Джан, прародител и подвид на джиновете

Джан е дух от арабската традиция.

Прародител на джиновете и едновременно с това най-слабият им подвид.

Джан

Джан е едновременно прародителят на джиновете и, във фолклора, техният най-слаб подвид. Двете значения съществуват едно до друго: ал-Джан като събирателно понятие и прародител на джиновете, и Джан като нисш вид джин.

Коранът вгражда тази фигура в теологията на сътворението: според сура 15:27 ал-Джан е сътворен от огън, а според сура 55:15 от безпламъчна огнена пламък. В света на проявленията му принадлежи ясен образ – бялата, пъргава змия, особено в дома.

Накратко: Джан

Тип: прародител и събирателно понятие за джиновете; според фолклора техният най-слаб подвид
Произход: коранична теология на сътворението с предислямски корени
Текстове: Коран (сура 15:27; 55:15), хадис, народна традиция
Период: от предислямски времена до наши дни
Проявление: бяла, пъргава змия, особено в дома

Историческа класификация

Период на текстовете

Коранично-ислямски произход с предислямски корени: зад фигурата стои по-старият мит за предишните обитатели на земята, които населявали света преди хората.

Регион на разпространение

Арабия и арабско-ислямският културен свят; представата за домашната змия достига до всекидневието на дворовете и домовете.

Състояние на източниците

Добре документиран: основните коранични пасажи, хадисът за домашните змии, както и съвременните изследвания, водени преди всичко от Ел-Зейн.

Име и варианти

Арабски: джан, от корена дж-н-н, скривам или покривам, както в маджнун, обладан, и джанна, градина. Скритото се съдържа още в самото име: Джан принадлежи към съществата, които погледът не може да обхване.

Описание

Проявление

Джан се явява като бяла, пъргава змия, особено в дома; в Корана жезълът на Мойсей се превръща в джан-змия. Второто значение на думата е именно тази бърза змия.

Действие

Като събирателно понятие и прародител ал-Джан обозначава джиновете като раса; думата се използва особено когато джин иначе би могло да означава и ангели. Във фолклора, но не в Корана, Джан е най-слабият, понижен вид джин, отправната точка на популярната йерархична схема.

Кратък профил: Джан

Най-важните аспекти на Джан накратко.

Традиция

Пресечна точка на езиков образ, коранична теология на сътворението и предислямска митология за предишните обитатели на земята.

Насочени срещу

Хора и домакинства: като бяла домашна змия Джан навлиза в жилищното пространство и там е свързан с особени правила на поведение.

Изобразяване

Бяла, пъргава змия; наред с това абстрактното събирателно понятие ал-Джан, джиновете като раса, сътворени от безпламъчна огнена пламък.

Функция

Прародител и общо понятие за джиновете; в народната традиция едновременно и най-долната степен в йерархията на огнените създания.

Форми на защита

За домашните змии важи хадисът, според който някои от тях са мюсюлмански джинове, които трябва да се предупредят три пъти преди да бъдат убити; към това се прибавят коранично рецитиране и споменаване на Бога.

Разграничение

Шайятин като бунтовни духове, Ифрит и Марид като могъщи джинове: Джан стои на другия край на скалата.

От коранична дума към народна традиция

Името идва от корена дж-н-н, скривам или покривам, както в маджнун, обладан, и джанна, градина. Коранът вгражда Джан в теологията на сътворението: в сура 15:27 ал-Джан е сътворен от огън, в сура 55:15 от безпламъчна огнена пламък. В предислямски план зад това стои митът за предишните обитатели на земята.

От тази теологична основа народната традиция развива собствен образ: Джан като най-слабата степен на джиновете, под Ифрит и Марид. Тази йерархична схема е популярно въздействаща, но млада; кораничното понятие ал-Джан означава събирателното цяло, а не степен.

Мистично тълкуване и класификация

Ибн Араби тълкува Джан мистично-алегорично като скритата животинска душа; персийската легенда познава цар Джан ибн Джан, който властвал 2000 години преди Адам.

От религиознаучна гледна точка Джан е пресечна точка на езиков образ, коранична теология на сътворението и предислямска митология. Три уточнения: погрешно е подвидовото значение да се представя като коранично, коранично е събирателното значение. Отъждествяването с Иблис е малцинствено мнение. А популярната петстепенна класификация на джиновете е модерна, не класическо-каноническа.

Традиционна защита и хадисът за домашните змии

Отношението към Джан следва общата ислямска защита чрез коранично рецитиране и споменаване на Бога. Особеност засяга домашните змии: според съответния хадис някои от тях може да са мюсюлмански джинове, поради което трябва да бъдат предупредени три пъти преди да бъдат убити. Бялата змия в дома по този начин не е просто животно, а същество със собствен правен статус в света на вярата.

Джан в структурата на джиновете

В събирателния смисъл Джан е общо понятие за всички джинове, в подвидовия смисъл – техната най-ниска степен. Той трябва да се разграничава от Шайтан, бунтовния дух, както и от Ифрит и Марид, могъщите джинове. Понякога и Иблис се отъждествява с Джан, но това остава малцинствено мнение. Отделни статии разглеждат Хин, Хатиф и Шик.

Често задавани въпроси за Джан

Какво е Джан?

Едновременно прародителят на джиновете и, във фолклора, техният най-слаб подвид. Двете значения съществуват едно до друго в традицията.

От какво е сътворен Джан?

Според Корана от безпламъчна огнена пламък (сура 55:15); сура 15:27 назовава огъня като материал на сътворението.

Джан ли е най-ниската степен сред джиновете?

Само в народностен смисъл. Коранично ал-Джан обозначава джиновете като раса; петстепенната класификация е модерна систематизация.

Допълнителни връзки

Препоръчани вътрешни връзки:

Ислам – всички същества от ислямския свят на вярата
Джин – огнените създания в общ преглед
Иблис, Ифрит, Марид, Шайатин – други същества от света на джиновете
Желязо, Амулет, Сол – предания за защитни средства
Хин, Хатиф, Шик – сродни пустинни същества

Литература (избор)

Още основни трудове в библиографията.

Като праотец на джиновете, а едновременно и като бяла огнена змия на дома, Джанът съчетава две роли, които трудно биха могли да бъдат по-различни: произходът на цяла класа същества и в същото време най-скромната му проява.