Schiwiti-tavlan – den judiska andakts- och skyddsbilden

Schiwiti-tavlan är en andaktsbild ur den judiska traditionen. Den är en tavla med inskription eller ett inramat blad, utformat med heliga ord och tecken.

Schiwiti-tavlan har fått sitt namn från ett ord i psalmerna. Det hebreiska ord som en bestämd psalmvers inleds med är schiwiti, och det är efter detta ord tavlan är namngiven.

Schiwiti-tavlan är i första hand en andaktsbild. Den ska samla den bedjande och påminna om Guds ständiga närvaro.

Utöver denna andaktsfunktion har Schiwiti-tavlan ett skyddande drag. Den innehåller Guds namn och heliga ord som i den judiska traditionen tillskrivs en bevarande kraft.

I religionsvetenskapen är Schiwiti-tavlan ett gott exempel på ett föremål där andakt och skydd griper in i varandra. Den är mindre ett avvärjande amulett än en bild för samling som samtidigt skyddar.

Schiwiti-tavlan visar därmed att gränsen mellan andaktsbild och skyddstecken inte är skarp. En bild som riktar in på Gud kan samtidigt förstås som skydd.

I centrum av Schiwiti-tavlan står en bestämd vers ur psalmerna. Det är en vers som talar om människans ständiga inriktning mot Gud.

Versen innebär i huvudsak att den bedjande alltid håller Gud för ögonen. Människan håller sig Guds närvaro ständigt inför ögonen, i allt hon gör.

Med detta ord, schiwiti, inleds den hebreiska versen. Det betyder ungefär jag har satt eller jag ställer mig framför ögonen. Detta första ord gav tavlan dess namn.

Versen uttrycker en grundhållning inom den judiska fromheten. Människan ska leva medveten om att Gud alltid är närvarande och att hennes handlande sker inför Gud.

Schiwiti-tavlan gör denna grundhållning synlig. Den är på sätt och vis psalmversen i bildform, ett föremål som gör den ständiga inriktningen mot Gud levande.

Av denna vers följer tavlans uppgift. Den ska påminna den bedjande om att alltid hålla Gud för ögonen, och den ska hjälpa honom med detta.

Schiwiti-tavlan är oftast ett inramat blad eller en tavla som sätts upp på väggen. Dess utformning är konstfull och följer bestämda, traderade mönster.

I centrum står ofta Guds namn, vanligen stort och framhävt återgivet. Omkring det är fler heliga ord, verser och namn ordnade.

Ett särskilt vanligt utformningsmönster är formen av den sjuarmade ljusstaken. En psalm skrivs då på ett sådant sätt att raderna återger ljusstakens form.

Denna skrift i bildform kallas mikrografi. Av mycket små, tätt skrivna bokstäver bildas bilder och mönster. Schiwiti-tavlan är ett känt exempel på denna konstform.

Tavlorna kunde vara rikt utsmyckade. Vid sidan av skriften bar de mönster, ornament och andra tecken ur den judiska bildtraditionen.

I den konstfulla förbindelsen mellan helig skrift och bild ligger ett väsentligt drag hos Schiwiti-tavlan. Den är skrift och bild på samma gång, en utformad andaktsbild av heliga ord.

Schiwiti-tavlan har sin plats framför allt i synagogan, det judiska samlings- och böneutrymmet.

I synagogan sätts tavlan ofta upp på den plats där böneledaren står. Böneledaren leder den gemensamma bönen, och framför honom hänger Schiwiti-tavlan.

För böneledaren fyller tavlan en bestämd uppgift. Den håller psalmversen och Guds namn framför ögonen på honom och påminner honom om att utföra sin bön med rätt hållning och inriktning mot Gud.

Schiwiti-tavlan är därmed ett hjälpmedel för andakten. Den stödjer den bedjandes samling och riktar hans ande mot bönen.

Utöver böneledarens plats kunde Schiwiti-tavlan även sättas upp på andra platser i synagogan. Den tjänade alltid samma syfte, inriktningen mot Guds närvaro.

Schiwiti-tavlan hör därmed till inredningen i det judiska böneutrymmet. Den är en andaktsbild som följer och stödjer den gemensamma och den personliga bönen.

Schiwititavlan var inte begränsad till synagogan. Även i hem och bostäder fann den sin plats.

Uppsatt i hemmet påminde tavlan de boende om Guds ständiga närvaro. Den överförde hållningen i psalmversen från böneutrymmet till boendeutrymmet.

En schiwititavla i hemmet ställde boendeutrymmet under tecknet av Guds närvaro. Den som såg den påmindes om sin tro och om den rätta livshållningen.

I denna hemmabruk framträder tavlans skyddande drag tydligare. Ett hem där Guds namn och psalmversen är närvarande ansågs vara välsignat och skyddat.

Därmed står schiwititavlan nära andra judiska hemtecken, särskilt mesusan, skriftkapseln på dörrposten. Båda ställer hemmet under tecknet av de heliga orden.

Schiwititavlan täcker därmed båda områdena, böneutrymmet och hemmet. I båda fyller den samma uppgift, inriktningen mot Guds närvaro.

Schiwititavlan är i första hand en andaktsbild. Dess huvuduppgift är att samla den bedjande och påminna om Guds närvaro.

Samtidigt bär tavlan ett skyddande drag. Detta följer av dess innehåll, eftersom tavlan innehåller Guds namn och heliga ord.

I den judiska traditionen tillskrivs Guds namn och de heliga orden en bevarande kraft. Ett rum där de är närvarande anses vara ställt under skydd.

Schiwititavlan verkar därmed på liknande sätt som ett välsignelsetecken. Den avvärjer inte genom en skräckbild och fångar ingen blick. Den helgar ett rum genom att göra Guds närvaro påtaglig.

Andakt och skydd griper in i varandra hos schiwititavlan. Inriktningen mot Gud är samtidigt en ställning under hans skydd. Den som ställer Gud framför sina ögon vet sig vara i hans närhet trygg.

Schiwititavlan är därmed ett gott exempel på att en andaktsbild och ett skyddstecken ligger nära varandra. Den är båda, en samlingsbild och ett tecken på skydd genom Guds närvaro.

Schiwititavlan kan väl jämföras med ett annat judiskt hemtecken, mesusan. Båda ställer ett hem eller ett rum under tecknet av de heliga orden.

Mesusan är en liten kapsel på dörrposten som innehåller ett skrivet pergament med ord från Toran. Den markerar tröskeln till det judiska hemmet.

Schiwititavlan är däremot en större, synlig andaktsbild inne i rummet. Den är inte uppsatt vid tröskeln utan där den bedjandes blick faller på den.

Båda hör till den judiska traditionen med heliga ord i boende- och böneutrymmet. Båda förbinder de heliga ordens närvaro med skydd och med den rätta livshållningen.

De kompletterar varandra. Mesusan säkrar tröskeln, schiwititavlan riktar inne i rummet anden mot Gud. Tillsammans ställer de hemmet under tecknet av de heliga orden.

Schiwititavlan och mesusan visar därmed hur den judiska traditionen gestaltade boende- och böneutrymmet. Heliga ord vid tröskeln och inne i rummet åtföljde det dagliga livet.

En särskild egenskap hos schiwititavlan är den konstfulla förbindelsen mellan skrift och bild. På många tavlor blir den heliga skriften själv till bild.

Det vanligaste exemplet är utformningen i form av den sjuarmade ljusstaken. En hel psalm ordnas då med finstilt skrift så att raderna tecknar ljusstaken.

Denna mikrografikonst är spridd inom den judiska traditionen. Av mycket finstilta bokstäver skapas bilder, mönster och former.

Bakom mikrografin ligger en särskild hållning. I den judiska traditionen betraktas bildframställning med återhållsamhet. Skriften däremot är högt aktad. Mikrografin förenar båda, eftersom den skapar bilder som helt och hållet består av skrift.

Schiwititavlan är ett känt exempel på denna konst. På den bildas ljusstaken och andra former av psalmernas ord och av heliga namn.

I denna förbindelse mellan skrift och bild ligger en egen dragningskraft hos schiwititavlan. Den är en bild som helt och hållet består av heliga ord, och därmed ett tydligt exempel på den judiska uppskattningen av skriften.

Schiwititavlan är i bruk än i dag. I många synagogor syns den vid förbedjarens plats, och även i hem sätts den fortfarande upp.

I många museisamlingar finns konstfulla schiwititavlor bevarade. De vittnar om mikrografikonsten och om den judiska traditionen av det utformade heliga ordet.

För forskningen om judisk fromhet och konst är schiwititavlan ett värdefullt föremål. Den visar hur andakt, skrift och bild samverkar i den judiska traditionen.

Schiwititavlan är dessutom ett gott exempel på att inte varje religiöst föremål är ett rent skyddsamulett. Den är i första hand en andaktsbild som bär ett skyddande drag inom sig.

Därmed kompletterar schiwititavlan bilden av den judiska skydds- och andaktskulturen. Vid sidan av amuletterna och tröskeltecknen står andaktsbilden, som riktar anden mot Gud.

Schiwititavlan förblir ett gripande exempel. I den förenas psalmversen om Guds närvaro, skriftkonsten och tanken att inriktningen mot Gud samtidigt betyder skydd och trygghet.

Relaterade sidor i lexikonet: en översikt över skyddssymboler i översikt samt sidan om det kabbalistiska amulettet.