Shayatin, dæmon fra den islamiske tradition

Den islamiske hverdag kender en række fast etablerede midler til at beskytte sig mod shayatins indflydelse. Disse er ikke af magisk natur, men forankret i den religiøse praksis og anses af de fleste lærde som legitime.

Det centrale middel er isti’adha, skærmeformlen, hvormed man søger tilflugt hos Gud mod den forbandede shaitan. Den udtales blandt andet før koranlæsning. Ligeledes anses visse suraer og vers for særligt beskyttende, frem for alt de to sidste suraer i Koranen, kendt som de tilflugtssøgende, samt det såkaldte trone-vers.

Den regelmæssige bøn, mindet om Gud og udtalelsen af hans navn før dagligdags handlinger anses for effektiv beskyttelse, fordi shayatin efter udbredt forestilling ikke har magt der, hvor Gud påmindes.

Overleveringen af profetens ord nævner talrige konkrete anledninger, hvor shayatin ansås for særligt virksomme, og hvor tilsvarende beskyttelseshandlinger blev anbefalet, for eksempel ved indtrædelse på bestemte steder, ved sengetid eller i børneopdragelsen. Religionsvidenskabeligt er det bemærkelsesværdigt, at denne afværgelse hele tiden er rettet mod henvendelsen til Gud, ikke mod en direkte kamp med ånderne.

Shayatin beskrives ikke og bekæmpes ikke, men man unddrager sig deres indflydelse gennem fromhed. Dette adskiller den islamiske praksis fra visse folkelige afværgelsestraditioner i andre kulturer, hvor den direkte omgang med det skadelige væsen står i forgrunden.

I den levede folkefromhed i forskellige regioner har der dog også udviklet sig amulet– og besværgelsespraksisser, hvis forhold til den normative lære er omdiskuteret.