瑪米瓦塔,河口的蛇女主宰
作者: Ralf Ittermann · 最後審閱於
瑪米瓦塔(Mami Wata)是西非傳統中的女神。
這位帶著蛇與鏡子的異鄉女子,以財富回報忠誠。本檔案將瑪米瓦塔描繪為河口的蛇女主宰,她以財富回報對她忠誠之人的青睞。
瑪米瓦塔(Mami Wata)是非洲最著名的水靈形象:一位美麗的異鄉女子,身佩蛇、鏡與梳,以財富與治療換取忠誠。她的崇拜源於西非傳統,並與大西洋現代性的圖像相結合。
類型:手持蛇與鏡子的水靈女神
起源:西非傳統
文獻:德魯瓦(Drewal)、溫德爾(Wendl)
年代:口傳,約1885年出現彩色平版印刷圖像
外貌:膚色淺的女子,肩上纏繞蛇
起源地與文獻
文獻年代
口傳傳統伴隨自15世紀起的圖像傳統,並由1885年的彩色平版印刷圖像定型。
分布範圍
西非與中非,以及加勒比海地區、巴西與美國。
文獻現狀
良好:德魯瓦(Drewal)、溫德爾(Wendl)與法蘭克(Frank)的民族學與藝術史研究。
名稱與變體
皮欽英語:Mami Wata 意為「水之母」,標示出她作為水域主宰的職能。
形貌與作用
外貌
膚色淺的女子,肩上纏繞著蛇,手持鏡子與梳子。
作用
她會將被選中之人引入水中,使其帶著治療知識歸來;若有人背棄忠誠,便會招致疾病或溺亡之災。
檔案:瑪米瓦塔
水靈女神概覽。
西非傳統,與大西洋現代性的圖像相融合。
忠誠者得財富與治療,違背者則招致疾病與貧困。
膚色淺的女子,佩戴蛇、鏡子與梳子。
將財富與忠誠緊密相繫,在治療者與懲罰力量之間搖擺不定。
從多哥到奈及利亞,女祭司與男祭司主持誓約與附身儀式。
拉西恆(La Sirène),她在海地的化身,以及西雷娜(Sirena)。
從河口到彩色平版印刷
這個名字源自西非皮欽英語中的「水之母」,其根源可追溯至尼日河三角洲河口地區的面具崇拜。
1885年在漢堡印製的彩色平版印刷圖像至關重要,經水手傳入西非(溫德爾(Wendl)、德魯瓦(Drewal))。
從河岸走向銀幕
瑪米瓦塔(Mami Wata)是非洲流行文化中最常被描繪的形象之一,從民間繪畫到影視作品皆可見其身影。
從宗教學角度看,她並非統一的神格,而是各文化之間地方性崇拜交織而成的網絡。
誓約、女祭司與河岸祭物
防護在於遵守誓約:未曾許下承諾者,少有虧欠。危急時,女祭司與男祭司可解除束縛。河岸上的物品如梳子或鏡子應留在原處,因為拿取者會被其束縛。
非洲、加勒比海與歐洲之間的水中女子
與她最為親近的是拉西恆(La Sirène):與她不同的是,瑪米瓦塔始終是一個沒有固定教義的地方崇拜網絡。她與西雷娜(Sirena)、梅羅(Merrow)及本瓦雷(Ben Varrey)的區別,在於她異鄉人的形象。
關於瑪米瓦塔的常見問題
瑪米瓦塔危險嗎?
她具有雙面性:未曾許下承諾者少有可懼之事;但若違背誓約,便可能招致疾病或貧困。
加勒比海地區也有她嗎?
是的:海地稱她為拉西恆(La Sirène),蘇利南稱她為瓦特拉瑪瑪(Watramama),巴西則稱她為水之母(Mãe d’Água)。
延伸連結
參考文獻（精選）
更多重要文獻請見文獻目錄。
瑪米瓦塔水靈崇拜將西非與僑民社群連結成一種水信仰體系。至於瑪米瓦塔究竟代表財富還是警示,全取決於是否信守對她的承諾。
