Гавриил, бог от юдейската традиция

Гавриил е фигурата на архангел в юдейската традиция, възвестител на божествени послания и действащо лице в есхатологични сцени. Религиознаучното му значение се крие в посредничеството между небето и земята, в откриването на Божията воля и в утвърждаването на юдейския канон на ангелологията.

Светлинно съществоИслямАрхангел

Гавриил

Гавриил действа като Божи пратеник и посредник на божествената воля. Сред неговите характеристики са сила, истина и непосредствена близост до Божия престол. Централни митове са: виденията на Даниил (Дан 8, 9), в които Гавриил разкрива есхатологичните времена; известяването на Йоан Кръстител (Лука 1:11, 20, само в християнската традиция); и мистично-кабалистичните роли в литературата за Енох и традициите на Зохар.

Кратък профил: Гавриил

Гавриил произхожда от библейски първоизточници: книгата на Даниил (8:16, 9:21) и апокрифни писания (1 Енох 1-2, Товит 3:17). Отнасянето към този период става в елинистическата епоха (2.-1. век пр. Хр.).

Юдейската наука документира Гавриил у Шолем (Judaica, мистика), Битенхард (ангелология), Хюс (Dictionary of Islam, сравнителен поглед) и Маклауд (юдейско-ислямски паралели). Изследванията представят Гавриил като архетипния архангел на Близкия изток.

Контекст

Период на текстовете

От виденията в книгата на Даниил до наши дни пътят на Гавриил може да бъде проследен през източниците: през Евангелието на Лука, ислямското предание и християнската иконография на Благовещението. До днес той е почитан, например на празника на архангелите в католическата църква на 29 септември, или чрез призоваването му като покровител на пратениците и вестителите. Същината на неговия образ, ангела, който носи Божието слово, остава непроменена през цялото това време.

Регион на разпространение

Гавриил не е бил ограничен до определен регион или местност, а е бил познат и почитан или с уважение потискан в целия юдейски свят. Дали в големи градски центрове или в отдалечени селски области, дали сред обществения елит или сред обикновения народ, духовното или културното значение на тази същност е било разпознавано навсякъде.

Гавриил е сред малцината ангели, назовавани и почитани по име в юдаизма, християнството и ислама. Това разпространение в три религии се обяснява с общото позоваване на библейското предание: книгата на Даниил дала на ангела името и служението му, а Евангелието на Лука и Коранът ги подели. Така се създал единен образ на божественото послание отвъд езиковите и културните граници.

Състояние на източниците

Първоизточниците са книгата на Даниил (8:16, 9:21, на еврейски, 164 г. пр. Хр.), 1 Енох 9:3; 10:9, 10; 20:5 (на еврейски, 150 г. пр. Хр.), Товит 3:17; 5:4 (на гръцки, 2. век пр. Хр.), както и кабалистични материали (Сефер ха-Бахир, 12. век; Зохар, 13. век).

Впоследствие Шолем (мистиката и ангелологията), Битенхард (Християнска ангелска мистика, 1949), Ханс Каппе (Ésotérisme et Cabale, на френски) и сборникът с диалог Маклауд (Judeo-Islamic Angelology, 2002) анализират фигурата на Гавриил като център на юдейската система на архангелите.

Име

Гавриил е представян в различните източници и художествени традиции с определени повтарящи се иконографски елементи, които остават относително постоянни през десетилетията и в различни географски региони. Тези елементи не са избрани чисто декоративно или случайно, а са дълбоко символично кодирани и носят голямо значение.

В християнското изкуство Гавриил се разпознава по устойчиви белези: лилията в ръката като знак за чистотата на Мария, често жезъл на пратеник или свитък с думите на поздрава от Лука 1, а също и жеста на поздрав или показване. Този визуален език бил разбираем за зрителя като текст. Който познавал сцената на Благовещението, разбирал веднага: тук говори Божият пратеник на Мария. Всяка подробност, от позата на ангела до цвета на одеждата му, следвала иконографски правила, предавани от художниците през вековете.

Характеристики

Гавриил заемал централно място в религиозната практика, в ежедневните ритуали и в общото разбиране в юдаизма. Хората се обръщали към тази същност в критични или определени житейски ситуации или в определени ритуални периоди от годината, чрез структурирани, често сложни ритуали, молитви или жертвоприношения.

Тълкуването на местата, свързани с Гавриил, следвало установени правила: в юдаизма учените тълкували виденията на Даниил по методите на равинската екзегеза, а в църквите богослови и проповедници тълкували сцената на Благовещението от Лука 1 в рамките на църковната учебна традиция. Който говорил за ангела, не правел това по собствена преценка, а в рамките на образовано тълкуване на писанието.

Фактът, че Гавриил се явява като пратеник от книгата на Даниил през Евангелието на Лука до ислама, показва колко трайно е установена неговата функция в трите религии. Задачите му се различават според контекста: в книгата на Даниил той тълкува видения и обявява предстоящи събития, в Евангелието на Лука предава на Мария вестта за раждането на Иисус, а в ислама се смята за предавача на откровението на пророка Мохамед.

Профил: Гавриил

Профилът представя Гавриил в шест измерения: неговия географско-културен произход в Юдея и Средиземноморската античност, целевата му аудитория сред набожни вярващи и мистици, иконографските особености на архангелската иконография, функционалната му роля като Божи пратеник, съпоставки с архангели от други култури, и мистичния му статус в юдейската езотерика.

Произход

Гавраил се появява за пръв път в книгата на Даниил, създадена в елинистическата късна епоха на Юдея (164 г. пр. Хр., периода на Селевкидите).

Географският произход е свързан с Йерусалим и Юдея; богословското развитие протича в периода на бабилонското заточение (6.–5. век пр. Хр.) с нова ангел-систематика. Книгата на Даниил е написана в Бабилон, което определя представянето на Гавраил като космически посредник в елинистическата ангелология.

Обект на въздействие

Гавраил се обръщал преди всичко към благочестиви евреи и мистици като гарант на божествената воля. Социалната целева група включва свещеници, пророци, светци и по-късно кабалисти. Поводите са мигове на откровение, кризисни периоди (заточение, гнет), празници (Пурим, Ханука, където силата на Гавраил действа митологично) и лично духовно търсене. Призоваването се извършва чрез молитва и мистична съсредоточеност.

Външен вид

Иконографски Гавраил е представен като мъжка фигура с крила, меч или жезъл, светлинен ореол (нимб), понякога с лилия като символ (по-късно възприет от християнството). Атрибутите му включват копие, свитък (откровение), везни (съд). В юдео-мистичното изкуство: бяло одеяние, шест крила, близост до Шехина (присъствието на Бога). Типичното изображение следва късни описания от Талмуда и Кабала–иконографията.

Функция

Сфера на действие:

Гавраил е в християнско-юдейски и ислямски контекст архангел, чиято основна функция е предаването на божествени послания.

Защита

Гавраил се смятал за добро, спасително същество. Практиките на призоваване включвали молитви за мъдрост, откровение и защита от демони. В Кабалата се практикували медитации, насочени към Гавраил (йихудим, мистични съединения), за да се канализира небесна сила. Уважението към Гавраил се изразявало чрез страхопочитание, изисквания за чистота, ритуално пречистване и пост преди опити за мистичен контакт.

Сходни образи

Сходни фигури: Рагуил (архангел на хармонията, Кабала), Михаил (военачалник, покорител на демони), Уриил (огнен ангел, съд), Метатрон (престолен ангел на Кабалата). Извън юдаизма: ислямският Джибрил (идентичен с Гавраил, Коран, сура 2:97), християнският Гавраил (Лука 1, Благовещение), зороастрийските язати (небесни посредници).

Защита в ежедневието

Почитане и литургично поменаване

Гавраил се почита в християнските църкви на празника на Архангел Михаил (29 септември) или на деня на Гавраил.

Благовещението към Мария и неговото повтаряне

Литургичните практики (особено в източното християнство и католическата молитвена практика) отбелязват ежедневно Благовещението.

Защитни амулети и знаци на благодат

Лилията (от ренесансовата иконография) е цветният символ на Гавраил.

Гавраил, паралели в други култури

Юдейска традиция: Гавраил заема централно място. Паралели са Михаил (ангел на войната), Уриил (огнен съдия), Рагуил (справедливост), Цафкиил (съзерцание, Кабала). Всичките четирима са утвърдени в Талмуда и Кабалата като тетрада на архангелите (Шолем). Функцията на Гавраил като ангел на откровението е канонична в Книга на Енох 1:9.

Гръцко-римският свят: В античността няма преки юдейски ангели. Далечно свързани са гръцките божествени вестители като Хермес или Ирида (пратеници на боговете), както и демоничните даймони от традицията на Хезиод. Ролята на посредник-вестител ги обединява.

Месопотамия: Месопотамско съответствие: Набу (писар на Мардук, откровение), Шамаш (бог на слънцето, справедливост). Ролята на посредник между богове и хора Гавраил споделя с Набу. Акадските списъци с демони (Енума елиш) показват сходни йерархии.

Индия/Азия: Няма преки паралели. Далечно свързани са пратениците на Индра (индуистка митология), бодхисатвите като посредници на откровение (будизъм) или апсарите като небесни вестители (санскритска литература). Общото е функцията на космическото посредничество.

Гавриил при Даниил: първите появи

Гавриил е първият ангел в еврейската Библия, който носи собствено име. Той се явява в Книга на пророк Даниил, писание, което в днешния си вид възниква в елинистическата епоха, през втория век преди новата ера.

В Даниил 8 Гавриил е натоварен да разтълкува на пророка Даниил видение за овен и козел. В Даниил 9 той се явява отново, за да обясни на Даниил прочутото пророчество за седемдесетте седмици от години.

Още в тези ранни появи проличава характерната роля на Гавриил. Той е ангелът на тълкуванието и на посланието. Той носи не преди всичко наказание или война, както се загатва при Михаил, а разбиране.

Той обяснява на човека онова, което сам той не е способен да проумее. Забележително е, че при вида на Гавриил Даниил изпада в ужас и пада на земята, което подчертава свръхестествения облик на ангела.

Изследователите виждат в Книгата на Даниил важна стъпка в юдейската ангелология. Тук за пръв път ангелите се индивидуализират, получават имена и ясно разграничени задачи. Гавриил и Михаил формират в Книгата на Даниил ядрото на развиваща се представа за назовани, високопоставени ангели.

Тази тенденция продължава в апокалиптичната литература на следващите векове и поставя основата на по-късната юдейска, християнска и ислямска ангелология.

Благовестието към Мария и Захария

В християнството Гавриил придобива най-голямото си значение чрез Евангелието на Лука. В първата глава Гавриил се явява два пъти. Първо той се появява на свещеника Захария в храма и възвестява раждането на Йоан, който по-късно ще стане Йоан Кръстител.

Понеже Захария се усъмнява, той онемява до раждането на детето. Гавриил се представя изрично с думите, че е онзи, който стои пред Бога.

Малко по-късно Гавриил се явява на младата Мария в Назарет и й възвестява раждането на Исус. Тази сцена, Благовещението към Мария, се превръща в едно от най-значимите ангелски явявания в цялата християнска традиция.

Поздравът, с който Гавриил се обръща към Мария, е навлязъл в християнската литургия и в молитвата „Ave Maria“. В изобразителното изкуство на Средновековието и Ренесанса Благовещението е сред най-често изобразяваните мотиви въобще.

Забележителна е приемствеността от Даниил към Евангелието на Лука. И в двата случая Гавриил е ангелът, който възвестява и разтълкува значимо бъдеще. Лука съзнателно се позовава на традицията от Даниил. Гавриил не е случайно избран пратеник, а вече установеният в юдейското предание ангел на спасителноисторическото възвестяване.

Затова християнската иконография го е снабдила трайно с атрибути на посланието — с бяла лилия като знак за чистотата на Мария, със свитък или жезъл.

Джибрил и предаването на Корана

В исляма Гавраил, под името Джибрил, е най-важният ангел изобщо. Той е ангелът на откровението, чрез когото според ислямското учение Коранът е предаден на пророка Мухаммад.

Ислямската традиция свързва Джибрил с началото на откровението в пещерата Хира, където той се явява на Мухаммад за първи път и го призовава да рецитира.

Джибрил е споменат в Корана по име на няколко места, например в сура 2 и сура 66. По-често се явява под описателни названия като верният дух или святият дух, като в ислямското разбиране светият дух се отъждествява с Джибрил, а не се схваща като отделна божествена личност, както в християнството.

Освен предаването на Корана, ислямската традиция приписва на Джибрил и други задачи, например придружаването на Мухаммад по време на нощното пътуване и възнесението на небето.

При сравнението на трите религии се откроява забележителна устойчивост. В юдейската, християнската и ислямската традиция Гавраил всеки път е ангелът, който носи централно божествено послание. При Даниил той тълкува видението, при Лука възвестява решаващите раждания, а в исляма предава цялото откровение.

Тази последователна функция на вестител и посредник прави Гавраил една от малкото фигури, които заемат изтъкнато и по същество сродно място и в трите авраамически религии. В ангелската йерархия той обикновено стои на най-високо място, често споменаван заедно с Михаил.

Допълнителни връзки

Уриил

Източници и литература

David Mach: Archangels in the Bible. Biblical Archaeology Review, 1997.