Dokkaebi (ڈوکائبی) روح ہے کوریائی روایت کی۔
شوخ طبع قدرتی اور گھریلو روح جادوئی گرز کے ساتھ، کوبولڈ اور بدروح کے درمیان۔
Dokkaebi (도깨비) کوریائی لوک داستانوں کے مشہور ترین وجودات میں سے ہیں۔ یہ مُردوں کی ارواح نہیں بلکہ پرانی بے جان اشیاء سے پیدا ہوتے ہیں، جیسے گھسا ہوا جھاڑو، ٹوٹا ہوا مٹکا، بوسیدہ کپڑا یا پرانے درخت۔ اس لحاظ سے یہ جاپانی tsukumogami سے مشابہ ہیں، تاہم ان کا اپنا منفرد، شوخ طبع اور نیم بہادرانہ کردار ہے۔
Dokkaebi کی خاص پہچان اس کی جادوئی گرز (dokkaebi bangmangi) ہے جس سے وہ خواہشات پوری کر سکتا، سونا ظاہر کر سکتا اور خود کو غائب کر سکتا ہے۔ اسے کشتی، کُٹّو کے پکوڑے اور چاول کی شراب سے خاص لگاؤ ہے۔
کوریائی روحانی کہانیوں کو Samguk Yusa (تین ممالک کی منقولہ تاریخ، تیرہویں صدی) کے مجموعے نے شکل دی، جس کے مصنف Iryeon نے ابتدائی Dokkaebi بیانیے محفوظ کیے۔ سامگک یوسا نیک گھریلو ارواح اور خطرناک میدانی ارواح کے درمیان فرق کرتا ہے اور Dokkaebi کا شمار بعد کی قسم میں ہوتا ہے۔
انہیں شکل بدلنے والے وجودات کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو بیک وقت بدطینت، کھلنڈرے اور ممکنہ طور پر تباہ کن ہوتے ہیں۔ یہ متون Dokkaebi کی خصوصیت یعنی شکل بدلنے اور دھوکے کی رغبت کو پہلے سے ظاہر کرتے ہیں۔
ایک مشہور بیانیے میں ایک Dokkaebi رات کو کسی سڑک پر نمودار ہوتا اور مسافروں کو نقصان پہنچانے کی بجائے لبھانے کی کوشش کرتا ہے۔ مزاحیہ خلل اور حقیقی خطرے کے درمیان یہ دوغلاپن تمام بعد کی Dokkaebi تعبیرات کا لازمی وصف بنا رہا۔ سامگک یوسا Dokkaebi کو بنیادی طور پر پہاڑوں میں نہیں (جیسے Tengu) بلکہ مقامی گزرگاہوں پر: گاؤں کے کناروں، ندی کے کناروں اور ویران مندروں پر واقع کرتا ہے۔
نوع: قدرتی اور اشیائی روح، شریر کوبولڈ
ماخذ: پرانی اشیاء، درختوں اور پتھروں سے پیدا شدہ
متون: سامگک یوسا (تیرہویں صدی)، جوسیون دور کے paesol مجموعے
رویہ: شریر، آزمانے والا، اکثر نیکوکاروں کے لیے مہربان
صفت: جادوئی گرز (dokkaebi bangmangi)
ابتدائی اشارے سامگک یوسا میں ملتے ہیں اور چند کوریا کے بارے میں چینی زبان کے متون میں اس سے بھی پہلے۔ تاہم Dokkaebi کے موضوع کی کلاسیکی صورت جوسیون دور (1392 تا 1910) میں ابھرتی ہے، جب لوک داستانوں کا بھرپور مجموعی کام ہوا۔
جاپانی نوآبادیاتی دور (1910 تا 1945) میں Dokkaebi کو غلطی سے جاپانی oni سے یکساں قرار دیا گیا، ایک مغالطہ جو پرانی بچوں کی کتابوں میں اب بھی دیکھا جا سکتا ہے۔ 1990 کی دہائی سے کوریائی لوک علم اس فرق کو واضح کرنے کی کوشش کر رہا ہے۔ K-ڈرامہ سیریز "Goblin” (Dokkaebi، 2016 تا 17) نے اس کردار کو نئے سرے سے مقبول کیا۔
Dokkaebi کی روایات پورے کوریا میں پھیلی ہوئی ہیں اور جنوبی صوبوں میں بیانیوں کا خاص ذخیرہ ملتا ہے۔ مقامی روایتیں کردار اور ساز و سامان کے لحاظ سے مختلف ہیں: کچھ Dokkaebi دوستانہ گھریلو ارواح ہیں، دیگر پہاڑی گھاٹیوں میں مسافروں کے ساتھ شرارتیں کرتے ہیں۔
مخصوص مقامات: پرانے درخت، کنویں، چوراہے، ویران مکانات، کھلیان؛ کھلے میدانوں میں کم دیکھے جاتے ہیں۔
بنیادی مآخذ: Iryŏn، سامگک یوسا (تقریباً 1281)؛ جوسیون دور کے paesol اور yadam مجموعے۔ جدید تحقیق کے لیے: Kim Tae-gon (1981)، Walraven (1994)، Hong (2015)۔
یہ کردار بچوں کے ادب اور متحرک میڈیا ثقافت میں نمایاں مقام رکھتا ہے؛ 1980 کی دہائی کی بعض لغات اب بھی اس اصطلاح پر "جاپ. oni” درج کرتی ہیں جسے آج درست کیا جا رہا ہے۔
اصطلاح 도깨비 خالص کوریائی لفظ ہے جس کی کوئی واضح چینی ماخذیت نہیں۔
ظہور۔ بچے کے قد سے لمبے قد تک؛ بھاری بھرکم، اکثر ایک سینگ یا بند آنکھ کے ساتھ؛ نقش و نگار والی پتلون (روایتی طور پر سرخ و سیاہ دھاری دار)، ننگے پاؤں، بکھرے بال۔ کچھ روایتیں یک بازو یا یک ٹانگ بتاتی ہیں۔
صفت۔ گرز (bangmangi) اس کا بنیادی آلہ ہے۔ اس سے سونا ظاہر کیا یا چاول کی تعداد بڑھائی جا سکتی ہے۔ گرز مالک کے صحیح الفاظ کہنے پر مخصوص خواہشات پوری کرتی ہے۔
رویہ۔ Dokkaebi انسانوں کو sireum (کوریائی کشتی) کے لیے للکارتا ہے۔ رات کا فعال، شراب، کُٹّو کے پکوڑوں اور گائے کے خون کا شوقین ہے۔ یہ انسان کی فضیلت کو پرکھتا ہے، نیکوکار کو انعام دیتا اور لالچی کو سخت سزا دیتا ہے۔
Dokkaebi کی مخصوص صفت bangmangi (جادوئی گرز) ہے، ایک ایسا شے جس میں مادی اور مافوق الفطرت دونوں خصوصیات ہیں۔
کوریائی لوک علم کے مطابق bangmangi دھات اور مافوق الفطرت مادے کے درمیانی کسی چیز سے بنی ہے؛ یہ خزانے پیدا کر سکتی، وقت کو سست کر سکتی یا مسافروں کو ایک مقام سے دوسرے مقام پر منتقل کر سکتی ہے۔ Bangmangi Dokkaebi کا محض ایک آلہ نہیں بلکہ اس کے وجود اور قوت کا ایک طرح کا مجسمہ ہے۔
لوک کہانیوں میں وہ انسان جو bangmangi حاصل کر لیں انہیں عارضی مافوق الفطرت قدرت مل جاتی ہے؛ تاہم ایسی قوت عموماً تباہی یا پاگل پن پر ختم ہوتی ہے۔ یہ انسانی اور روحانی قوت کی ناموافقت کے بارے میں کوریائی دینی تصورات کو ظاہر کرتا ہے۔ Bangmangi ادب اور تصویری فنون (مصوری، بعد میں فلم) میں Dokkaebi کی موجودگی کی براہ راست بصری علامت کے طور پر نمودار ہوتی ہے۔
Dokkaebi کے اہم ترین پہلوؤں پر ایک نظر۔
پرانی اشیاء (جھاڑو، مٹکے، چھریاں) یا ان درختوں سے جو طویل عرصے استعمال یا آباد رہے ہوں؛ شاذ و نادر ہی انسانوں سے پیدا ہوتے ہیں۔
مسافر، شکاری، کسان؛ وہ تمام لوگ جو پہاڑوں میں یا پرانے درختوں کے قریب سفر کرتے ہیں؛ نیز گھر کے مکین جن کے باورچی خانے میں پرانا جھاڑو یا دیگچی ہو۔
بھاری بھرکم انسان نما وجودات جن کے سینگ، نقش و نگار والی پتلون اور ہاتھ میں گرز ہو؛ ننگے پاؤں، اکثر یک بازو یا یک آنکھ۔
شرارتیں، کشتی کے چیلنج، راستوں پر گمراہ کرنا؛ ساتھ ہی نیکوکاروں کے لیے سونا اور خوش قسمتی۔ Dokkaebi کی آگ رات کو کھیتوں پر ظاہر ہوتی ہے۔
گھوڑے کا خون اور سرخ لوبیے کا آٹا مؤثر سمجھے جاتے ہیں؛ نیکی تحفظ دیتی اور لالچ غضب کو دعوت دیتا ہے۔ رات کو اکیلے شراب کے ساتھ سفر کرنا، کلاسیکی خطرہ ہے۔
جاپانی tsukumogami اور oni؛ مغربی کوبولڈ، گنوم، ٹرول؛ چینی guǐ کی ذیلی اقسام۔
گھوڑے کا خون اور لوبیے کا آٹا۔ Dokkaebi کے خلاف کلاسیکی دفاعی ذرائع؛ گھوڑے کا خون دروازے کی دہلیز پر لگایا جاتا اور سرخ لوبیے کا آٹا بکھیرا جاتا ہے۔
کشتی کی چال۔ بہت سی کہانیاں بتاتی ہیں کہ sireum میں Dokkaebi انسان سے ہار جاتا ہے جب اسے دائیں کی بجائے بائیں طرف گرایا جائے۔ Dokkaebi اپنا وعدہ پورا کرتا اور غائب ہو جاتا ہے۔
فضیلت کی آزمائش۔ Dokkaebi باقاعدگی سے انسان کی سچائی پرکھتا ہے: غریب لیکن ایماندار آدمی کو سونا ملتا ہے؛ لالچی پڑوسی جو بناوٹ کرے اسے سزا دی یا مذاق اڑایا جاتا ہے۔
تعویذات اور جانگسیونگ۔ گاؤں کی سرحدوں پر حفاظتی ستون Dokkaebi کو خاص طور پر نہیں روکتے لیکن ان کے دائرہ اثر کو محدود کرتے ہیں۔
جاپان۔ Tsukumogami بے جان اشیاء کے زندہ ہونے کا موضوع مشترک کرتے ہیں؛ Oni کو نوآبادیاتی دور میں غلطی سے Dokkaebi کے مترادف قرار دیا گیا۔ Dokkaebi شریر اور آزمانے والا ہے، جبکہ Oni وحشی ہے۔
چین۔ بعض guǐ اقسام (مثلاً chī-gui) اشیائی یا قدرتی روح کے موضوع سے ملتی ہیں۔
یورپ۔ جرمن لوک داستانوں کے کوبولڈ، اسکینڈینیوین روایت کے گھریلو ارواح (tomte، nisse) اور آئرش لیپریکون شریر اور آزمانے والے کردار کا پروفائل مشترک رکھتے ہیں، بعض اوقات جادوئی تھیلے یا آلے کے ساتھ۔
کوریائی شامانی روایت (Mudang کا عمل) نے Dokkaebi کے دائرے کے ساتھ ایک پیچیدہ رسمی تعلق استوار کیا۔ Mudang (شامان پجاری) نے Dokkaebi سے گفت و شنید کرنے، ان کی سرگرمیوں کو سمت دینے یا انہیں راضی کرنے کے طریقے وضع کیے۔ Kut رسم (شامانی تسکین کی قربانی) میں Dokkaebi کو اکثر ایک ماتحت روحانی وجود کے طور پر برتا جاتا جسے موسیقی، رقص اور نذرانوں کے ذریعے قابو کیا جا سکتا تھا۔
یہ شامانی عمل چینی اور جاپانی طریقوں سے واضح طور پر مختلف تھا جو ارواح کو ضم کرنے کی بجائے دبانے کی کوشش کرتے تھے۔ کوریائی شامانیت Dokkaebi کو روحانی ماحولیات کے جائز فاعلین کے طور پر برتتی تھی، نہ کہ محض شر کے طور پر۔
اس رویے نے ٹکراؤ کی بجائے بقائے باہمی اور عملی گفت و شنید کو ممکن بنایا۔ جدید نسلیاتی مطالعات ظاہر کرتے ہیں کہ دیہی علاقوں میں جہاں Mudang روایات باقی رہیں، Dokkaebi کی روایات بیسویں صدی میں بھی شامانی ثالثی کے امکانات کے حوالے سے بیان کی جاتی رہیں۔
کوریائی dokkaebi (도깨비) کی دیگر روحانی وجودات سے ایک خاص امتیازی خصوصیت اس کی اصل ہے۔ gwishin کے برخلاف جو کسی متوفی انسان کی روح ہے، dokkaebi عام تصور کے مطابق بے جان اشیاء سے پیدا ہوتا ہے۔
پرانی اشیاء جو انسانوں نے طویل عرصے استعمال کی ہوں، خاص طور پر جھاڑو، چولہے کی سلاخ، سونٹا اور دیگر گھریلو سامان، طویل وقت کے بعد، بالخصوص جب انسانی خون سے آلودہ ہو جائیں، dokkaebi میں تبدیل ہو سکتی ہیں۔
یہ اصل اس کی ماہیت کو متعین کرتی ہے۔ dokkaebi کوئی غیر تسلی شدہ مطالبے والی مردہ روح نہیں بلکہ ایک خود مختار قدرتی وجود ہے جو انسانی روزمرہ کی دنیا سے گہرا تعلق رکھتا ہے۔ وہ انسانوں سے مانوس، ان کے آلات اور عادات سے واقف ہے، لیکن اپنی ایک الگ، اکثر ناقابل پیش گوئی منطق رکھتا ہے۔
اس کا کردار دوغلا ہے: وہ شرارتیں کر سکتا، مسافروں کو بھٹکا سکتا اور فتنہ پھیلا سکتا ہے، لیکن ثروت بھی لا سکتا ہے، خاص طور پر اپنی مشہور گرز کے ذریعے جو حکم پر اشیاء حاضر کرتی ہے۔
کوریائی لوک بیانیے میں بے شمار کہانیاں ہیں جن میں انسان dokkaebi سے کشتی لڑتا، اسے چالاکی سے ہراتا یا اس سے سودا کرتا ہے۔ ایک بار بار آنے والا موضوع یہ ہے کہ ساری رات کشتی کے بعد تھکا ہوا انسان صبح دیکھتا ہے کہ اس کا مخالف ایک پرانا جھاڑو یا مُوسل تھا۔
ایسی کہانیاں dokkaebi کو ایک دہلیز کا وجود ظاہر کرتی ہیں جو شے اور شخص، مانوس اور اجنبی، نقصان اور عطا کے درمیان حد کو شفاف بناتا ہے۔
روایتی لوک عقیدے میں dokkaebi اپنی ایک عملی پرستش کا موضوع تھا۔ کوریا کے بعض ساحلی علاقوں میں ماہی گیر برادریاں اس کے لیے رسوم ادا کرتی تھیں کیونکہ اسے ماہی گیری پر اثر کا حامل سمجھا جاتا تھا۔
یہاں dokkaebi خوش قسمتی لانے والے کے طور پر نظر آتا ہے جس کی مہربانی شکار کو بڑھا سکتی تھی۔ یہ علاقائی جڑت اسے محض ایک خوف زدہ کرنے والے ادبی کردار سے الگ کرتی ہے اور ظاہر کرتی ہے کہ اس کا گزارے کے مذہب میں ایک پختہ مقام تھا۔
تحقیق میں ایک بار بار آنے والی دشواری نقشیاتی روایت سے متعلق ہے۔ جاپانی نوآبادیاتی حکمرانی (1910 تا 1945) کے دور میں اور جزوی طور پر اس سے پہلے بھی، dokkaebi کو اسکول کی کتابوں اور تصویری مواد میں جاپانی oni کے ساتھ ملا دیا گیا، یعنی سینگ دار، ہاتھی دانت والی بدروح۔
کوریائی لوک علماء نے نشاندہی کی ہے کہ سینگ دار تصویر جو آج کثیر لوگوں کے ذہن میں dokkaebi کے طور پر فوری ابھرتی ہے، ممکنہ طور پر پرانی کوریائی تصور کی عکاسی نہیں کرتی، جو اسے ایک انسان نما، کبھی کبھی بے ترتیب یا بھاری بھرکم وجود کے طور پر بغیر مقررہ سینگوں کی شبیہ نگاری کے پیش کرتی ہے۔
عہدِ حاضر میں dokkaebi کو وسیع پیمانے پر نئی زندگی ملی ہے۔ ٹیلی ویژن سیریز Goblin (کوریائی اصل عنوان Dokkaebi، 2016) نے اس کردار کو بین الاقوامی ناظرین سے متعارف کرایا، تاہم اسے بڑی حد تک بدل دیا، ایک لافانی، اداس وجود کی طرف۔
ایسی جدید تصرفات لوک عقیدے سے دور ہو جاتی ہیں لیکن بنیادی خطوط کو برقرار رکھتی ہیں: ایک غیر انسانی قوت کا حامل وجود، جس کا انسانوں کے ساتھ اپنا تعلق ہے، نہ یکسر نیک نہ یکسر شریر۔
مذہبی علمی لحاظ سے dokkaebi خاص طور پر اس لیے دلچسپ ہے کیونکہ وہ کوریا میں پھیلے اس تصور کو مجسم کرتا ہے کہ بے جان اشیاء کی دنیا بھی حیات اور اپنی مرضی سے سرشار ہو سکتی ہے۔
تجویز کردہ داخلی روابط:
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں۔ فہرستِ مصادر۔
یہاں بیان کردہ حفاظتی رواج تاریخی روایات کی مذہبی علمی درجہ بندی ہے۔ iWell Guard قابلِ حمل حفاظتی اشیاء کی اس ثقافتی و تاریخی روایت سے جڑتا ہے اور اس کی ایک عصری شکل پیش کرتا ہے۔ iWell Guard کے بارے میں مزید ←
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
ام الدویس، خلیجی لوک روایت کی فتنہ گر جنیہ۔ ماخذ، خوشبو کا موضوع اور مذہبی علمی درجہ بندی۔
جونو سے متعلق تحریری روایت کئی صدیوں پرانی ہے اور اس کے پیچھے شفاہی روایات کا سلسلہ بھی ممکنہ طور...
سانپوں بھرے بالوں والی گورگون، سنگ ساز نظر، یونانی اساطیر کی بدروح۔ پرسیوس، ممنوعہ قوت، حفاظتی تع...
Tapio، فن لینڈ کی دیومالا میں جنگل کا بادشاہ: تاپیولا کا آقا، شکار کی دعاؤں کا وصول کنندہ۔ روایت،...
کاری، شمالی اساطیر میں ہوا کی تجسیم اور فورنیوتر کا بیٹا۔ ماخذ، عناصر کا نسب نامہ اور مذہبی علمی ...
Aitvaras: لتھوانیوں کی آتشیں دولت کی روح۔ ماخذ، انڈے سے جنم اور مذہبی علمی درجہ بندی کا مجموعی جا...
