Nasnas, prepolovljeni človek samotnih puščav
Avtor: Ralf Ittermann · nazadnje pregledano
Nasnas je demon arabske tradicije.
Polovični človek, ki na eni nogi skače po samotni puščavi. Kratek pregled predstavlja Nasnasa kot prepolovljenega človeka arabske puščave.
Nasnas je polčloveški puščavski demon klasičnega arabskega izročila: po dolžini prepolovljen človek z eno roko, eno nogo in polovico obraza, ki skače na svoji edini nogi in ogroža potnike v samotnih puščavskih predelih.
Umeščen je predvsem v Hadramaut in Jemen ter na otoke Indijskega oceana, z literarno utrditvijo v 13. in 14. stoletju. Drugače kot mnoge robne postave sveta džinov je dobro izpričan, tako pri al-Kazviniju kot pri Edwardu Laneu.
Tip: Polčloveški puščavski demon, nižji telesni razred džinov
Izvor: Klasično arabsko izročilo, Hadramaut in Jemen
Besedila: al-Kazvini, al-Damiri, Edward Lane
Obdobje: klasično-arabsko, 13. do 14. stoletje
Videz: po dolžini prepolovljen človek z eno roko in eno nogo
Izvorni prostor in viri
Obdobje besedil
Klasično-arabsko z literarno utrditvijo v 13. in 14. stoletju, med drugim pri al-Kazviniju in al-Damiriju.
Območje razširjenosti
Hadramaut in Jemen, poleg tega otoki Indijskega oceana: samotni in obrobni predeli arabskega sveta.
Stanje virov
Dobra: al-Kazvini in Lane podrobno opisujeta Nasnasa, al-Damiri pa ga uvršča v svoj leksikon živali.
Ime in različice
Arabsko: nasnas, množina nasanis, večinoma povezano s korenom n-s in besedo za človeka, kar ustreza razlagi kot polovičnega ali skoraj-človeka. Pomembna je dvopomenskost: beseda nasnas v arabščini označuje tako mitskega prepolovljenega demona kot zoološko vrsto opice, kar pojasnjuje, zakaj ga al-Damiri navaja v svojem leksikonu živali.
Podoba in delovanje
Videz
Po Edwardu Laneu je Nasnas polovičen človek: polovica glave, polovica telesa, ena roka in ena noga, s katero hitro skače. Regionalne različice mu postavljajo glavo v prsni koš ali mu dodajajo netopirjeva krila.
Delovanje
Nasnas je nevarnost za potnike v samotnih predelih: prikriva se, vabi ali ubija popotnike. V Hadramautu se motiv obrne, tam je Nasnas veljal za lovljivega in užitnega. Zgodba o klepetavih Nasnasih na drevesu, ki se izdajo s govorjenjem, ponazarja njegovo polovično inteligenco.
Kratek pregled: Nasnas
Najpomembnejši vidiki polovičnega človeka na en pogled.
Nižji, telesni razred džinov klasičnega arabskega izročila, ki spada v motivni krog prepolovljenih monopodskih demonov.
Popotniki in potniki v samotnih predelih Hadramauta, Jemena in otokov Indijskega oceana.
Po dolžini prepolovljen človek: polovica glave, polovica telesa, ena roka, ena noga; regionalno z glavo v prsnem košu ali netopirjevimi krili.
Ogrožanje popotnikov: prikriva se, vabi in ubija; v Hadramautu se motiv obrne, tam je bil sam predmet lova.
Trdnega apotropejskega repertoarja ni izpričanega; zaščita v pripovedni logiki temelji na prelisičenju ali, v Hadramautu, na lovu.
Od leksikona živali do zoologije džinov
Nasnas, množina nasanis, se večinoma povezuje s korenom n-s in besedo za človeka, ustrezno razlagi kot polovični ali skoraj-človek. Pri tem je bistvena dvopomenskost: beseda označuje tako mitskega prepolovljenega demona kot zoološko vrsto opice, zaradi česar ga al-Damiri navaja v svojem leksikonu živali. Klasično je Nasnas umeščen predvsem v Hadramaut in Jemen, z literarno utrditvijo v 13. in 14. stoletju.
Tudi njegov izvor je izročilo uredilo: najbolj razširjena razlaga ga naredi za potomca človeka in Shiqqa, ki je sam polovičen demon. Alternativno velja za kaznovani preostanek ljudstva Ad. Obe razlagi pojasnjujeta isto: zakaj je to bitje pol človek in pol nekaj drugega.
Od Borgesa do koranske eksegeze
Nasnas ni omenjen v Koranu; v šiitskih virih pa se pojavlja v okviru sure 2,30 kot predadamitsko bitje, kar je akademsko najbolj zanimiva točka njegove recepcije. Jorge Luis Borges ga je uvrstil v svojo Knjigo namišljenih bitij.
Religioznoslovno spada Nasnas v motivni krog prepolovljenih monopodskih demonov. Treba je opozoriti na tri stvari: pavšalno enačenje z zombijem, pri čemer se prezre pomen opice, je zavajajoče. Dvopomenskost kot demon in opica je bistvena. In razlaga ga kot potomca Shiqqa in človeka.
Prelisičenje namesto rotenja
Trdnega apotropejskega repertoarja proti Nasnasu viri ne izročajo. Zaščita v pripovedni logiki temelji na prelisičenju: kdor prepozna polovičnega človeka, mu uide. V Hadramautu se razmerje celo obrne, tam je Nasnas veljal za lovljivega in užitnega, zgodba o klepetavih Nasnasih na drevesu pa kaže, kako se izdajo s svojim govorjenjem. Človek tu ni le žrtev, temveč tudi lovec.
Polovična bitja: Shiqq in monopodi
Nasnas je nižji, telesni razred džinov. Najbolj razširjena razlaga izvora ga naredi za potomca človeka in Shiqqa, ki je sam polovičen demon; alternativno velja za kaznovani preostanek ljudstva Ad. Med puščavskimi nevarnostmi stoji poleg Ghaddarja in Dulhatha, širše pa spada v svet džinov, katerih najbolj telesna robna postava je.
Pogosta vprašanja o Nasnasu
Kaj je Nasnas?
Po dolžini prepolovljen puščavski demon z eno roko, eno nogo in polovico obraza, ki skače na eni nogi in ogroža popotnike v samotnih puščavskih predelih.
Ali ima beseda še kakšen pomen?
Da. Nasnas zoološko označuje tudi vrsto opice, zato ga al-Damiri navaja v svojem leksikonu živali. Ta dvopomenskost je bistvena za razumevanje.
Kako nastane Nasnas?
Po najbolj razširjeni razlagi kot potomec človeka in Shiqqa, ki je sam polovičen demon; alternativno velja za kaznovani preostanek ljudstva Ad.
Nadaljnje povezave
Preberite tudi:
- Islam – vsa bitja islamskega verskega sveta
- Shiqq – polovični demon, ki velja za njegovega očeta
- Ghaddar, Dulhath – drugi puščavski demoni popotnih poti
- Železo, Amulet, Blagoslovljena voda – izročeni zaščitni pripomočki
- Kompas zaščite – pregled zaščitnih pripomočkov
Literatura (izbor)
Nadaljnja temeljna dela v seznamu literature.
Kot polčloveški demon in enonožec (monopod) nasnas ponazarja razpolovljeni red divjine: bitje, ki mu dobesedno manjka polovica, in ravno v tem tiči njegova nenavadna popolnost.
