Wer war Thoth in der ägyptischen Mythologie?

Thoth (ägyptisch Djehuti) war der ägyptische Gott der Schrift, der Weisheit, der Mathematik, der Astronomie und der Heilkunde, also der Wissenschaft im weitesten Sinne. Er wurde meist mit dem Kopf eines Ibisses dargestellt, manchmal als Pavian.Thoth gilt als Erfinder der Hieroglyphen, der Mondrechnung und des Kalenders. Beim Totengericht ist er der Protokollführer, der das Wiegeergebnis aufschreibt. Er gilt auch als Vermittler der Götter, der weise Ratgeber, der Streitigkeiten schlichtet.

Wer war Hermes Trismegistos und welche Verbindung hat er zu Thoth?

Hermes Trismegistos (Hermes der Dreimalgrößte) ist eine spätantike Synkretismus-Figur, die Verschmelzung des griechischen Hermes mit dem ägyptischen Thoth. Im hellenistischen Ägypten wurden beide gleichgesetzt, weil beide Botengötter und Vermittler der Weisheit waren.Hermes Trismegistos gilt als Verfasser der hermetischen Schriften (Corpus Hermeticum, 1.-3. Jh.), eines philosophisch-mystischen Lehrkomplexes, der in Renaissance und Esoterik (Alchemie, Astrologie, Theosophie) bis heute wirkt. Die Tabula Smaragdina wird ihm zugeschrieben.

Thoth, déu de la tradició egípcia

Déu lunar, escrivà dels déus, inventor dels jeroglífics i del coneixement. Thoth és el pol intel·lectual de la mitologia egípcia, no un déu guerrer, sinó el mesurador, l’escrivà, el mag de la paraula.

Amb cap d’ibis o cap de mico, en el seu santuari d’Hermòpolis, Thoth es situa entre Isis i Seth com a àrbitre, entre el cel i la terra com a sacerdot. La seva paraula és creació; el seu silenci és misteri.

Thoth és un déu egipci escrivà de l’escriptura, la saviesa i la màgia.

DéuEgipte

Thoth

Visió ràpida: Thoth

Tipus: Divinitat principal egípcia, déu escrivà, de la saviesa i lunar
Panteó: Egipte (totes les dinasties), en època

hel·lenística rebut internacionalment com Hermes Trismegist
Funció: escriptura, ciència, màgia, lluna, escrivà del judici dels morts, àrbitre dels déus
Atributs principals: cap d’ibis o forma de papió, paleta d’escriba, càlam, mitja lluna
Principals llocs de culte: Hermòpolis Magna (Khmunu), Dakka (Núbia), Tuna el-Gebel (necròpolis animal)
Identificació grega: Hermes Trismegist (hel·lenística), Hermes (en sincretisme més simple)

Context

Període dels textos

Thoth està documentat des dels Textos de les Piràmides (fórmula 218, cap al segle XXIV aC), un dels déus egipcis més antics amb culte continuat. Època de màxima florida de la teologia de Thoth: Regne Mitjà i Nou Regne (a partir d’aproximadament el 2050 aC). En època ptolemaica (segles III-I aC) esdevé la divinitat principal d’Hermòpolis Magna (Khmunu, «Ciutat dels Vuit», anomenada així per les vuit divinitats primigènies).

El sincretisme hel·lenístic amb Hermes dona lloc a la tradició d’Hermes Trismegist («Hermes el Tres Vegades Gran»); el Corpus Hermeticum (segles I-III dC) esdevé la base principal de l’esoterisme occidental (hermetisme renaixentista, alquímia). En l’antiguitat tardana cristiana és rebut com el «Moisès egipci».

Àrea de difusió

El principal centre de culte era Hermópolis Magna (en egipci Khmunu, l’actual El-Ashmunein a l’Egipte Mitjà), el santuari de Thot més gran, amb la famosa teologia de la Ciutat dels Vuit. A més hi havia Tuna el-Gebel (necròpolis amb milers d’ibis i babuïns momificats, els animals sagrats de Thot), Dakka (Núbia) i Memfis (temple dins el complex de Ptah).

En època ptolemaica, també Alexandria es va convertir en centre de la tradició d’Hermes Trismegist. Les necròpolis d’animals momificats de Tuna el-Gebel figuren entre els complexos religiosos més grans de l’Egipte de la baixa època.

Estat de les fonts

Fonts centrals: Textos de les Piràmides (fórmules 218, 524, 555), Textos dels Sarcòfags, Llibre dels Morts (fórmules 17, 30, el capítol de la pesada del cor amb Thoth com a escrivà), Llibre de la Vaca Celestial, la cosmogonia de la Ciutat dels Vuit d’Hermòpolis.

Hel·lenístic: Corpus Hermeticum (col·lecció canònica dels textos d’Hermes Trismegist), De Iside et Osiride de Plutarc. Bibliografia secundària: Bleeker, Hathor and Thoth (obra de referència); Boylan, Thot, the Hermes of Egypt; Stadler, Weiser und Wesir. Studien zu Vorkommen, Rolle und Wesen des Gottes Thot; Copenhaver, Hermetica.

Nom i variants

Thoth es representa amb cap d’ibis (o, més rarament, amb cap de mico) sobre un cos masculí, sovint vestit amb teles de lli blanques. L’ibis era sagrat a Egipte; matar un ibis era un delicte.

Thoth porta sovint una paleta d’escriba, rotlles de papir o una mitja lluna al front. El papió o mico (Djaty) era també el seu animal acompanyant i encarnava la seva naturalesa capriciosa però brillant. El seu número és el 42, el nombre de jutges del Llibre dels Morts.

Característiques

Thot és l’administrador dels déus i de la cosmologia. Va inventar l’escriptura, l’aritmètica, l’astronomia i la medicina. Al Llibre dels Morts, Thot és l’escrivà del judici davant Osiris, i anota si el cor del difunt pesa més que la ploma de la veritat (Maat).

Sacerdots i escrivans el veneraven com a patró. El seu temple a Hermòpolis era el centre de l’especulació teològica. En els rituals, Thot era invocat per millorar la memòria, per a la màgia de les paraules i per a la curació mitjançant el coneixement.

Aparença i simbolisme

Thot es representa més sovint com un ibis, amb un bec llarg i corbat, o com un home amb cap d’ibis. En la seva forma d’escrivà porta una corona senzilla blanca o negra i sosté una ploma i un rotlle de papir.

Els seus ulls són penetrants com els d’un au savi. L’ibis és un ocell de les zones humides i encarna així la connexió entre mons. De vegades Thot es representa com un babuí, l’animal de la saviesa lunar. La ploma de Thot era la seva eina màgica.

Fitxa: Thot

Els aspectes més importants de Thot d’un cop d’ull. Els camps següents resumeixen l’origen, la funció, l’aparença, la veneració, els símbols i els paral·lelismes culturals.

Tradició

La posició genealògica de Thot no és fixa de manera coherent. En una tradició és fill de Ra, en una altra sorgeix del cap de Seth (quan Seth va robar l’ull d’Horus). Espòs de Seshat (deessa escrivana i patrona de l’arquitectura).

A Hermòpolis és cap de l’Ogdoad (grup de vuit divinitats primigènies: quatre parelles andrògines que personifiquen el caos original). En el mite d’Osiris és el mediador central: cura l’ull ferit d’Horus (l’ull Wedjat), escriu la sentència en el conflicte entre Horus i Seth, i guia els morts a l’ultratomba.

Relacionat amb

Patró de l’escriptura, les matemàtiques, l’astronomia, la medicina i la màgia. Se’l considera l’inventor dels jeroglífics, de les mesures i pesos, i del calendari. Escrivà del judici dels morts, en el judici de Maat registra el resultat de la pesada del cor; sense el seu registre escrit, el difunt no pot accedir a l’ultratomba.

Déu lunar, el seu curs pel cel nocturn ordena el temps. Àrbitre dels déus, media en els conflictes entre els olímpics (Horus-Seth, Ra-Apop). En la tradició d’Hermes Trismegist és el principal mestre dels secrets esotèrics.

Forma

Dues formes principals:

Figura humana amb cap d’ibis: pell fosca, sosté a la mà una paleta d’escriba i un càlam, amb una túnica llarga. Al cap sovint duu la mitja lluna amb el disc lunar.

Forma de babuí: babuí assegut (sovint amb la mitja lluna al cap), un dels animals sagrats de Thot. Les estatuetes de babuí eren extremadament comunes com a exvots.

En el sincretisme ptolemaic-grec es representa amb la capa d’Hermes i el caduceu (Hermes Trismegist). Als cementiris d’animals hi ha milers d’ibis i babuins momificats.

Funció

Àmbit d’acció: Thot era invocat per tots els escrivans i erudits; les escoles d’escriba començaven el dia amb una pregària a Thot, i tot el gremi d’escrivans estava sota el seu patronatge. Era central en la curació i la màgia: els textos mèdics i màgics comencen típicament amb la invocació de Thot.

En el culte funerari era indispensable; el seu suport en el judici de Maat s’invocava explícitament al Llibre dels Morts (capítol 30). Al cementiri de Tuna el-Gebel, els pelegrins portaven les seves peticions, les escrivien en tests de ceràmica i les enterraven al costat de les mòmies d’animals. En època ptolemaica, la tradició d’Hermes Trismegist va atreure esoteristes grecoromans de tota la Mediterrània.

Formes de defensa

Paleta d’escriba i càlam (el seu principal atribut), mitja lluna amb disc lunar, ull Wedjat (que va curar), cetre Was, Ankh. Animals sagrats: ibis (especialment l’ibis africà blanc i negre), babuí. Plantes: arbre de Persea, sicòmor. Nombre sagrat: 8 (l’Ogdoad). Colors sagrats: blau (lluna) i or.

Elements comparables

Hermes (Grècia, sincretisme senzill), Hermes Trismegist (identificació doble hel·lenística, el sincretisme religiós més famós de la sincretisme), Mercuri (Roma), Nabu (Mesopotàmia, déu escrivà i de la saviesa, gairebé idèntic funcionalment), Sarasvati (hinduisme, deessa del coneixement), Manjushri (budisme, bodhisattva de la saviesa), Mímir (germànic, font de la saviesa), Ogma (cèltic, inventor de l’escriptura ogham).

Funcionalment: tots els déus escrivans i de la saviesa comparteixen aspectes de Thot. La connexió entre lluna, escriptura i màgia és present en nombroses cultures.

Pràctica de protecció

Veneració en la vida quotidiana

Rituals i invocacions
El culte a l’íbis d’Hermòpolis i Saqqara va deixar nombroses mòmies d’íbis. Thot era invocat en fórmules curatives i màgiques, i exercia com a escrivà en el pesatge del cor durant el judici dels morts.

Conjurs i invocacions

Transmissió textual i fórmules
Thot és considerat el patró de tota l’escriptura; les fórmules del Llibre dels Morts es coneixen com les «paraules de Thot». Els escrits hermètics, on Hermes Trismegist correspon a Thot, i els papirs màgics remeten a ell.

Amulets i símbols protectors

Material apotropaics i testimonis arqueològics
Amulets d’íbis i babuí, figures de Thot-íbis i amulets en forma de paleta d’escrivà vinculaven la idea de protecció amb el coneixement i la paraula.

Thot, paral·lelismes en altres cultures

Thot s’assembla a Hermes (Grècia), tots dos són déus senyors de la màgia, la paraula i l’escriptura. Recorda també a Odin (Escandinàvia), que sacrifica per la saviesa i inventa un sistema d’escriptura. En les tradicions jueves hi ha paral·lelismes amb Enoc, l’escrivà del llibre celestial. El concepte del déu com a escrivà i mediador està molt estès; Thot n’és una elaboració particularment sistemàtica.

Hermòpolis i l'Ogdòada: el centre de culte de Thot

El centre de culte més important de Thot es trobava a l’Egipte Mitjà, a la ciutat que els grecs anomenaven Hermòpolis Magna i que en egipci es deia Khemenu, «ciutat dels Vuit». El nom fa referència a l’Ogdòada, el conjunt de vuit déus en quatre parelles que, segons la doctrina hermopolitana, encarnava l’estat original abans de la creació.

En aquesta teologia local, Thot era considerat l’esperit ordenador que va fer sorgir el món del caos de l’Ogdòada.

De l’antiga ciutat només es conserven avui principalment les ruïnes prop del poble d’el-Aixmunein, el nom del qual preserva l’antic Khemenu. A prop, a Tuna el-Gebel, es trobava l’extensa necròpolis on eren sepultats els animals sagrats de Thot.

Hermòpolis va ser durant mil·lennis un centre religiós de gran pes. El gran temple de Thot va ser renovat diverses vegades; faraons des del Regne Nou fins a l’època ptolemaica hi van fer construccions. De l’època romana es conserven restes d’una sala de columnes. La identificació grega de Thot amb Hermes va convertir també la ciutat en un nucli de la tradició hermètica.

L’arrelament local explica bona part del perfil de Thot. Com a déu tutelar d’un important centre administratiu i educatiu, va estar vinculat des del principi a l’escriptura, el càlcul i l’administració.

El sacerdoci d’Hermòpolis va conrear una literatura erudita que presentava el déu com a senyor del coneixement. Així, el caràcter de Thot com a déu de l’erudició no s’ha de pensar de manera abstracta, sinó lligat estretament a un lloc real i a la seva funció social.

Íbis i babuí: els animals sagrats i les seves sepultures

Thot es representa en dues formes animals: com a home amb cap d’íbis o completament com a íbis, i com a babuí, generalment assegut, amb cara de gos. Tots dos animals eren considerats sagrats per a ell, i tots dos eren momificats a gran escala.

A les catacumbes de Tuna el-Gebel, els arqueòlegs han descobert extenses galeries subterrànies plenes de gerres de fang que contenien íbis momificats. La xifra arriba a centenars de milers, i segons algunes estimacions a milions al llarg de tot el període d’ús.

Hi ha instal·lacions similars a Saqqara i en altres llocs. A més, s’hi van sepultar babuïns, les mòmies dels quals també es van trobar a Tuna el-Gebel i a Saqqara.

Aquestes momificacions massives formaven part d’un mercat religiós: els pelegrins adquirien una mòmia d’animal com a ofrena votiva, destinada a transmetre la seva petició al déu. Investigacions, entre elles amb tomografia computada, han mostrat que els embolcalls no sempre contenien animals complets; de vegades només s’hi troben parts o material de farciment. Això planteja preguntes sobre les pràctiques dels tallers dels temples.

Pel que fa a la cria d’íbis, hi ha indicis d’instal·lacions pròpies a prop dels temples. La logística per mantenir, matar, preparar i sepultar els animals era considerable i ocupava personal especialitzat del temple. Els cementiris d’animals de Thot són, per tant, un dels testimonis més il·lustratius de l’economia religiosa pràctica de l’Egipte de l’època tardana.

L'escrivà en el judici dels morts: Thot al Llibre dels Morts

Una de les escenes més conegudes de la religió egípcia és la pesada del cor, el judici dels morts anomenat psicostàsia. Es descriu detalladament al Llibre dels Morts, especialment a la fórmula 125, i s’ha representat en nombrosos papirs i decoracions funeràries. El papir més conegut, el de l’escrivà Hunefer, del Regne Nou, mostra l’escena en la seva forma clàssica.

El cor del difunt es pesa en una balança contra la ploma de Maat, la veritat i l’ordre del món. Anubis s’encarrega de la balança, mentre l’ésser híbrid Ammit espera per devorar el cor si es demostra massa pesat.

Thot es troba al costat com a escrivà i registra el resultat per escrit. Ell proclama el veredicte i el presenta a Osiris, sobirà del regne dels morts.

El paper que se li atribueix està escollit amb precisió. Thot no és el jutge, sinó el secretari i garant del bon desenvolupament del procediment. El judici té així l’estructura d’un afer administratiu egipci: hi ha una mesura, un acte i una presentació a la instància suprema. La funció de Thot com a senyor de l’escriptura el converteix en un funcionari indispensable d’aquest procés.

Aquesta unió d’escriptura, dret i més enllà marca tota la imatge de Thot. El déu al qual s’atribueix la invenció dels jeroglífics també garanteix la comptabilitat de la vida eterna.

A l’antic Egipte, qui sabia llegir i escriure tenia una relació especial amb aquest déu; molts escrivans portaven el nom de Thot o el veneraven com a patró del seu ofici.

De Thot a Hermes Trismegist: la tradició hermètica

Amb el domini grec sobre Egipte es va produir una identificació de conseqüències de gran abast. Els grecs van identificar Thot amb el seu missatger diví Hermes, ja que tots dos eren considerats mediadors, déus de la paraula i del saber. Hermòpolis devia el seu nom precisament a aquesta equiparació.

D’aquesta fusió va sorgir la figura d’Hermes Trismegist, l'»Hermes tres vegades gran». Sota aquest nom es va redactar a l’Egipte hel·lenístic i romà una extensa literatura, coneguda avui com a literatura hermètica. Comprèn tractats filosòfico-religiosos, l’anomenat Corpus Hermeticum, així com textos tècnics sobre astrologia, alquímia i màgia.

Aquests escrits no van ser redactats per un sacerdot de l’antic Egipte, sinó que són productes de la cultura mixta de l’Egipte grecoromà. Combinen la filosofia grega amb elements egipcis i d’altres tradicions. La recerca, com els treballs de Garth Fowden, ha posat en relleu fins a quin punt aquests textos provenen d’un ambient concret de l’antiguitat tardana.

La seva influència posterior va ser enorme. Al Renaixement, després que Marsilio Ficino traduís el Corpus Hermeticum al segle XV, Hermes Trismegist va ser considerat un savi antiquíssim que suposadament hauria viscut abans o al mateix temps que Moisès.

No va ser fins al 1614 que Isaac Casaubon va demostrar que els textos eren postcristians. Amb això, l’origen egipci va quedar desacreditat, però la tradició hermètica va continuar influint en l’esoterisme i en les ciències naturals primerenques. El déu de la ciutat d’Hermòpolis, de cap d’ibis, se situa així a l’origen d’un dels corrents més influents de la història del pensament europeu.

Déu lunar, calculador i mediador: el perfil teològic

Les competències de Thot es poden agrupar en uns quants nuclis. En primer lloc, és un déu lunar. La lluna, amb les seves fases mesurables, el vinculava amb el còmput del temps, el calendari i la divisió de l’any.

En una coneguda narració, Thot guanya, en un joc amb la lluna, porcions de llum, de manera que sorgeixen els cinc dies epagòmens de l’any egipci, en els quals neixen, entre altres, Osiris i Isis.

D’això deriva el segon àmbit: el mesurament, el còmput i el registre. Thot és considerat senyor dels jeroglífics, de l’aritmètica i de totes les ciències. És l’escrivà diví que ordena les paraules i mesura el temps. Als temples, Maat hi estava estretament associada, de vegades concebuda com la seva companya.

El tercer àmbit és el del mediador. En el mite de la disputa entre Horus i Set per l’herència d’Osiris, Thot apareix com a instància mediadora i conciliadora.

Ell cura l’ull ferit d’Horus, l’ull Udjat, i el restaura. Aquesta funció de curació i restabliment el converteix també en un déu invocat en fórmules màgiques contra la malaltia i el perill.

La classificació de la ciència de la religió destaca que aquestes competències estan relacionades entre elles: lluna, còmput del temps, escriptura, dret i curació són, en el pensament egipci, aspectes d’una mateixa funció ordenadora. Thot és el déu que dona previsibilitat al cosmos i a la societat. On es regula, es mesura, es certifica o es media, ell és el responsable.

Enllaços relacionats

Bibliografia (selecció)

Més obres de referència a la bibliografia.

Preguntes freqüents sobre Thoth

Qui era Thoth en la mitologia egípcia?

Thoth (en egipci Djehuti) era el déu egipci de l’escriptura, la saviesa, les matemàtiques, l’astronomia i la medicina, és a dir, de la ciència en el sentit més ampli. Se’l representava normalment amb el cap d’un ibis, de vegades com un babuí.

Thoth és considerat l’inventor dels jeroglífics, del càlcul lunar i del calendari. Al judici dels morts actua com a secretari, anotant el resultat de la pesada del cor. També se’l considera mediador dels déus, el consell savi que resol disputes.

Qui era Hermes Trismegist i quina relació té amb Thoth?

Hermes Trismegist (Hermes el Tres Vegades Gran) és una figura de antiguitat tardana del sincretisme, la fusió del Hermes grec amb el Thoth egipci. En l’Egipte hel·lenístic, ambdós van ser equiparats perquè tots dos eren déus missatgers i mediadors de la saviesa.

Hermes Trismegist és considerat l’autor dels escrits hermètics (Corpus Hermeticum, segles I-III), un conjunt doctrinal filosòfic-místic que ha influït fins avui en el Renaixement i l’esoterisme (alquímia, astrologia, teosofia). Se li atribueix la Taula Esmeraldina.