iWell Guard

นเยน วิญญาณในประเพณีทิเบต

นเยน (Nyen) คือวิญญาณในประเพณีทิเบต

วิญญาณแห่งอากาศและที่อยู่อาศัยในประเพณีทิเบต ผู้พิทักษ์ขอบเขตระหว่างโลก

วิญญาณทิเบต

สารบัญ

Nyen - Geister aus der Tibet-Tradition, historisch-illustrativ

นเยน (gnyan)

นเยน (ทิเบต: gnyan) เป็นกลุ่มสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณของทิเบตที่มีขอบเขตกว้างและยากต่อการกำหนดในรายละเอียด โดยประเพณีแล้วพวกมันถูกเข้าใจว่าเป็นวิญญาณแห่งอากาศและโลกชั้นกลาง ต่างจากลู่แห่งโลกใต้ดินและลาแห่งโลกเบื้องบน ในทางปฏิบัตินเยนอาศัยอยู่ตามไหล่เขา ทุ่งหญ้าบนภูเขา ต้นไม้บางชนิด หินก้อนต่าง ๆ และในที่พักอาศัย

นเยนมักมองไม่เห็นและส่วนใหญ่จะรู้จักกันผ่านผลกระทบของพวกมัน ได้แก่ ตุ่มที่เกิดขึ้นอย่างกะทันหัน อาการปวดข้อ แผลพุพอง หรืออาการไม่สบายที่ยาวนาน พวกมันไม่ใช่สิ่งชั่วร้าย แต่มีความอ่อนไหวต่อการละเมิดพื้นที่ของตนและต่อการกระทำที่ไม่บริสุทธิ์

นเยนในจักรวาลวิทยาบอนและแบบจำลองชั้น

ในแบบจำลองจักรวาลของบอน นเยนถูกอธิบายว่าเป็นสิ่งมีชีวิตในชั้นความสูงกลางระหว่างสวรรค์ของทเซนและแผ่นดิน พวกมันอาศัยอยู่ตามโขดหิน ป่าบนภูเขา และน้ำตก ตามแหล่งข้อมูลบอน นเยนถือกำเนิดขึ้นในช่วงจักรวาลยุคก่อน เมื่อโลกยังไม่มีความมั่นคง ดังนั้นพวกมันจึงไม่ใช่สิ่งชั่วร้าย แต่เป็นไปตามแรงกระตุ้นของตนอย่างตรงไปตรงมา

นเยนที่ถูกประนอมใจแล้วอาจมีคุณค่าอย่างมาก ส่วนนเยนที่ถูกยั่วยุอาจทำลายครอบครัวและพื้นที่เกษตรกรรม ต่างจากทเซนซึ่งเป็นนักรบ นเยนคือผู้พิทักษ์ป่าเถื่อน

พวกมันปกป้องขอบเขตระหว่างพื้นที่ของมนุษย์ (ไร่นา บ้าน หมู่บ้าน) และพื้นที่ป่า (ภูเขา ป่าไม้ หุบเขา) โรคนเยนหมวดหมู่ใหญ่คือสิ่งที่เรียกว่าการละเมิดขอบเขต ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อมนุษย์บุกรุกเข้าไปในพื้นที่ของนเยนลึกเกินไป หรือทำลายถิ่นที่อยู่ของนเยน

ภาพรวม: นเยน

ประเภท: วิญญาณแห่งอากาศและที่อยู่อาศัย
ต้นกำเนิด: เบินก่อนพุทธกาล มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับวิญญาณดินซาดัก
ตำรา: ตำรา Padmasambhava คู่มือพิธีกรรมท้องถิ่น การร่ายคาถาพื้นบ้าน
ผลกระทบ: ผื่นผิวหนัง โรคข้อ แผลเน่าเปื่อย ตุ่มพอง
การป้องกัน: การบูชาแบบซัง การร่ายคาถานเยน การเว้นจากการกระทำที่ไม่บริสุทธิ์

การจัดวางในบริบททางประวัติศาสตร์

ช่วงเวลาของตำรา

ประเภทนเยนเป็นหนึ่งในชั้นเก่าแก่ที่สุดของศาสนาทิเบต สัมพันธ์กับแนวคิดสามโลก (บน กลาง ล่าง) และประเภทสิ่งมีชีวิตที่สอดคล้องกัน ตำราเบินกล่าวถึงนเยนอย่างละเอียด โดยเฉพาะในคู่มือร่ายคาถาต่อต้านโรคนเยน

เมื่อมีการนำพระพุทธศาสนาเข้ามา ประเภทนเยนก็ถูกบูรณาการเข้าสู่จักรวาลใหม่ด้วย วัฏจักร Padmasambhava ถ่ายทอดการปราบนเยนบางองค์ด้วยพิธีกรรมและการแต่งตั้งให้เป็นวิญญาณผู้พิทักษ์

พื้นที่การแพร่กระจาย

นเยนได้รับการอัญเชิญและประนอมทั่วพื้นที่วัฒนธรรมทิเบต สถานที่พบบ่อย ได้แก่ ไหล่เขาระหว่างหุบเขาสูงและเขตยอดเขา ทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ ต้นไม้เก่าแก่บางต้น (โดยเฉพาะต้นจูนิเปอร์และต้นป็อปลาร์) ก้อนหินที่ตั้งโดดเดี่ยว หลังคาและโครงไม้ของที่อยู่อาศัย และเตาผิง

นเยนบางองค์ผูกพันกับตระกูลและครอบครัว (nyen rus) และได้รับการดูแลในฐานะวิญญาณผู้พิทักษ์บรรพบุรุษภายในตระกูลเฉพาะ

สถานะของแหล่งข้อมูล

แหล่งข้อมูลหลัก: คู่มือพิธีกรรมเบินและตำราร่ายคาถา วัฏจักร Padmasambhava วรรณกรรมสูตรของการปรับเปลี่ยนทางพุทธ ตำราพิธีกรรมท้องถิ่นของวัดและครอบครัวเฉพาะ

ผลงานอ้างอิงสมัยใหม่: Nebesky-Wojkowitz (1956); Samuel (1993); Karmay (1998); Bellezza, John Vincent (2005) Spirit-Mediums, Sacred Mountains and Related Bon Textual Traditions in Upper Tibet.

ชื่อเรียกและรูปแบบการสะกด

ภาษาทิเบต gnyan ออกเสียงว่า นเยน หรือ เนียน บางครั้งใช้ร่วมกับ klu เป็น klu gnyan หมายถึงวิญญาณลู-นเยนที่มีพลังอำนาจเป็นพิเศษ

  • Nyen chen แปลว่า “นเยนผู้ยิ่งใหญ่” เป็นบุคคลสำคัญเฉพาะ เช่น Nyen Chen Tanglha (เทพเจ้าภูเขาแห่งทะเลสาบ Namtso)
  • Nyen gyi rgyal po แปลว่า “ราชาแห่งนเยน”
  • Khyab ‘jug บางส่วนเกี่ยวข้องกับสิ่งมีชีวิตคล้ายนเยน ในประเพณีภายหลังถูกตีความว่าเป็นเทพเจ้าดาวเคราะห์ราหู

ลักษณะเฉพาะ

ลักษณะปรากฏ นเยนมักล่องหน เมื่อปรากฏจะอยู่ในสีเทาหรือเหลืองอ่อน เป็นเงาในอากาศ เป็นเงาตามที่อยู่อาศัย หรือเป็นหมอกลอยอยู่ นเยนสำคัญบางองค์ เช่น Nyen Chen Tanglha มีรูปแบบอิโคโนกราฟีที่แน่นอน (นักขี่ม้าขาวบนม้าขาวถือดาบ)

พฤติกรรม นเยนตอบสนองต่อการปนเปื้อนและการละเมิดขอบเขต เมื่อบ้านถูกดูแลอย่างไม่บริสุทธิ์ เมื่อควันพัดในทิศทางผิด หรือเมื่อมีการรบกวนสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ พวกมันลงโทษด้วยโรคผิวหนังและระบบกล้ามเนื้อกระดูก

หน้าที่ ในสภาวะที่ถูกผูกไว้นเยนเป็นผู้พิทักษ์ขอบเขตสำคัญ ระหว่างระเบียบและป่าเถื่อน ระหว่างชุมชนและที่ราบสูง

แง่มุมแห่งความพิโรธและการประนอมด้วยพิธีกรรม

ลักษณะสำคัญของนเยนคือความพิโรธ ต่างจากปีศาจที่ความพิโรธเป็นเจตนาร้าย ความพิโรธของนเยนคือการโต้กลับตามธรรมชาติของพลังที่ถูกทำร้าย การประนอมความพิโรธของนเยนต้องอาศัยความเข้าใจ ไม่ใช่เพียงแค่คาถา การประนอมด้วยพิธีกรรมมีความซับซ้อน ประกอบด้วยเครื่องบูชา (เนย เลือด ปลาแห้ง) น้ำมงคล คำอธิษฐานพิเศษ และบางครั้งการเต้นรำของผู้รักษาในพิธีกรรม

พิธีกรรมยอมรับว่านเยนมีสิทธิ์ในการได้รับการเคารพบูชา หากการประนอมล้มเหลว บุคคลนั้นมักจะถูกรุมเร้าด้วยอัมพาต ตาบอด หรือการสูญเสียความทรงจำ อาการวิทยาทางกายนี้แยกแยะความเสียหายจากนเยนออกจากโรคเหนือธรรมชาติอื่น ๆ และให้ข้อมูลเชิงการวินิจฉัยมาก

ประวัติโดยย่อ: นเยน

แง่มุมสำคัญของนเยนสรุปโดยย่อ

บริบททางวัฒนธรรม

ประเพณีเบินก่อนพุทธกาล ประเภทสิ่งมีชีวิตในโลกมัชฌิมระหว่างลาแห่งสวรรค์และลูแห่งน้ำ

ผู้ที่เกี่ยวข้อง

คนเลี้ยงสัตว์ ครัวเรือนที่ดูแลอย่างไม่บริสุทธิ์ ผู้คนตามทุ่งหญ้าและไหล่เขา ช่างก่อสร้างในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ นเยนบางองค์ผูกพันกับครอบครัว

รูปแบบ

มักล่องหน ปรากฏเป็นหมอก เงา หรือรูปร่างเลือนราง นเยนสำคัญบางองค์มีอิโคโนกราฟีแบบถังขาที่ชัดเจน

ผลกระทบของนเยน

ตุ่มพอง แผลเน่าเปื่อย ผื่นผิวหนัง โรคข้อ แผลหนอง การอักเสบข้อเรื้อรัง ภาวะมีบุตรยากของสัตว์เลี้ยง

วิธีป้องกัน

นเยน-ตอร์มาทำจากซัมปาและนม พิธีกรรมร่ายคาถาเฉพาะ พิธีชำระล้างในที่อยู่อาศัย การหลีกเลี่ยงการทำร้ายต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์และพื้นดิน

วิญญาณที่คล้ายคลึงกัน

ยักษ์ของอินเดีย วิญญาณอากาศและบ้านของจีน วิญญาณประจำที่อยู่อาศัยในลัทธิไสยศาสตร์ไซบีเรีย

การป้องกันในทางปฏิบัติ

การบูชาแบบซังและนเยน-ตอร์มา เครื่องบูชาขนาดเล็กจากซัมปา นม เนย และน้ำผึ้งถูกวางไว้ตามสถานที่นเยน การเผาธูปบนหลังคาทุกวันจะผูกมัดนเยนประจำบ้านให้เมตตากรุณา

พิธีชำระล้าง ที่อยู่อาศัยจะถูกชำระล้างปีละครั้งโดยลามะหรือหัวหน้าครัวเรือนพร้อมตำราอวยพร การกวาดหน้าประตูบ้าน การเก็บสิ่งของที่ไม่บริสุทธิ์ให้ห่าง และการวางเตาผิงในทิศทางที่ถูกต้องเป็นส่วนหนึ่งของการป้องกันในชีวิตประจำวัน

ข้อปฏิบัติในทุ่งหญ้า บนที่ราบสูงจะมีการประกอบพิธีกรรมสำหรับนเยนในท้องถิ่นก่อนการเลี้ยงสัตว์ครั้งแรก คนเลี้ยงสัตว์หลีกเลี่ยงสถานที่บางแห่งในช่วงเวลาบางเวลา

ผู้รักษา (dpa’ bo) และการร่ายคาถา สำหรับโรคนเยนที่เฉพาะเจาะจง จะเชิญผู้รักษาท้องถิ่นหรือลามะมาประกอบพิธีกรรมเฉพาะร่วมกับการใช้สมุนไพร

นเยนและสิ่งเทียบเคียงในวัฒนธรรมอื่น

อินเดีย ยักษ์ในฐานะผู้พิทักษ์ที่มีความคลุมเครือมีลักษณะร่วมมากมาย อย่างไรก็ตามประเภทนเยนของทิเบตมีพัฒนาการเป็นอิสระที่ฝังรากในท้องถิ่น

มองโกเลีย หลังการเผยแผ่พระพุทธศาสนา ประเพณีมองโกลรับสิ่งมีชีวิตคล้ายนเยนเป็นผู้พิทักษ์ที่อยู่อาศัยและเส้นทาง

ไซบีเรีย แนวคิดไสยศาสตร์เกี่ยวกับวิญญาณประจำบ้านและสถานที่มีรูปแบบพื้นฐานที่คล้ายคลึงกัน

ยุโรป วิญญาณประจำบ้านและโคโบลด์ในประจำลานของประเพณีอัลไพน์ เยอรมัน และสลาฟ แสดงความคล้ายคลึงเชิงโครงสร้าง

นเยนและการบูรณาการทางพุทธในฐานะพลังพิทักษ์

ด้วยการเผยแผ่พระพุทธศาสนาในทิเบต นเยนที่ได้รับการบูชาในท้องถิ่นหลายองค์ถูกรับเข้าสู่วิหารพุทธ พวกมันมักถูกประกาศให้เป็นเทพผู้พิทักษ์ (chos-skyong) ตัวอย่างหนึ่งคือนเยนแห่งภูเขาไกรลาสซึ่งได้รับการเคารพบูชาในนิกายพุทธต่าง ๆ

การบูรณาการนี้ทำให้เกิดการอยู่ร่วมกันระหว่างการปฏิบัติเบินและออร์โธดอกซ์ทางพุทธ ผู้นับถือสามารถถวายเครื่องบูชาแก่นเยนท้องถิ่นของตนและในขณะเดียวกันก็เคารพบูชาพระพุทธเจ้า

ในทิเบตสมัยใหม่การบูชานเยนได้รับแรงหนุนจากความรู้สึกชาตินิยมอย่างมาก วิญญาณภูเขาถูกอ่านในฐานะผู้พิทักษ์อัตลักษณ์ทิเบต ขบวนการอนุรักษ์สิ่งแวดล้อมยังได้ทำให้การบูชานเยนทันสมัยขึ้น โดยโอบรับนเยนเป็นสัญลักษณ์ของป่าและความสมบูรณ์ทางนิเวศวิทยา

gnyan ในแบบจำลองพื้นที่สามส่วนของทิเบต

gnyan (ออกเสียงว่า นเยน) ก่อตัวเป็นประเภทเฉพาะในวิทยาวิญญาณทิเบต มีตำแหน่งแน่นอนในโลกทัศน์แบบแนวตั้ง

จักรวาลวิทยาพื้นเมืองทิเบตที่ René de Nebesky-Wojkowitz สร้างใหม่ใน Oracles and Demons of Tibet รู้จักสามทรงกลมหลัก ได้แก่ ความสูงของสวรรค์พร้อม lha ความลึกของน้ำและโลกใต้ดินพร้อม klu และพื้นที่กลางของพื้นผิวโลก ไหล่เขา ต้นไม้ และหิน พื้นที่กลางนี้คือที่สถิตของ gnyan

ดังนั้นพวกมันจึงเป็นวิญญาณของโซนที่กิจกรรมมนุษย์ดำเนินไปอย่างตรงที่สุด ได้แก่ การถางป่า การแตกหิน การไถดิน การรบกวนพื้นผิวโลก นี่คือแหล่งที่มาของอันตรายของพวกมัน

gnyan ถือว่าโกรธง่ายและแก้แค้นการรบกวนดินแดนด้วยโรคภัย โดยเฉพาะแผลเน่าเปื่อย ตุ่มพอง เนื้องอก และสิ่งคล้ายโรคระบาด กล่าวคือโรคที่แสดงออกมาให้เห็นที่ร่างกาย ชื่อนี้เองมีความหมายว่า อันตราย และ น่าเกรงขาม

ต่างจากประเภทปีศาจที่มักมีเจตร้ายชัดเจน gnyan มีความคลุมเครือ พวกมันไม่ได้มุ่งทำร้ายโดยธรรมชาติ แต่ตอบสนองต่อการละเมิดดินแดน ตรรกะของความสมดุลที่ถูกรบกวนนี้เป็นลักษณะเฉพาะของประเภทวิญญาณที่ผูกพันกับสถานที่ของทิเบต

ผู้ที่ตัดต้นไม้หรือเลาะหินออกจากภูเขาโดยไม่คำนึงถึงวิญญาณที่รับผิดชอบ ถือว่าประมาทเลินเล่อตามแนวคิดดั้งเดิม gnyan จึงปรากฏเป็นผู้พิทักษ์ระเบียบมากกว่าศัตรูของมนุษย์ และการไม่ใส่ใจระเบียบนั้นย่อมมีผลตามมา

การปฏิบัติพิธีกรรมและการหลีกเลี่ยงโรค

เนื่องจาก gnyan ตอบสนองต่อการรบกวนดิน หิน และไม้ การปฏิบัติดั้งเดิมต่อพวกมันจึงมุ่งไปที่การหลีกเลี่ยงและการประนอม ก่อนการก่อสร้างขนาดใหญ่ การทำไร่นา หรือการตัดต้นไม้ มีการถวายเครื่องบูชาและขออนุญาต

ในทางปฏิบัติแนวคิดก่อนพุทธกาลผสมผสานกับพุทธและองค์ประกอบของประเพณีเบิน ลามะหรือผู้เชี่ยวชาญพิธีกรรมท้องถิ่นประกอบพิธีที่มุ่งประนอมวิญญาณที่เกี่ยวข้องและป้องกันอันตรายที่คุกคาม

หากเกิดโรคขึ้นแล้วจะวินิจฉัยตามอาการ แผลเน่าเปื่อยและเนื้องอกผิวหนังถือว่าเป็นโรค gnyan ทั่วไปและต้องการพิธีรักษาเฉพาะที่กล่าวถึงสาเหตุ กล่าวคือวิญญาณที่ถูกทำให้ขุ่นเคือง

ที่นี่เห็นได้ชัดถึงความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างการแพทย์ทิเบตและวิทยาวิญญาณ การรักษาต้องไม่เพียงแต่จัดการกับอาการทางกายเท่านั้น แต่ยังต้องฟื้นฟูความสัมพันธ์ที่เสียหายกับโลกวิญญาณด้วย การวิจัยชี้ให้เห็นว่าการผสมผสานการวินิจฉัยทางการแพทย์และพิธีกรรมนี้เป็นลักษณะต่อเนื่องของระบบการรักษาทิเบตดั้งเดิม

สิ่งสำคัญคือการแบ่งแยกจากประเภทใกล้เคียง gnyan บางครั้งถูกกล่าวถึงร่วมกับ klu และ btsan และในตำราบางเล่มมีชื่อเรียกผสม de Nebesky-Wojkowitz ได้ชี้ให้เห็นว่าขอบเขตระหว่างประเภทวิญญาณในแหล่งข้อมูลไม่เสมอแบ่งแยกชัดเจนและแตกต่างกันไปตามภูมิภาค

อย่างไรก็ตามแก่นสำหรับความเข้าใจยังคงเสถียร gnyan คือวิญญาณของดินแดนที่อยู่อาศัยและทำกินโดยตรง และความสัมพันธ์กับมนุษย์คือความเอื้อเฟื้อซึ่งกันและกัน ซึ่งการละเมิดจะสะท้อนออกมาที่ร่างกาย

ลิงก์เพิ่มเติม

ลิงก์ภายในที่แนะนำ:

  • หน้าวัฒนธรรม ทิเบต
  • โปรไฟล์เฉพาะของทิเบตเพิ่มเติม: Lu, Tsen, Gyalpo, Mamo
  • ความคล้ายคลึง: ฮินดู (ยักษ์), สลาฟ (วิญญาณประจำบ้าน)

แหล่งข้อมูลและเอกสารอ้างอิง

การคัดเลือกแหล่งอ้างอิงและการศึกษาวิจัยสำคัญ:

  • Bellezza, John Vincent: Spirit-Mediums, Sacred Mountains and Related Bon Textual Traditions in Upper Tibet. Brill, Leiden 2005.
  • Blondeau, Anne-Marie (Hrsg.): Tibetan Mountain Deities. Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 1998.

เอกสารอ้างอิงมาตรฐาน (ทิเบต):

  • Blondeau, Anne-Marie (Hg.): Tibetan Mountain Deities. Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 1998.
  • de Nebesky-Wojkowitz, René: Oracles and Demons of Tibet. Mouton, The Hague 1956.

ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรม บรรณานุกรม

แนวปฏิบัติด้านการปกป้องที่อธิบายไว้ในที่นี้เป็นการจัดหมวดหมู่ทางวิทยาศาสตร์ศาสนาของประเพณีทางประวัติศาสตร์ iWell Guard สืบทอดแนวประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของวัตถุมงคลที่พกพาได้ และเป็นตัวแทนรูปแบบร่วมสมัยของสิ่งเหล่านั้น ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับ iWell Guard →

Classification & Protection

IIILEVEL
The Protection Compass assigns this being to influence level III, Burdensome influence.

Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:

Compare in the Protection Compass →

Recommended protective means

iWell Guard

The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.

All protective means at a glance →