Begge hører til zoroastrismens verden, men de er af forskellig art.

Kushti er dermed den zoroastriske udformning af det hellige bælte. Det forbinder den udbredte tanke om ombindingen som udrustning med zoroastrismens egen lære og egen ordning.

Kushti er mere end et beskyttelsestegn. Det er samtidig en bekendelse og en forpligtelse. Begge sider hører til dets betydning.

Som bekendelse gør Kushti den troende synlig. Den, der bærer det over Sedreh, viser sin tilhørsforhold til det zoroastriske samfund.

Som forpligtelse binder Kushti den troende til hans pligter. Den daglige ombinding minder ham om de gode tanker, de gode ord og de gode gerninger, der forventes af ham.

Disse tre gode ting udgør kernen i den zoroastriske livsførelse. Kushti holder dem den troende for øje flere gange om dagen.

Bekendelse, forpligtelse og beskyttelse kan ved Kushti ikke skarpt skilles fra hinanden. Den, der bekender sig til troen og binder sig til sine pligter, stiller sig derved også under den beskyttelse, der gælder det gode.

Kushti er dermed et mangefacetteret tegn. Det er bekendelsestegn, forpligtelsestegn og beskyttelsestegn i ét, og alle tre sider udledes af dets plads i den zoroastriske tro.

Zoroastrismen er i dag en religion for et lille samfund. Dets tilhængere lever især i Indien, hvor de kaldes parser, samt i Iran og i andre lande.

Sedreh og Kushti hører stadig til de vigtigste tegn i den zoroastriske tro. Den første ombinding ved optagelsesfesten er en betydningsfuld begivenhed i en troendes liv.

Mange praktiserende zoroastrier bærer Sedreh og Kushti og binder bæltet flere gange om dagen. Dermed er Kushti et levende tegn, der er nærværende i dagligdagen.

Samtidig står det zoroastriske samfund over for udfordringen ved sit lille antal. Spørgsmål om overleveringen af traditionen diskuteres i samfundet.

For religionsvidenskaben er Kushti et oplysende tegn. Det viser, hvordan et klædningsstykke kan blive bærer af en lære, en bekendelse og en beskyttelsestanke.

Kushti forbliver dermed et markant eksempel på et helligt bælte. I det forenes udrustningen mod det onde, bekendelsen til troen og den daglige ombinding, der minder den troende om hans pligter.