Същества от римската традиция в iWell Guard. Митология на Римската империя. Собствени архаични богове (Iuppiter, Iuno, Mars), interpretatio Romana на гръцките богове, домашен култ, лари и пенати. От Капитолийската триада до домашния култ се простира спектърът, на който е посветена тази глава от римския свят на боговете.
Римската митология не е просто превод на гръцката, тя има собствени numina (духове-покровители), силна домашна религия (лари и пенати) и специфична култура на мъртвите (Lemures, Larvae).
Римската религия беше по-малко разказвателен пантеон, а по-скоро договорен ред между човека и боговете. Централни понятия са numen (божествена сила), pax deorum (мир с боговете) и do ut des (давам, за да дадеш и ти).
Митовете можеха да бъдат внасяни: повечето римски богове чрез interpretatio имат гръцки двойници.
Домашната религия беше по-основна от държавната. Всяко римско домакинство почитало ларите (духове-покровители), пенатите (богове на запасите) и генийя (личната животворна сила на pater familias).
Килерът за провизии беше толкова важен, колкото и домашният олтар; хлябът, виното и солта бяха ежедневни жертвоприношения. Тази народна набожност продължила до християнската късна античност.
С имперската експанзия дошли източни мистерийни култове (Митра, Magna Mater, Изида), които се разпространили особено сред войниците и чиновниците.
Накрая християнството поело държавната рамка; старата система била забранена през 4. и 5. век. Но много практики, почитание на светци, култ към Дева Мария и молитвите за закрила, продължават римската народна религия.
Период: Царска епоха (8. век пр. Хр.) до края на империята (5. век сл. Хр.).
Разпространение: Италия и Римската империя (Средиземноморие, Западна Европа, Северна Африка, Предна Азия).
Източници: Вергилий (Енеида), Овидий (Метаморфози, Fasti), Ливий, Плиний, надписи, релефи от домашния култ.
Пантеон и класове същества: Капитолийска триада (Iuppiter, Iuno, Minerva), пенати, лари, генийи, di indigetes (собствени римски богове).
Римската религия произхожда от архаичните италийски култове (di indigetes) и по-късно е структурирана чрез гръцката митология и interpretatio Romana. Централни богове са Юпитер (небе, бог на държавата), Марс (война), Веста (огън, дом) и Квирин (граждански ред).
Боговете били организирани функционално, не с човешки страсти като гръцките, а като представители на държавна власт и природни сили. С разширяването си Рим включил чужди култове: египетската Изида, фригийската Кибела, персийския Митра. Interpretatio Romana идентифицирала чуждите божества с римски съответствия.
Религиозната система била децентрализирана и синкретична. Християнизацията от 4. до 6. век изтласкала класическата религия; император Диоклециан, а по-късно и Теодосий, установили християнското надмощие и потискането на езичеството.
Римската религия била интензивно ритуалистична: ежедневен домашен култ към пенатите (домашни богове) и ларите (домашни духове), редовни публични жертвени ритуали за pax deorum, мира с боговете. Аугурите-жреци тълкували знаменията чрез наблюдение на птиците, а харуспиките (етруска традиция) читали вътрешности на животни.
Мистерийните култове (Елевзина, Митра) предлагали езотерично очакване за спасение. Магията е документирана, но формално осъждана, а гадателството и астрологията били популярни. Храмовете били култови места, но и заемодателни и административни центрове.
Жреците управлявали знанието за боговете като специалисти. Народната вяра в свръхестественото е по-слабо документирана от елитната религия; амулети за защита и заклинания са археологически засвидетелствани.
Римската религия е напълно изчезнала, непрекъсната традиция не съществува. В академичен и литературен план тя е основа на западното образование, а естетиката на римската архитектура и изкуство продължава да оформя западната висока култура.
Неоезически движения се опитват да я реконструират фрагментарно (реконструкционистки политеизъм), но остават на нивото на предположения. Популярната култура използва римската митология във филми и литература (Гладиатор, HBO сериали), а политически идеологии (фашизъм, колониализъм) са инструментализирали митологията на римската империя.
Езотерични западни кръгове романтизират римската магия и мистериалните култове. Църковната история и теологията са използвали римските институции като модел за християнските йерархии.













Римският пантеон познава дванадесет главни богове (Dii Consentes): Юпитер, Юнона, Минерва, Марс, Венера, Вулкан, Аполон, Диана, Веста, Церера, Меркурий и Нептун.
Освен тях съществуват стотици по-малки нумина, от местни и домашни божества до персонифицирани добродетели (Fides, Concordia, Spes). Общо изследователите отчитат няколко хиляди римски богове и нумина, много от които са засвидетелствани само чрез отделни надписи.
Капитолийската триада е най-важната римска божествена тройка: Юпитер (върховният бог), Юнона (неговата съпруга) и Минерва (неговата дъщеря). Те били почитани заедно в храма на Юпитер Оптимус Максимус на Капитолийския хълм, политическия и религиозен център на Рим.
Преди нея съществувала по-стара, архаична триада: Юпитер, Марс и Квирин. Преходът към капитолийската конфигурация настъпил при Тарквиний Приск през 6 век пр. Хр.
Най-важните съответствия са: Юпитер = Зевс, Юнона = Хера, Минерва = Атина, Марс = Арес, Венера = Афродита, Вулкан = Хефест, Меркурий = Хермес, Диана = Артемида, Аполон = Аполон, Церера = Деметра, Веста = Хестия, Нептун = Посейдон, Плутон = Хадес и Бакхус = Дионис.
Interpretatio Graeca се извършва от 4 век пр. Хр. под гръцко влияние. Римските богове често запазвали по-старите си италийски функции, но приели гръцката митология.
Юпитер (Iuppiter, по-рано Diespiter) е най-висшият римски бог, бог на небето, времето, гърма и гарант на клетвите. Пълното му име Iuppiter Optimus Maximus изразява неговото първенство.
В републиканския и императорския Рим неговият храм на Капитолийския хълм бил най-важното светилище. При триумфалните шествия победоносните пълководци отивали до Капитолийския храм, където благодарили на Юпитер и му принасяли лавров венец.
Лари и Пенати са римски домашни божества. Ларите (lares familiares) са духове-покровители на дома и семейството, често изобразявани като млади танцуващи мъже с вдигнат рог за пиене. Пенатите (di penates) са божества-покровители на килера и благополучието на домакинството.
Двете имали своя светилище (lararium) във всеки римски дом; по време на храненията в огъня хвърляли първите залъци за тях. Пенатите били почитани и в държавния култ като penates publici, като покровители на Рим.
Въпреки многобройните съответствия между боговете, римската религия се различава коренно от гръцката: римляните практикували договорно богослужение (do ut des) с точни обреди и формули, а митовете имали за тях по-малко значение от ритуалите. Гръцката религия била по-разказвателна, с богата митология.
За сметка на това римляните по-лесно интегрирали чужди богове (Кибела, Изида, Митра), стига те да не нарушавали държавния ритуал. Mos Maiorum, обичаят на прадедите, бил висшият религиозен принцип.
Римската религия не е просто пренасяне на гръцката, макар че interpretatio romana изравнявала много божества (Юпитер/Зевс, Юнона/Хера, Минерва/Атина). Изцяло римски по своята същина са многобройните функционални божества, изразената система на култ към предците (манес, лари, пенати) и държавно значимият императорски култ от късната република и императорската епоха.
Римската религия била организирана по-строго юридически и институционално от гръцката. Колегията на понтифексите следяла за спазването на сакралното право, авгурите тълкували полета на птиците и други знамения, а вестите пазели държавния огън.
Религията била държавна работа. Правилното изпълнение на предписаните обреди, pax deorum, мирът с боговете, се смятало за основно условие за политически успех.
В римския дом имало lararium, малък домашен олтар за ларите (покровителствени духове на дома) и пенатите (богове на запасите). Преди всяко ядене, при раждания, сватби и погребения се призовавали домашните божества. Genius на бащата на семейството и iuno на домакинята се смятали за лични покровителствени духове.
В Рим носили bulla, медальон от злато или кожа, към който често бил закрепен fascinus, фалически защитен знак. Амулети с ларите пазели дома.
iWell Guard се вписва в тази културно-историческа линия на носими защитни предмети чрез съвременна материална архитектура, изработена в Германия. 41 слоя, истинско злато, платина, сребро. 30-дневно право на връщане.
Личният опит може да варира. Не е медицински продукт. Не се дава обещание за изцеление.
Лексиконът на защитните символи разглежда няколко знака и предмета от Древен Рим на отделни страници: триъгълник Абракадабра, Bulla, Fascinum, римска лунула и квадрат SATOR. Общ преглед в различни култури предлага страницата за защитните символи.