Meža māte เจ้าของป่าแห่งลัตเวีย

Meža māte คือเทพีในประเพณีลัตเวีย

มารดาแห่งป่าเปิดและปิดคลังสมบัติของป่า

เทพีบอลติก

Meža māte

Meža māte มารดาแห่งป่า เป็นหนึ่งในรูปลักษณ์ที่หยั่งรากลึกในศาสนาพื้นบ้านของลัตเวีย พระนางได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ปกครองต้นไม้ สัตว์ป่า และทุกสิ่งที่ป่าให้กำเนิด และทรงตัดสินว่าการล่าสัตว์และการเก็บหาจะประสบความสำเร็จหรือไม่

การสืบทอดของพระนางปรากฏส่วนใหญ่ในบทกวีไดนัส (Dainas) ซึ่งเป็นบทเพลงพื้นบ้านสั้นสี่บรรทัดของลัตเวีย ภายในครอบครัวใหญ่ของเทพมารดาแห่งลัตเวียที่เรียกว่ามาเตส (Mātes) พระนางนับเป็นหนึ่งในรูปลักษณ์ที่มีหลักฐานยืนยันมากที่สุดตามความถี่ของการกล่าวถึง

ภาพรวม: Meža māte

ประเภท: เทพมารดาแห่งป่า ผู้ปกครองสัตว์ป่าและการใช้ประโยชน์จากป่า
ต้นกำเนิด: ลัตเวีย สันนิษฐานว่ามีชั้นก่อนคริสต์ศาสนา
ตำรา: บทกวีไดนัส (Latvju dainas) รายงานของคริสตจักรและรายงานการตรวจการณ์ในคริสต์ศตวรรษที่ 17 และ 18
ช่วงเวลา: หลักฐานรองเป็นลายลักษณ์อักษรตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 17 แหล่งข้อมูลหลักคือเพลงพื้นบ้านในคริสต์ศตวรรษที่ 19
ลักษณะปรากฏ: รูปสตรีทรงศักดิ์สิทธิ์สวมเสื้อผ้าสีเขียว เจ้าของป่า

ประวัติของตำรา

ช่วงเวลาของตำรา

นักวิชาการสันนิษฐานว่ารากเหง้ามีมาตั้งแต่ยุคก่อนคริสต์ศาสนา หลักฐานรองเป็นลายลักษณ์อักษรเริ่มปรากฏในคริสต์ศตวรรษที่ 17 แหล่งข้อมูลหลักคือบทกวีไดนัสที่ Krišjānis Barons รวบรวมและจัดพิมพ์ระหว่างปี ค.ศ. 1894 ถึง 1915

พื้นที่การแพร่กระจาย

ลัตเวีย มารดาแห่งป่าเป็นส่วนหนึ่งของศาสนาพื้นบ้านชาวนาของประเทศ และปรากฏในทุกที่ที่มีการใช้ประโยชน์จากป่า

สถานะของแหล่งข้อมูล

มีหลักฐานหนาแน่นในบทกวีไดนัส แต่ขาดตำราบรรยายจากยุคกลาง รายงานของคริสตจักรและรายงานการตรวจการณ์กล่าวถึงพิธีบูชายัญที่ต้นไม้ แต่ไม่ค่อยระบุชื่อมารดาแห่งป่าโดยตรง

ชื่อเรียกและรูปแบบ

ภาษาลัตเวีย: Meža māte มารดาแห่งป่า ชื่อนี้เป็นส่วนหนึ่งของระบบมาเตส (Mātes) ซึ่งเป็นกลุ่มเทพมารดาของลัตเวีย ที่มีการบันทึกไว้ประมาณห้าสิบถึงกว่าหนึ่งร้อยองค์ขึ้นอยู่กับการนับ แต่ละองค์รับผิดชอบขอบเขตของตนเอง เช่น Jūras māte ดูแลทะเล Zemes māte ดูแลแผ่นดิน และ Veļu māte ดูแลอาณาจักรผู้ล่วงลับ

ลักษณะปรากฏและพฤติกรรม

ลักษณะปรากฏ

บทเพลงพื้นบ้านวาดภาพ Meža māte เป็นรูปสตรีทรงศักดิ์ที่มีลักษณะมารดา มักปรากฏเป็นเจ้าของหรือแม่บ้านของป่าผู้ควบคุมคลังสมบัติของป่า พระนางปรากฏสวมเสื้อผ้าสีเขียว ประดับด้วยกิ่งไม้ มอส หรือพวงมาลัย คุณลักษณะที่ตายตัวหรือสัตว์คู่บารมีไม่ได้พัฒนาขึ้น เนื่องจากประเพณีนี้ดำรงอยู่โดยไม่มีศิลปกรรมภาพ

อิทธิพล

พระนางประทานโชคในการล่าสัตว์หรือปฏิเสธมัน ทำให้พบแหล่งผลไม้ป่าและเห็ดหรือซ่อนไว้ คุ้มครองปศุสัตว์บนทุ่งหญ้าป่าและดูแลรังนก ผู้ที่ทำลายต้นไม้อ่อนโดยสุจริตใจ ขโมยรังนก หรือเอาไปมากกว่าที่จำเป็นจะกลับมือเปล่าหรือหลงทาง ในทางกลับกัน บทเพลงบรรยายถึงความเอื้อเฟื้อของพระนางต่อเด็กกำพร้าและคนยากจน

ประวัติโดยย่อ: Meža māte

แง่มุมสำคัญของมารดาแห่งป่าโดยสรุป

ประเพณี

ส่วนหนึ่งของระบบมาเตส (Mātes) ของลัตเวีย ซึ่งเป็นลัทธิพหุเทวนิยมที่มีการแบ่งหน้าที่บนพื้นฐานชาวนา สืบทอดไว้ในบทกวีไดนัส

เกี่ยวข้องกับ

นักล่า นักเก็บหา คนตัดไม้ และคนเลี้ยงสัตว์ ผู้ที่เข้าสู่ป่าย่อมเข้าสู่บ้านของพระนางและต้องประพฤติตนเหมือนแขก

ลักษณะรูปลักษณ์

รูปสตรีทรงศักดิ์สวมเสื้อผ้าสีเขียว ประดับด้วยกิ่งไม้ มอส หรือพวงมาลัย ประเพณีดำรงอยู่โดยไม่มีศิลปกรรมภาพ คุณลักษณะที่ตายตัวจึงขาดหายไป

หน้าที่

พระนางเปิดหรือปิดคลังสมบัติของป่า ทั้งสัตว์ป่า ผลไม้ป่า และไม้ และดูแลความสมดุลระหว่างการใช้ประโยชน์และการอนุรักษ์

วิธีปฏิบัติ

กล่าวคำอ้อนวอนและถวายของเล็กน้อยก่อนเข้าป่า มอบส่วนหนึ่งของเหยื่อหลังการล่า พร้อมทั้งปฏิบัติตามข้อกำหนดด้านพฤติกรรม เช่น การถนอมต้นไม้อ่อนและการแสดงความขอบคุณเมื่อออกจากป่า

การแยกแยะ

เทพี Medeina ของลิทัวเนียครอบครองขอบเขตเดียวกันในฐานะหญิงพรหมจารีนักล่า ในขณะที่มารดาแห่งป่าเป็นเจ้าของป่าผู้เปี่ยมด้วยความใส่ใจดูแล

มารดาแห่งป่าในระบบมาเตส

ประเพณีลัตเวียรู้จักครอบครัวใหญ่ของเทพมารดาที่เรียกว่ามาเตส (Mātes) Meža māte นับตามความถี่ของการกล่าวถึงเป็นหนึ่งในรูปลักษณ์ที่มีหลักฐานยืนยันมากที่สุดในระบบนี้ แหล่งข้อมูลสำคัญที่สุดคือบทกวีไดนัส ซึ่งเป็นเพลงพื้นบ้านสั้นสี่บรรทัดที่ Krišjānis Barons รวบรวมและจัดพิมพ์ในชื่อ Latvju dainas ระหว่างปี ค.ศ. 1894 ถึง 1915 บทกวีเหล่านี้รักษาศาสนาพื้นบ้านของชาวนาซึ่งนักวิชาการสันนิษฐานว่ารากเหง้ามาจากยุคก่อนคริสต์ศาสนา แต่มีการบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรค่อนข้างช้า

หลักฐานที่เก่ากว่านั้นมีน้อย รายงานของคริสตจักรและรายงานการตรวจการณ์ในคริสต์ศตวรรษที่ 17 และ 18 กล่าวถึงพิธีบูชายัญที่ต้นไม้และในป่าศักดิ์สิทธิ์ แต่แทบไม่ระบุชื่อมารดาแห่งป่าโดยตรง การศึกษาวิชาการได้รับการดำเนินการโดย Pēteris Šmits เป็นหลัก และต่อมาโดย Haralds Biezais ซึ่งตั้งคำถามว่ามาเตสจำนวนมากเป็นเทพีอิสระหรือเป็นเพียงฉายาของรูปลักษณ์ใหญ่เพียงไม่กี่องค์ สำหรับ Meža māte ความหนาแน่นของหลักฐานบ่งชี้ว่าพระนางได้รับการรับรู้ว่าเป็นสิ่งมีอยู่อิสระในความเชื่อของประชาชน

การรับสืบทอดและการจำแนกประเภท

ในกระแสชาตินิยมโรแมนติกของลัตเวียในคริสต์ศตวรรษที่ 19 Meža māte กลายเป็นสัญลักษณ์ของบ้านเกิดที่เต็มไปด้วยป่าไม้ ขบวนการนีโอเพแกนที่ก่อตั้งขึ้นในทศวรรษ 1920 ที่เรียกว่า Dievturība ได้นำมาเตสเข้าสู่ระบบเทพของตน และวงดนตรีพื้นบ้านยังคงเก็บบทกวีไดนัสที่เกี่ยวข้องไว้ในคลังเพลงจนถึงปัจจุบัน ในลัตเวียชื่อของพระนางปรากฏในวรรณกรรม หนังสือสำหรับเด็ก และการศึกษาธรรมชาติ แต่พระนางไม่ได้มีชื่อเสียงระดับนานาชาติในวัฒนธรรมสมัยนิยม

ในทางวิทยาศาสตร์ศาสนา Meža māte จัดอยู่ในประเภทผู้ปกครองสัตว์หรือเทพีแห่งขอบเขตทางเศรษฐกิจ ประเด็นที่ยังเป็นที่ถกเถียง ได้แก่ อายุของมาเตสแต่ละองค์ และขอบเขตที่การบันทึกบทกวีไดนัสในยุคหลังสะท้อนการกลั่นกรองทางกวีนิพนธ์มากกว่าลัทธิบูชาที่ดำเนินอยู่จริง Haralds Biezais ประเมินว่ามารดาแห่งป่าเป็นรูปลักษณ์ที่มีขอบเขตชัดเจนในศาสนาพื้นบ้าน ในขณะที่นักวิชาการรุ่นเก่ามองว่ามาเตสบางองค์เป็นเพียงการทำให้เป็นบุคคล สิ่งที่ไม่มีข้อโต้แย้งคือหน้าที่ทางสังคม รูปลักษณ์นี้ผูกการใช้ประโยชน์จากป่าไว้กับกฎระเบียบ

คำอ้อนวอน เครื่องบูชา และความพอดี

วิทยาศาสตร์พื้นบ้านบันทึกพิธีถวายของและการอ้อนวอนเป็นส่วนใหญ่ นักล่าและนักเก็บหาจะกล่าวคำอ้อนวอนสั้น ๆ ต่อมารดาแห่งป่าก่อนเข้าป่าและทิ้งของบูชาเล็กน้อยไว้ เช่น ขนมปังหรือส่วนหนึ่งของสิ่งที่พบเป็นครั้งแรก หลังการล่าสัตว์สำเร็จพระนางย่อมได้รับส่วนแบ่งของเหยื่อ นอกจากนี้ยังมีข้อกำหนดด้านพฤติกรรม ได้แก่ ไม่ส่งเสียงดังโดยไม่จำเป็น ไม่ทำลายต้นไม้อ่อน ไม่ขโมยรังนก และแสดงความขอบคุณเมื่อออกจากป่า ไม่มีการบันทึกวิธีป้องกันพระนางเพราะพระนางไม่ถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นศัตรู ผู้ที่หลงทางอยู่ดีจะพลิกเสื้อผ้าตามธรรมเนียมของยุโรปตะวันออกเฉียงเหนือ ซึ่งเป็นวิธีที่แพร่หลายในการต้านทานการนำทางไปผิดทางโดยสิ่งมีชีวิตในป่า

เปรียบเทียบผู้ปกครองป่าชายและหญิง

ประเภทของผู้ปกครองป่าหญิงแพร่หลายอย่างกว้างขวาง ใกล้เคียงที่สุดคือเทพี Medeina ของลิทัวเนีย ซึ่งได้รับการบันทึกในฐานะเทพีแห่งป่าตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 13 ครอบครองขอบเขตเดียวกันแต่ในลักษณะหญิงพรหมจารีแทนที่จะเป็นมารดา Leshy ของสลาฟมีบทบาทเป็นผู้พิทักษ์ป่าร่วมกัน แต่โน้มเอียงไปทางความน่าสะพรึงกลัวมากกว่า ในฐานะผู้ปกครองสัตว์ Meža māte มีความเชื่อมโยงกับ Artemis และ Diana ในฐานะป่าที่ถูกทำให้เป็นบุคคลมีความเชื่อมโยงกับเทพแห่งป่าของชาวเมารีคือ Tane Mahuta วิญญาณธรรมชาติของสลาฟใต้เช่น Wila แสดงให้เห็นว่าขอบเขตระหว่างเทพีและวิญญาณในประเพณีเช่นนี้เป็นเส้นที่ลื่นไหลเพียงใด

คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับ Meža māte

Meža māte เป็นเทพีหรือวิญญาณธรรมชาติ?

ประเพณีไม่ได้แยกแยะอย่างชัดเจน ในบทกวีไดนัสพระนางมีฐานะเป็นเทพมารดาที่มีขอบเขตการปกครองของตนเอง แต่ประพฤติตนเหมือนวิญญาณผู้พิทักษ์ที่ผูกพันกับสถานที่ นักวิชาการจัดพระนางเป็นเทพีในศาสนาพื้นบ้านในระดับที่ต่ำกว่ารูปลักษณ์ใหญ่อย่าง Dievs และ Saule

วิธีปฏิบัติต่อ Meža māte ที่ถูกต้องคืออย่างไร?

ด้วยคำอ้อนวอน เครื่องบูชา และความพอดี ก่อนการล่าสัตว์หรือการเก็บหาจะกล่าวคำอ้อนวอนและทิ้งของเล็กน้อยไว้ หลังความสำเร็จพระนางย่อมได้รับส่วนแบ่ง ผู้ที่ถนอมป่าก็ไม่มีอะไรต้องกลัว

ยังมีการบูชาในปัจจุบันหรือไม่?

ใช่ ในขอบเขตเล็กน้อย ขบวนการนีโอเพแกน Dievturība นำมาเตสเข้าสู่การเฉลิมฉลองของตน และมารดาแห่งป่ายังคงปรากฏในเพลงพื้นบ้านของลัตเวีย ตามความรู้ในปัจจุบันไม่เคยมีลัทธิบูชาที่เป็นระบบพร้อมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์

ลิงก์เพิ่มเติม

ลิงก์ภายในที่แนะนำ:

Medeina – เทพีแห่งป่าและการล่าสัตว์ของลิทัวเนีย
Leshy – ผู้ปกครองป่าของสลาฟ
Tane Mahuta – เทพแห่งป่าของชาวเมารี
การรมควัน จูนิเปอร์ เครื่องราง เกลือ – วิธีป้องกันที่สืบทอดมา
เข็มทิศแห่งการปกป้อง – ภาพรวมวิธีป้องกัน

เอกสารอ้างอิง (คัดสรร)

ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรมบรรณานุกรม

ในฐานะเทพมารดาแห่งป่าของลัตเวีย Meža māte เป็นสัญลักษณ์ของทั้งความเอาใจใส่และขีดจำกัดพร้อมกัน ในบทกวีไดนัสพระนางยังคงเป็นเทพแห่งป่าของลัตเวียโดยแท้ คือเจ้าของบ้านที่เปิดหรือปิดการเข้าถึงสัตว์ป่า ผลไม้ป่า และไม้