Булата – римският защитен амулет за деца

Булата е защитен амулет на древния Рим (Rom). Тя се носила от деца, които се смятали за свободнородени. Особено тясно е свързана с момчетата, но и момичетата могат да носят булла.

Булата е малко вместилище, носено на връв или верижка около врата. Тя обгръщала защитно съдържание. Формата и устройството я правят пример за разпространената група на амулетните капсули.

Булата имала двойно значение. Тя е защитен предмет, който трябвало да пази детето от беда. Същевременно тя е знак за произход, който правел видим свободния, а не несвободен статус на детето.

В религиознанието и в изследването на римската всекидневна култура булата е добре засвидетелстван пример за детски амулет. Тя показва колко тясно са свързани закрилата на децата и защитните обичаи на едно общество.

Булата придружавала детето през първите години от живота му до определен момент. Кога и как е бивала снемана, е предадено в изворите и е една от най-интересните черти на този обичай.

По този начин булата е защитен предмет, тясно свързан с жизненият път на детето. Тя се поставяла след раждането и се снемала при прехода към зрялост. Носенето й било обвързано с определен етап от живота.

Латинската дума bulla първоначално означава нещо кръгло, мехур или изпъкналост. Името сочи към формата на амулета, който обикновено имал кръгла, изпъкнала форма.

Булата обикновено се състояла от две изпъкнали половини, съединени в плоско, кръгло вместилище. Тази лещовидна форма е най-разпространеният облик на булата. Тя наподобява малка, плоска кутийка.

Към булата била прикрепена ушичка, през която прекарвали връв или верижка. Така амулетът можел да се носи около врата и лежал на гърдите на детето.

Големината на булата била ограничена, защото била предназначена за дете и трябвало да се носи удобно. Тя била малък, лесен за носене предмет, който детето имало постоянно у себе си.

Отвътре лещовидната булла предлагала малка вътрешна кухина. Тази кухина била решаваща за защитната функция, защото приемала самото защитно съдържание.

Булата не била масивен знак, а вместилище. Формата й следвала тази задача. Тя била устроена така, че да обгръща съдържание и да го носи на тялото на детето.

Булата била обвързана с определен произход. Тя била амулетът на свободнородените деца, тоест на тези деца, които се раждали като свободни граждани, а не като несвободни.

Поставянето на булата ставало рано, през първите дни след раждането. При момчетата това често било свързано с деня, в който детето получавало своето име. От този момент нататък булата придружавала детето.

По този начин булата не била само защитен предмет, но и видим знак. Който видел дете с булла, разпознавал в него свободнородения му произход. Амулетът отделял свободнородените деца от несвободните.

Тази връзка между защита и знак за произход е показателна. Тя показва, че защитен предмет можел едновременно да носи и обществено послание. Булата пазела детето и същевременно го подреждала в обществото.

Особено тясно булата била свързана с момчетата, защото носенето й било обвързано с жизненият път на момчето до определен момент. Но и момичета от свободнородени семейства можели да носят булла или сходен амулет.

Булата била знак на детството в рамките на свободното римско общество. Тя принадлежала към този етап от живота, в който детето още не било възрастно и се намирало под особена закрила.

Булата (Bulla) е изготвяна от различни материали. Изборът на материала зависел от състоянието на семейството. В това се вижда, че обичаят обхващал всички слоеве на свободното население.

Заможните семейства поръчвали булата за децата си да бъде изготвена от злато. Златната була била скъпоценна вещ и същевременно показвала благосъстоянието и авторитета на семейството.

По-бедните семейства не можели да си позволят злато. За техните деца булата се изготвяла от по-обикновени материали, например от кожа или от неблагороден метал. И такава була изпълнявала своята функция на защитен амулет.

Важно е да се отбележи, че стойността на материала не променяла нищо в защитната значимост. Обвитата в кожа була на бедното дете предпазвала точно както златната була на заможното дете. От значение бил самият амулет, а не материалът му.

Тази широта, от злато до кожа, е често срещана черта при защитните предмети. И други амулети били изготвяни в скъпи и в по-обикновени варианти, според възможностите на носителите им.

Така булата не била привилегия на богатите. Тя била защитен обичай, който обхващал цялото свободно население. Всяко свободнородено дете трябвало да получи була, независимо колко заможно било семейството му.

Булата (Bulla) представлявала съд, а защитното й действие било тясно свързано с нейното съдържание. В празнината на булата се поставял защитен предмет.

За естеството на това съдържание източниците дават указания. Можело да става дума за малък амулет, за предмет, на който се приписвала отблъскваща сила. Такива защитни предмети били разпространени в античния свят.

Съдържанието било скрито във вътрешността на булата. От вън се виждал само заоблен съд, но не и това, което той съдържал. Това скриване е повтаряща се черта при амулетните капсули.

С това булата следва модел, който се среща в много култури. Истински действащото не е видимо, а е защитено в един съд. Обвивката носи и запазва, скритото ядро действа.

Същият модел се среща и при тибетското амулетно кутийче, и при японската защитна торбичка. И те обгръщат скрито, защитно ядро. Булата е римското проявление на тази разпространена идея.

Така булата показва, че защитните традиции по света познават сходни основни форми. Носимият съд за скрито, защитно съдържание е решение, до което много култури са достигнали независимо едно от друго.

Булата (Bulla) трябвало да пази детето от злото. Особена опасност, срещу която тя действала, било лошото око. Вярата в лошото око била дълбоко вкоренена в римския свят.

Според тази представа поглед можел да причини вреда, често подхранвана от завист. Римляните имали собствено понятие за тази вредна сила на погледа. Малките деца се смятали за особено застрашени.

Именно защото децата били възприемани като уязвими, а същевременно и като предизвикващи завист, според римската представа те се нуждаели от особена защита. Булата давала тази защита. Тя придружавала детето през първите години от живота, смятани за опасни.

Лошото око обаче не било единствената опасност. Булата трябвало да пази детето изобщо от вредни сили и от беда. Тя била всеобхватен защитен предмет за времето на детството.

С тази насоченост към защитата на децата булата се вписва в голям, разпространен през различни култури ред. В твърде много култури най-важните защитни предмети са насочени именно към раждането и ранното детство.

Булата е римският отговор на тази разпространена грижа. Тя показва, че дори в развитото римско общество защитата на детето е било неотложна тема, на която е бил посветен собствен амулет.

Булата не се е носела през целия живот. Носенето ѝ е било обвързано с детството. С прехода към зряла възраст булата се е сваляла.

При момчетата този преход бил свързан с установен обичай. Когато момчето достигнело определена възраст, то сваляло детските дрехи и обличало одеждата на възрастния мъж, обикновената бяла тога.

На този ден се сваляла и булата. Младият мъж вече не се нуждаел от детския амулет, тъй като се смятал за възрастен. Свалянето на булата било една от видимите прояви на този преход.

Свалената була не се изхвърляла. Тя се посвещавала на домашните богове, ларите, които бдели над дома и семейството. На страницата за ларите тези духове-пазители са описани по-подробно.

Това посвещаване на булата на ларите е показателно. Амулетът, който бил закрилял детето, се завръщал сякаш при защитните сили на дома. Закрилата на детето по този начин тържествено приключвала.

Свалянето на булата показва, че този амулет бил тясно вплетен в жизнения път. Той се поставял след раждането и се сваляли при навлизането в зряла възраст чрез ритуал. Булата съпровождала точно онзи период, в който човекът като дете се нуждаел от особена закрила.

Обичаят с булата не възниква едва в самия Рим. Много неща сочат, че римляните го възприели от етруските, народ, живял преди и редом с Рим в Италия.

Етруските имали богата култура и римляните възприели от тях множество обичаи и символи. Булата принадлежи към това етруско наследство, влязло в римския свят.

В рамките на римските защитни обичаи булата не стояла сама. Докато булата била свързана предимно с момчетата, момичетата често носели друг амулет, лунулата.

Лунулата била висулка във формата на полумесец. Нейната форма, сърпът на луната, е древен защитен символ, срещан в много култури. Лунулата била съответствието на булата за момичетата.

Булата и лунулата показват, че римското общество точно е регулирало закрилата на децата. Съществували отделни амулети и тяхната употреба била свързана с пола и с жизнения път на децата.

Така булата е част от цяла система от детски амулети. Тя не била изолиран предмет, а се вписвала в подредена практика за закрила, обхващаща всяко свободнородено дете.

Днес булата вече не е жив обичай. С края на римската античност носенето на булата изчезнало. Тя е защитен предмет от миналото.

Въпреки това булата е добре позната. Тя е засвидетелствана в множество находки, а античните писатели разказват за нея. От тези извори обичаят може да бъде проследен точно.

В сбирките на много музеи са запазени були, преди всичко ценните златни екземпляри. Те свидетелстват за грижата, с която римляните снабдявали децата си със защитен амулет.

За изследването на римската всекидневна култура булата е важен извор. Тя показва как едно античнo общество организирало закрилата на децата и колко тясно тя била свързана с жизнения път и с обществения статус.

Освен това булата е поучителен пример в рамките на защитните традиции по света. Тя обединява няколко основни модела, съда със скрито ядро, защитата срещу лошия поглед и насочеността към детето.

Макар днес булата вече да не се носи, тя остава впечатляващо свидетелство. Тя показва, че потребността децата да бъдат съпровождани със защитен предмет е много древна и в римската була е намерила особено обмислена форма.