迪夫(Div),波斯遭棄絕的神祇

迪夫(Div)是波斯傳統中的惡魔。

這是與真理和秩序對立而行的、遭棄絕的神祇。本篇檔案將迪夫定位為波斯被棄絕的神祇,並納入瑣羅亞斯德教的惡魔學體系中。

惡魔波斯

迪夫

迪夫(Div),阿維斯陀語稱為代瓦(Daeva),是波斯神話中一整個惡魔類別:即與真理與秩序原則相對抗的、遭棄絕的神祇。在《列王紀》(Schahname)中,迪夫演變成巨大的怪物。

迪夫在所有層次的傳世文獻中皆有記載,見於《伽薩》(Gathas)、《小阿維斯陀》(Jungavesta),尤其是《維迪夫達特》(Vendidad)、古波斯銘文以及帕拉維文獻,最後在約公元1000年菲爾多西(Ferdowsi)的《列王紀》中再度出現。

一覽:迪夫(Div)

類型:惡魔類別,波斯神話中遭棄絕的神祇
起源:古伊朗語 daiva,源自印度伊朗語 daiva,意為「神」
文獻:《伽薩》、《小阿維斯陀》(《維迪夫達特》)、古波斯銘文、帕拉維文獻、《列王紀》
時期:瑣羅亞斯德教時期至約公元1000年的《列王紀》
外貌:從小型邪惡精靈到巨大怪物皆有

文獻流傳脈絡

文獻年代

從《伽薩》到約公元1000年的《列王紀》:迪夫在伊朗傳世文獻的所有層次中皆有記載,尤其在《維迪夫達特》中特別突出。

分布範圍

伊朗地區,從阿維斯陀文本延續至波斯史詩;在《列王紀》中,迪夫棲居於馬贊德蘭(Mazandaran)。

文獻現狀

文獻記載充分:《阿維斯陀》、古波斯銘文、帕拉維文獻以及《伊朗百科全書》(Encyclopaedia Iranica)。

名稱與變體

古伊朗語: daiva,源自印度伊朗語 daiva,意為「神」,與吠陀語同源詞 deva(印度的神)相對應。伊朗語中演變為中古波斯語 dew、新波斯語 div,始終帶有負面的惡魔意涵。

形貌與作用

外貌

在《小阿維斯陀》中,迪夫是些微小的邪惡精靈;在其名單之首,緊接在安格拉·曼紐(Angra Mainyu)之後,列有因陀羅(Indra)、薩魯瓦(Sauruua)與南海提亞(Nanghaithja)的名字,即吠陀神因陀羅、薩爾瓦(Sarva)與那薛提耶(Nasatya)。在《列王紀》中,迪夫演變為巨大的怪物。

作用

迪夫是遭棄絕的神祇與惡魔,與阿沙(Ascha)原則,即真理與秩序相對抗。他們所針對的是世界的秩序及其英雄。

檔案:迪夫(Div)

此惡魔類別最重要面向的一覽概述。

文化背景

瑣羅亞斯德教信仰世界中的惡魔類別,在所有文獻層次中皆有記載,並在《列王紀》中被賦予史詩般的形象。

所涉對象

世界的秩序及其英雄:迪夫與阿沙(Ascha)原則相對抗,在史詩中,英雄羅斯坦姆(Rostam)與他們作戰。

外貌

在《小阿維斯陀》中是微小的邪惡精靈;在《列王紀》中則是巨大的怪物,例如白迪夫(Div-e Sepid)。

作用範圍

凡是破壞真理與秩序之物;其名單之首,緊接在安格拉·曼紐之後,列有三個古老的神名。

防禦方式

崇拜阿胥拉·瑪茲達(Ahura Mazda)與阿梅沙·斯彭塔(Amescha Spentas)、正確的儀式,以及《維迪夫達特》中的純潔與驅邪規範。

相關存在

吠陀語的 deva 是同一個詞卻帶有相反的評價;此外還有與美麗的佩里(Peri)構成的固定對立配對。

同一個詞,兩種評價:代瓦(Daeva)與提婆(Deva)

古伊朗語 daiva 源自印度伊朗語 daiva,意為「神」,其同源詞為吠陀語 deva,即印度的神。核心發現是:伊朗語的代瓦(Daeva)與吠陀語的提婆(Deva)是同一個詞,卻帶有相反的評價,在印度是善良的神,在伊朗則是惡魔;相對地,在印度阿修羅(Asuras)被惡魔化,而伊朗語的阿胥拉(Ahura)則維持正面意涵。

迪夫在所有文獻層次中皆有記載:見於《伽薩》、《小阿維斯陀》,尤其是《維迪夫達特》、古波斯銘文以及帕拉維文獻,最後出現在約公元1000年的《列王紀》中,阿維斯陀中微小的邪惡精靈在史詩中演變為巨大的怪物。

白迪夫(Div-e Sepid)與其定位

迪夫在波斯的圖像藝術與民間藝術中一直延續至現代奇幻文學中都可見其身影。其中最著名者為白迪夫(Div-e Sepid):在菲爾多西的《列王紀》中,他是馬贊德蘭迪夫群的首領,英雄羅斯坦姆(Rostam)在其七項考驗中將他殺死。

在宗教學上,迪夫是一個惡魔類別。有三點需要澄清:其詞源與吠陀語提婆(Deva)相同這一點已獲確認,但其惡魔化的歷史過程則尚無定論。所謂查拉圖斯特拉(Zarathustra)將古老神祇轉變為惡魔的說法,只是三種假說之一。而且在《伽薩》中,代瓦(Daevas)尚非惡魔,而僅是一個遭到否定的神祇類別。

儀式、《維迪夫達特》與薛西斯的銘文

對阿胥拉·瑪茲達與阿梅沙·斯彭塔的崇拜,以及正確的儀式,可提供對抗迪夫的保護;《維迪夫達特》則是一整套對抗惡魔領域的純潔與驅邪規範。以王室形式呈現的薛西斯(Xerxes)銘文亦見證了相同的態度:銘文記載了奉阿胥拉·瑪茲達之命摧毀一座代瓦聖殿的事蹟。

提婆(Deva)、阿修羅(Asura)與對應的佩里(Peri)

最接近的對照見於印度:吠陀語的提婆(Deva)與伊朗語的代瓦(Daeva)是同一個詞,只是評價相反,而在那裡,阿修羅(Asuras)相對地被惡魔化。在波斯傳統內部,醜陋的迪夫們與美麗的帕依麗卡(Pairika)——後來的佩里(Peri)——構成一組固定的對立配對。屬於同一惡魔世界的還有憤怒惡魔埃什瑪(Aeshma)與旱災惡魔阿波沙(Apaosha)。

關於迪夫(Div)的常見問題

什麼是迪夫(Div)?

波斯神話中的一個惡魔類別:即與真理與秩序原則相對抗的、遭棄絕的神祇。

迪夫與印度的提婆(Deva)是否有關聯?

是的,兩者是同一個詞,在伊朗被賦予負面評價,在印度則是正面評價。相對地,在印度阿修羅(Asuras)被惡魔化,而伊朗語的阿胥拉(Ahura)則維持正面意涵。

白迪夫(Div-e Sepid)是誰?

即白迪夫,在《列王紀》中是馬贊德蘭迪夫群的首領。英雄羅斯坦姆(Rostam)在其七項考驗中將他殺死。

延伸連結

推薦內部連結：

帕伊麗卡（Pairika）——作為迪弗對應形象的美麗精靈
埃什馬（Aeshma）、阿帕奧沙（Apaosha）——波斯傳統中的其他神靈
聖水、護身符、鐵——流傳下來的護身之物
護身指南——護身之物總覽

參考文獻（精選）

更多重要文獻請參見參考書目。

作為波斯神話中典型的惡魔，迪弗（Div）展現出宗教史與語言史是如何緊密交織在一起的：Daeva一詞其實與印度的deva是同一個字，只是評價意義完全相反。