Заклинание за прогонване и ритуал за прогонване

В предаваната традиция правилно изговорената или написана формула за прогонване се смята за действено средство срещу демони, зли духове, уроки и магическо нападение.

В много култури формулата следва установена схема: назоваване на съществото или силата, заповед за отдалечаване или обвързване, позоваване на божествен или свещен авторитет. Според тази предаваната традиция действието й изисква точно изпълнение. Тя е засвидетелствана в месопотамската, египетската, юдейската, християнската, ислямската и европейската народнорелигиозна традиция.

Най-старите запазени формули за прогонване произхождат от древна Месопотамия. Заклинанията Малку (Maqlu), обширна акадска сбирка от текстове от първото хилядолетие преди новата ера, съдържат формули против магьосничество, демони и болести.

Структурата и съдържанието на тези текстове показват високо развита система: свещеникът назовава съществото, изисква от него да се обърне и да си отиде, позовава се на боговете Мардук, Еа или Асалухи, и придружава изговарянето с жестове, изкурения и символични действия. Обвързването и освобождаването са централни метафори в тях: злото трябва да бъде „обвързано“ като заловен пленник.

В Египет са известни формули за прогонване от контекста на задгробния свят, но също и от битовата магия. Остраки, тоест глинени парчета с надписи, и амулети понякога носят кратки формули срещу определени опасности. Представата, че изреченото име на злото го и обвързва, е дълбоко вкоренена в египетския светоглед.

В юдейския контекст от библейски образци, най-вече от фигурата на Соломон като покорител на демони, се развиват обширни традиции на прогонване. Юдейската заклинателна литература, сред която Сефер Разиел и различни хекалотски текстове, съдържа формули за отблъскване на Лилит и други демони на вредата.

В християнска Европа тези традиции частично се възприемат и се свързват с името на Исус и на светците. Църковната екзорсизъм–литургия, която съществува и до днес, следва същата основна схема като хилядолетните месопотамски предшественици: назоваване, заповед, авторитет.

В германската област Мерзебургските заклинания от 10 век са най-известният запазен пример. Двете заклинания, едно за освобождаване на пленници и едно за лечение на счупен крак на кон, следват структурата, типична за формулите за прогонване: митологичен предходен случай и изпълнена заповед.

Принципът на действие на заклинанието за прогонване може да се сведе до три елемента: назоваване, заповед и авторитет. Според тази предаваната традиция онзи, който правилно назове едно същество, получава власт над него. Онзи, който му заповяда в правилните рамки, трябва да бъде послушан от него.

Онзи, който при това се позове на признат авторитет – на Бог, на ангел, на свещена книга – придава на заповедта сила, която съществото не може да пренебрегне.

Тази трикратна схема обяснява защо в много предания формулите за прогонване се смятат за опасни, ако се приложат неправилно: онзи, който изговори грешната формула, който произнесе неправилно име или размени редосктата, рискува призованият авторитет да не отговори или съществото, което се почувствало призовано, да продължи да действа без заповед за отдалечаване.

Освен в Месопотамия, Египет, юдейската и християнската традиция, забраняващата формула е засвидетелствана в множество други култури. В ислямския контекст особено важна роля като изговорени защитни формули играят коранските сури, най-вече така наречените „муауидхат“ (сура 113 и 114). Тяхното изричане или изписване се смята в народната традиция за забраняваща формула против зли духове, лошия поглед и магии.

В Индия сродна форма представляват мантрите – кратки, ритмични формули, чието действие според ведическата традиция зависи от правилното произношение и интонация. Защитните мантри, изричани против демони или духове на болестта, следват същия структурен принцип като месопотамските заклинания.

В тибетския будизъм мантрите и дхарани също имат апотропейни функции, тоест отблъскващо действие срещу вредоносни духове и сили. Уплътняването на свещените срички се смята там за своеобразна духовна бариера, издигана защитно около изговарящия или около защитаваното лице.

В европейската народна вяра забраняващата формула се е запазила в заклинания и магически формули, събирани от фолклористи още през 19-ти и 20-ти век. Те често показват смайваща структурна близост със средновековните латинските образци, макар езикът да е преведен на народен и разговорен вариант.

Забраняващите формули според традицията се насочват срещу широк спектър от вредоносни същества и сили. Към тях преди всичко спадат:

Демони и зли духове от всякакъв вид, от месопотамските демони на болестта, през юдейските демони шадим, до описваните в християнската традиция паднали ангели. Магьосничество и магическо нападение, тоследователно изпратена от човешка ръка вредоносна сила, която трябва да бъде отблъсната обратно към подателя или обвързана.

Лошият поглед, като сила, предавана чрез завист или зло намерение от един човек на друг. Духове на кошмара и нощни демони, срещу които в средноевропейски източници са предадени специализирани забраняващи формули. Накрая и същества като вампири и върнали се от мъртвите, при които забраняващите формули се използват заедно с други средства, за да се предотврати тяхното завръщане.

Според традицията действието на забраняващата формула изисква пълнота на самата формула. Пропуски, грешки при изговора или изпускането на съществени части се смятат за недостатъци, които правят формулата безсилна или обръщат нейното действие.

Освен това роля играе и личността на изговарящия: в много традиции не всеки е способен на тази практика, а само онзи, комуто е дадена определена власт, чрез освещаване, обучение или способност, разбирана като особен дар.

Забраняващата формула е в тясна връзка със защитния кръг: в много ритуални контексти кръгът се начертава, а забраняващата формула определя тогава кой не може да влезе в него. Двете средства се допълват взаимно, без да са взаимозаменяеми.

Забраняващата формула има и времево ограничение: в много традиции тя важи само за времетраенето на извършването или за определен срок, след който трябва да бъде обновена. Тя не е трайно състояние, а акт.