Nazar Boncuğu – modré skleněné oko proti uřknutí

Nazar Boncuğu je ochranný předmět z modrého skla, rozšířený zejména ve východním Středomoří, v Turecku a na Předním východě. Název spojuje z arabštiny pocházející slovo nazar, které znamená pohled nebo pohlížení, s tureckým slovem boncuk pro perlu. V doslovném překladu je to tedy „perla pohledu“.

Předmět úzce souvisí s vírou v zlý pohled. Zatímco ona stránka se věnuje samotné představě zlého pohledu, zde stojí v centru ochranný předmět, který je proti němu postaven. Nazar Boncuğu je materiální odpovědí na formu pohledu, jež je pociťována jako nebezpečná.

V religionistice patří modré skleněné oko mezi apotropaika. Je dobrým příkladem toho, jak se představa rozšířená na velkém území stává hmatatelnou v jediném, okamžitě rozpoznatelném předmětu. Málokterý jiný ochranný předmět je ve Středomoří tak všudypřítomný.

Nazar Boncuğu patří vůbec k nejrozšířenějším ochranným předmětům. V Turecku je všudypřítomné a jako cestovní a obchodní zboží se dávno dostalo do celého světa.

Toto rozšíření z něj dělá dobrý příklad toho, jak se místní řemeslo a stará ochranná představa mohou společně stát mezinárodně známým předmětem. Málokterý jiný amulet spojuje tak jasně vymezenou formu s tak širokým rozšířením.

Představa zlého pohledu je velmi stará a rozšířená v mnoha kulturách. Podle ní může pohled způsobit škodu, často bez vědomého úmyslu toho, kdo se dívá. Zlý pohled bývá často spojován se závistí. Kdo se dívá se závistí na něco krásného, zdravého nebo úspěšného, může mu podle této představy uškodit.

Za zvlášť ohrožené byli považováni ti, kdo byli vnímáni jako zranitelní nebo jako hodní obdivu, tedy malé děti, těhotné ženy, nevěsty, ale také dobytek a úroda. Právě pro tyto oblasti se používala ochrana pomocí Nazar Boncuğu.

Zlý pohled přitom není otázkou pouze zlého úmyslu. Nebezpečný mohl být i pohled obdivný. Z toho vyplývá, proč ochrana nesměřovala vůči konkrétním nepřátelům, ale byla umísťována všeobecně tam, kde bylo něco zvlášť vzácné nebo ohrožené.

Víra ve zlý pohled je velmi stará. Škodlivou sílu pohledu znají již mezopotámské a staroegyptské texty a v Řecku a Římě byla tato představa pevně zakotvena pod vlastními pojmy.

Římané mluvili o fascinatio. Z této dlouhé historie se vysvětluje široké rozšíření ochranných prostředků. Modré skleněné oko je poměrně mladou, ale zvlášť úspěšnou odpovědí na obavu, která provází Středomoří po tisíciletí.

Nazar Boncuğu má nezaměnitelnou podobu. Jde o plochý, kulatý kotouček nebo perlu ze skla s soustřednými kruhy. Od okraje směrem ke středu následuje obvykle tmavě kobaltová modř, světlejší modrá, bílý prstenec a tmavý bod uprostřed. Toto uspořádání vytváří obraz stylizovaného oka.

Tvar je zvolen záměrně. Ochranný předmět sám napodobuje oko a staví tak proti nebezpečnému pohledu svůj vlastní pohled. Oko amuletu jakoby pohled opětuje a zachycuje škodlivou pozornost dřív, než dosáhne svého cíle.

Velikosti sahají od malých perel pro šperky a náramky až k velkým kotoučům, které slouží jako nástěnná dekorace. Přes rozdílné rozměry zůstává základní obraz vždy stejný, takže Nazar Boncuğu je v jakékoli formě okamžitě rozpoznatelné.

Uvnitř základní formy existuje mnoho variant. Malé perly se navlékají na náhrdelníky a náramky, větší kotouče slouží jako závěsy pro zdi a dveře. Oko bývá často spojováno s dalšími ochrannými znaky, například s malou rukou nebo granátovým jablkem.

Přes tuto pestrost zůstává soustředný vzor oka nezaměnitelným jádrem. Ten zajišťuje, že předmět zůstává v každé velikosti a v každé kombinaci okamžitě rozpoznatelný jako Nazar Boncuğu.

Nazar Boncuğu se tradičně vyrábí ručně. V Turecku existují místa, jejichž skláři se specializují na výrobu těchto ochranných očí. Skláři pracují u dřevěných pecí, v nichž se sklo zahřívá na vysoké teploty.

Soustředné kruhy vznikají tak, že se roztavené sklo v různých barvách vrství jedna vrstva na druhou. Sklář kape kapku po kapce, dokud není hotový charakteristický vzor oka. Tato práce vyžaduje zkušenost, protože barevné vrstvy do sebe musí přesně zapadat, aby oko zůstalo čitelné.

Řemeslná tradice skleněných korálků je v Turecku pěstována jako kulturní dědictví. Spojuje staré znalosti o zpracování skla s představou ochrany, která je stále živá. Existují i průmyslově vyráběné kusy, avšak ručně vyráběné korálky jsou považovány za skutečnou podobu tohoto předmětu.

V Turecku se na toto řemeslo zaměřila i jednotlivá místa. Ve vesnicích v okolí İzmiru, mezi nimiž je i jedna, která nosí svůj přídomek přímo po ochranném oku, pracují skláři u tradičních dřevěných pecí.

Jejich umění se dědí z generace na generaci. Práce u otevřeného ohně je náročná a vyžaduje velké mistrovství. To, že toto řemeslo přetrvává i přes průmyslovou konkurenci, ukazuje, jaký kulturní význam má Nazar Boncuğu v Turecku.

Modrá barva není náhoda. Ve východním Středomoří a v Přední Asii jsou modré oči vzácné, a právě vzácnému, světlému pohledu byla tradičně přisuzována zvláštní síla. Modré skleněné oko tuto představu přejímá a obrací ji na ochranu.

Kromě toho je modrá v mnoha kulturách tohoto regionu považována za ochrannou barvu. Spojuje se s vodou a nebem a je dávána do souvislosti s odháněním neštěstí. Modrá barva na dveřích, okenních rámech a předmětech je jako ochranný prostředek rozšířená po celém Středomoří.

V Nazar Boncuğu se obě linie setkávají. Barva odkazuje na jako mocný pociťovaný světlý pohled a zároveň stojí v obecné tradici ochranné modré barvy. Předmět tak spojuje dvě představy v jednom jediném, snadno zapamatovatelném obrazu.

Ochrannou sílu modré barvy lze pozorovat v celém Středomoří. Modře natřené dveře, okenice a rohy domů mají odhánět neštěstí a i zářivé modré barvě starých glazur byl přisuzován odvracující účinek.

Již starý Egypt znal sytou modrou jako barvu života. Nazar Boncuğu stojí v této dlouhé linii. Jeho barva není ozdobou, ale součástí ochranné představy, jíž předmět vděčí za svůj účinek.

Nazar Boncuğu se v každodenním životě setkáváme na mnoha místech. Visí na domovních dveřích a ve vchodech domů, je umístěno ve vozidlech a nachází se na pracovištích a v obchodech. Všude tam vyznačuje práh nebo místo, které má být chráněno.

Zvláště důležitá je ochrana dětí. Novorozencům a malým dětem se modré oko připevňuje na oblečení nebo se nosí jako náramek. I nevěsty, zvířata a nové domy se opatřují Nazar Boncuğu, protože jsou považovány za zvláště ohrožené.

Rozšířená představa říká, že skleněné oko se rozbije, jakmile zachytí silný zlý pohled. Prasknutí je pak znamením, že předmět splnil svůj úkol. Rozbitý kus se nahradí a ochrana začíná znovu.

Nazar Boncuğu je také oblíbeným dárkem. K narození dítěte, ke svatbě nebo k nastěhování do nového domu se předává a vyjadřuje tím přání ochrany a blaha.

Novorozencům se často kombinuje se zlatem, například jako malý přívěsek na náramku. V tomto spojení ochranné myšlenky a daru se ukazuje, že předmět nejen odvrací zlo, ale také zviditelňuje sociální vztahy a péči.

Nazar Boncuğu působí podle jasného principu. Postaví proti nebezpečnému pohledu vlastní oko a přitáhne škodlivou pozornost na sebe. Zlý pohled se místo chráněného dítěte nebo chráněného místa zaměří na výrazné modré oko.

Předmět tak funguje jako rozptýlení a zároveň jako zachycovací místo. Jeho zářivá barva a jasný tvar při tom nejsou ozdobou, nýbrž součástí účinku. Oko má vstoupit do zorného pole a upoutat pozornost dřív, než může způsobit škodu.

Tento princip zachycujícího protiobrazu spojuje Nazar Boncuğu s dalšími ochrannými předměty Středomoří, například s Hamsou. I ona často nese oko a řídí se myšlenkou postavit proti škodlivému pohledu vlastní pohled.

Tím se Nazar Boncuğu liší od ochranných předmětů, které působí zastrašením. Děsivý obraz jako Gorgoneion má útočníka zahnat zpět. Modré oko naopak působí přitažlivostí.

Přitahuje pohled k sobě a zachycuje ho, místo aby ho odvracelo. Obě cesty patří do světa apotropaik, přesto se řídí opačnými pohyby. Pochopení tohoto rozdílu pomáhá uspořádat velkou rodinu ochranných předmětů podle způsobu jejich působení.

Víra v zlé oko je v islámu známá a uznávaná. Islámská tradice zná škodlivý pohled a doporučuje ochranu prostřednictvím modlitby a vzývání Boha. Nazar Boncuğu stojí vedle této náboženské praxe jako lidové ochranné prostředí.

Zlé oko však není omezeno na jedno náboženství. Tato představa je rozšířená v celém středomořském prostoru, v křesťanském, židovském i islámském prostředí. Modré skleněné oko tak používají lidé různého náboženského vyznání.

Tato šíře dělá z Nazar Boncuğu spojující předmět. Nepatří jednomu náboženskému společenství, ale celému regionu. V tom spočívá důležitý rozdíl oproti ochranným znamením, která jsou úzce vázána na určité náboženství.

Islámská tradice výslovně uznává realitu zlého pohledu. Zároveň mezi učenci trvá diskuse o tom, jaké ochranné prostředky jsou vhodné.

Někteří zdůrazňují modlitbu a vzývání Boha a jsou zdrženliví vůči noseným amuletům, jiní je připouštějí. Podobné úvahy zná i judaismus. Nazar Boncuğu se tak pohybuje na poli mezi lidovou praxí a náboženskou naukou, což je napětí, které doprovází mnoho ochranných předmětů.

Nazar Boncuğu se v posledních desetiletích rozšířilo po celém světě. Jako přívěsek, náramek i nástěnná dekorace se dnes nosí a prodává v mnoha zemích, často bez přesné znalosti jeho původu. Modré oko se stalo mezinárodně známým motivem.

V módě a designu se motiv oka objevuje často a pronikl i do obrazových znaků digitální komunikace. Přitom se posouvá jeho význam. Z ochranného předmětu s jasnou funkcí se místy stává dekorativní symbol.

Ve středomořském prostoru samotném je původní význam naopak stále živý. Nazar Boncuğu tam zůstává předmětem, který v každodenním životě zviditelňuje víru ve zlé oko a přání ochrany. Je tak příkladem ochranné tradice, která nepřetržitě trvá.

V Turecku je výroba skleněných korálků dnes udržována a podporována jako kulturní dědictví. Zároveň se modré oko stalo neformálním symbolem, který si s touto zemí spojuje mnoho cestovatelů.

V mezinárodní módě se motiv oka objevuje na šperkách a oblečení, často odpoutaný od svého původního významu. Tato dvojí existence, jako vážně braný ochranný předmět a jako módní znak, je typická pro mnoho tradičních amuletů, které přešly do globálního obrazového jazyka.