Ereshkigal, bohyňa mezopotámskej tradície

Ereshkigal je bohyňa mezopotámskej tradície.

Vládkyňa podsvetia, sestra Ištary, panovníčka nad Kur a Irkallou. Ereshkigal je najmocnejšia bohyňa podsvetia, nie zlá, ale nemilosrdná.

Zatiaľ čo jej sestra Ištar prechádza zemou a nebom, Ereshkigal sedí nedotknuteľná v Irkalle, ríši mrtvych, a spolu so svojím manželom Nergalom vládne nad všetkými, ktorí prekročia hranicu do záhrobia. Návštevníkov neprijíma ľahko, kto predstúpi pred jej trón, musí byť bez strachu, alebo bude prekliaty.

BohyňaMezopotámia Bohyňa podsvetia

Ereshkigal

Rýchly prehľad: Ereshkigal

Typ: Mezopotámske hlavné božstvo, kráľovná podsvetia
Panteón: Sumer, Akkad/Babylon/Aššur
Funkcia: vládkyňa ríše mŕtvych (Kur, Irkalla), sudkyňa mŕtvych, osud zosnulých
Hlavné atribúty: diadém, čierny plášť, tabuľka osudu, sedem strážcov brán
Hlavné kultové miesta: Kutha (spoločne s Nergalom), žiadne vlastné veľké chrámy
Manžel: Nergal (podľa mýtu o Inanninom zostupe do podsvetia)

Historické zaradenie

Zeitraum der Texte

Ereshkigal je doložená od 3. tisícročia pred Kr. (sumersky).

Hlavný rozmach jej mytológie pripadá na starobabylonské obdobie (začiatok 2. tisícročia pred Kr.) s dvoma zásadnými mýtmi. Prvým je Inannin zostup do podsvetia, Inanna prichádza k Ereshkigal, je zabitá a následne oživená prostredníctvom Eovho prostredníka. Jej manžel Dumuzi musí ako pokánie zostúpiť do podsvetia. Druhým mýtom je Nergal a Ereshkigal, Nergal prichádza do podsvetia, je najprv ňou prekliaty a potom sa stáva jej manželom. Ide o mýtický vzor patriarchátu, ktorý pôvodnú kráľovnú podsvetia núti do manželského zväzku.

V neskorších tradíciách nastáva výrazný pokles priameho uctievania, je obávaná, nie obľúbená.

Verbreitungsraum

Priame chrámy zasvätené Ereškigal sú doložené len zriedka, keďže bola obávanou bohyňou smrti. Spoločné hlavné kultové miesto jej a Nergala je Kutha (dnešný Tell Ibrahim severne od Babylonu), „mesto Nergala“, ktoré bolo chápané ako vstup do podsvetia.

V osobnom kulte bola vzývaná skôr v pohrebných rituáloch a zaklínacích textoch než vo vlastných chrámoch. V grécko-rímskej magicko-teurgickej tradícii (napr. PGM IV) bola prijímaná ako mocná bohyňa zaklínania.

Quellenlage

Hlavné zdroje: Inannin zostup do podsvetia (sumersky, 2. tisícročie pred Kr.), Ištarin zostup do podsvetia (akkadská, kompaktnejšia verzia), epos Nergal a Ereshkigal (stredoasýrske a neskorobabylonské verzie), Epos o Gilgamešovi, tabuľka XII (Enkiduov popis podsvetia).

Sekundárna literatúra: Wolkstein/Kramer, Inanna; Lambert, Babylonian Wisdom Literature; Bottéro, La plus vieille religion; Black/Green, Gods, Demons and Symbols.

Označenie a spôsoby zápisu

Ereshkigal je často zobrazovaná trónujúca, panovnícky, s krížovou korunou a žezlom. Jej oči žiaria podzemným ohňom alebo temnotou. Nosí čierne alebo tmavofialové rúcho, obklopená démonmi a dušami mrtvych.

Niekedy sedí vedľa Nergala, svojho temného manžela. Jej koruna (rohové zlato) ju odlišuje od smrteľnej šľachty. Symbolom jej moci sú uzavreté dvere, nepriechodné pre živých, nevyhnutné pre smrteľníkov.

Popis

Ereshkigal prijíma duše zosnulých a určuje ich osud v Irkalle. Nie je bezcitná a bez vášní, ako sa niekedy uvádza, ale je múdra a hnevlivá, kto poruší zákony podsvetia, zažije jej pomstu.

V príbehu o zostupe Ištary vystupuje ako morálna sila, Ištar sa snaží vniknúť do podsvetia a Ereshkigal tento pokus potrestá smrťou. Neexistovali pre ňu veľké verejné sviatky, ale v súkromných obradoch uctievania mrtvych sa jej obetovalo, aby sa upokojila jej moc.

Vzhľad a symbolika

Ereshkigal je zobrazovaná ako temná, nádherne oblečená bohyňa s korunou z rohov, symbolom jej kráľovskej moci. Jej pokožka je tmavomodrá alebo sivočierna, jej oči žiaria neblahým svetlom.

Nosí ťažký diadém a sedí na tróne z kameňa alebo kostí. Jej postava je majestátna, ale pod ňou je viditeľné utrpenie alebo potlačovaný hnev. Osemruký démon alebo had môžu byť jej sluhami. Samotná tma je jej rúchom.

Profil: Ereshkigal

Najdôležitejšie aspekty Ereshkigal na jeden pohľad. Nasledujúce údaje zhŕňajú pôvod, funkciu, vzhľad, uctievanie, symboly a kultúrne paralely.

Tradícia

Ereškigal (sumersky Ereš-ki-gal, „Pani veľkej zeme“ = podsvetia) je dcéra Anua (nebo) a bohyne zeme. Sestra Inanny/Ištar (kľúčová postava v mýte o zostupe do podsvetia), v staršej tradícii samostatná vládkyňa podsvetia, v neskoršej tradícii manželka Nergala. Matka Ningišzidy (hadieho boha podsvetia) a Namtara (posla osudu). V niektorých verziách je dcérou Ninazu.

Adresáti

Vládkyňa ríše mŕtvych Kur, resp. Irkalla, ktorá sa nachádza za siedmimi bránami podsvetia. Drží tabuľku osudu (mes), na ktorej je zapísaný osud všetkých mŕtvych.

Bez jej súhlasu nemôže nikto opustiť ríšu mŕtvych (podľa mýtu o Inanninom zostupe do podsvetia sa Inanna môže vrátiť späť iba vďaka Eovým prostriedkom a zmiernej obete Dumuziho). V osobnom kulte bola vzývaná v pohrebných rituáloch a v tradícii čiernej mágie (zaklínania PGM).

Zjav

Ereshkigal nemá ustálené ikonografické zobrazenie. V mytologických textoch je popisovaná ako temná, vznešená postava, s diadémom, čiernym plášťom, dlhým rúchom. Sedí na tróne v temnej sieni, obklopená svojimi siedmimi soudcami-Anunnaki.

Keď prijíma Inannu, má tvár modrú a žltobledú (symboly choroby a smrti). Atribúty: tabuľka osudu, písacia trstina. Sprievod: Namtar (jej vezír), Ningišzida (syn, hadí boh).

Pôsobenie Ereshkigal

Oblasť pôsobenia: Ereškigal bola priamo vzývaná pomerne zriedka, pretože bola obávaná. No v každom pohrebnom rituáli bola prítomná ako tá, ktorá prijíma zosnulých. V zaklínacej tradícii (Maqlu, Šurpu) bola vzývaná ako obávaná pomocníčka proti čiernej mágii.

V grécko-rímskej magicko-teurgickej tradícii (Papyri Graecae Magicae) je ako Ereschigal v zaklínaniach stotožňovaná s Hekaté. V modernej ezoterickej recepcii sa často používa ako symbol podsvetnej moci a neoblomnosti.

Obrana Ereshkigal

Diadém, čierny plášť, tabuľka osudu (mes), siedmi strážcovia brán, Namtar (vezír), Ningišzida (syn, hadí boh). Svätá rastlina: asfodel (v modernej recepcii). Sväté číslo: 7 (sedem brán podsvetia, sedem soudcov Anunnaki). Sväté farby: čierna, tmavomodrá.

Súvisiace bytosti

Inanna/Ištar (Mezopotámia, sestra, protivníčka v mýte o zostupe do podsvetia), Nergal (Mezopotámia, manžel v neskoršej tradícii), Persefona (Grécko, kráľovná podsvetia), Hekaté (Grécko, v textoch PGM priamo stotožňovaná s Ereškigal), Hel (germánska mytológia, vládkyňa podsvetia), Mictecacihuatl (aztécka mytológia), Izanami (Japonsko, kráľovná Yomi), Hine-nui-te-pō (Maori). Typ ženskej vládkyne podsvetia sa vyskytuje v mnohých kultúrach, často s napätím medzi matkou a dcérou (Ereškigal-Inanna, Demeter-Persefona, Izanami-Amaterasu).

Praktická obrana

Apotropaické rituály

Ereshkigal ako panovníčka podsvetia (Kur-nu-gi-a, „krajina bez návratu“) nebola uctievaná priamo, ale skôr apotropaicky obchádzaná, rituály sa zameriavali na zadržanie jej poslov (Galla, Edimmu) prostredníctvom očisty prahov. Séria očistných obradov bīt rimki, spojená s obradným umývaním kráľa vodou, mierila konkrétne na ochranu pred podzemnými mocnosťami (porov. Bottéro, Mesopotamia).

Zaklínania

V micke „Zostup Inanny-Ištar do podsvetia“ (akkadsky, Foster, Before the Muses) sa objavujú ústredné vzývania Ereshkigal, keď je bohyňa pri prechode siedmimi bránami postupne obnažovaná, čo predstavuje rituálne sebaponíženie. Neskoré zaklínacie texty z Aššuru (1. tisícročie pred Kr.) sa obracajú na Ereshkigal ako na „šēpti-ša-irṣitim“ (tú, čo zanecháva stopy na zemi), s prosbou o ukončenie choroby mŕtvych.

Amulety a ochranné symboly

Apotropaické hlinené kolíky s vyrytým „vstupným nápisom“ („Nech ku mne Ereshkigal nepríde“) sa zakopávali pri vchodoch do domov (vykopávky v Nimrúde, Mallowan 1953-57). Na pečatiach z Ka-skalen sa objavuje symbol obráteného kopija, ktorý označoval bránu podsvetia. Doštičky z lapisu lazuli s jej menom sa ukladali mŕtvym do hrobu ako pohrebná výbava.

Ereshkigal, paralely v iných kultúrach

Ereshkigal je podobná gréckej Perzefone alebo Here, ktoré rovnako vykonávajú podzemnú alebo neviditeľnú moc. S Hádesom sa delí o vládu nad ríšou mrtvych, líši sa však svojou ženskosťou a rozhodujúcou autoritou.

Egyptská Isis a indická Kálí majú podobné aspekty, božské ženy, ktoré dohliadajú na život a smrť. Ereshkigalina neúprosnosť a spravodlivosť z nej robia jednu z najzložitejších ženských božstiev staroveku.

Inannin zostup do podsvetia: Ústredný mýtus

Najdôležitejším prameňom o Ereshkigal je sumerský mýtus o Inannom zostupe do podsvetia, zachovaný na klinopisných tabuľkách z počiatku druhého tisícročia pred Kristom. Príbeh opisuje, ako sa nebeská bohyňa Inanna rozhodne zostúpiť do ríše svojej staršej sestry Ereshkigal, do krajiny bez návratu.

Pri siedmich bránach podsvetia musí Inanna vždy odložiť jeden kúsok odevu alebo šperk, až kým nakoniec nestojí nahá a zbavená svojich mocenských insígnií pred Ereshkigal a siedmimi soudcami podsvetia, Anunnami. Tí na ňu upriamia pohľad smrti a Inanna sa stane mrtvym telom, ktoré zavesia na kolík.

Iba zásahom múdreho boha Enkiho, ktorý zošle nadol dve bezpohlavné bytosti s pokrmom a vodou života, môže byť Inanna oživená. Smie však uniknúť len tak, že poskytne náhradu, čo napokon postihne jej manžela Dumuziho.

Príbuzná akkadská verzia, mýtus o Ištarinej ceste do podsvetia, je kratšia a v detailoch odlišná. Religionistika tento text intenzívne skúmala, okrem iného vzhľadom na motív vyzliekajúceho zostupu a otázku možného rituálneho pozadia.

V strede pozornosti stojí Ereshkigal ako nemilosrdná panovníčka oblasti, ktorej zákony nemôže bez trestu porušiť ani veľká bohyňa.

Ereshkigal a Nergal: Príbeh o manželstve panovníkov podsvetia

Druhý dôležitý mýtus vysvetľuje, ako Ereshkigal získala svojho manžela. Text Nergal a Ereshkigal sa zachoval vo viacerých verziách, medzi nimi kratšia z Tell el-Amarny v Egypte zo 14. storočia pred Kristom a dlhšia z knižnice Aššurbanipala zo 7. storočia.

Príbeh začína hostinou nebeských bohov, na ktorej sa Ereshkigal nemôže zúčastniť, pretože nesmie opustiť podsvetie. Poslala nahor svojho posla, aby vyzdvihol jej podiel. Boh Nergal zanedbá povstať pred týmto poslom, čo sa považuje za urážku.

Na odčinenie musí Nergal zostúpiť do podsvetia. Tam medzi ním a Ereshkigal dôjde k spojeniu. V dlhšej verzii sa Nergal najprv pokúsi utiecť, ale Ereshkigal hrozí, že vyšle mrtvych nahor, aby zožrali živých, ak jej ho nevrátia. Nakoniec sa Nergal vráti a stane sa spoluvládcom podsvetia.

Tento príbeh je z náboženskohistorického hľadiska poučný, pretože ukazuje, že mezopotámsky panteón vybavil aj podsvetie usporiadanou vládnou štruktúrou. Staršie pramene poznajú Ereshkigal ako samostatnú vládkyňu alebo uvádzajú Gugalannu ako jej manžela.

Spojenie s Nergalom je pravdepodobne neskoršou teologickou systematizáciou, ktorá zlúčila dve koncepcie podsvetia. Bádanie diskutuje, či v tom treba vidieť aj odraz politických alebo kultových vývojov.

Podsvetie Mezopotámčanov a ríša Ereshkigal

Na pochopenie postavenia Ereshkigal je rozhodujúca samotná mezopotámska predstava o podsvetí. V textoch je opisovaná ako temné miesto, krajina bez návratu, v ktorej mrtví jedia prach a hlinu majú za potravu, oblečení ako vtáky do perí.

Nejde o miesto trestu v morálnom zmysle, ale o spoločný, radosti zbavený osud všetkých zosnulých, bez ohľadu na ich činy.

Nad touto ríšou vládne Ereshkigal. Jej meno znamená približne Panovníčka veľkej zeme alebo Panovníčka veľkého dolu, pričom veľká krajina je opisom podsvetia.

Sídli v paláci s menami ako Ganzir, strážený siedmimi bránami a jej vezírom Namtarom, prinášajúcim osud a mor. Po jej boku stoja Anunnovia ako soudna instancia.

Pre mezopotámsku predstavu je charakteristická strohosť zákonov podsvetia. Ten, kto zostúpi, podlieha pravidlu, že iba náhrada umožňuje uniknúť. Aj bohovia sú podrobení týmto zákonom, ako ukazuje osud Inanny. Ereshkigal tak stelesňuje kozmický poriadok, ktorý je nepodplatiteľný.

Slávny epos Gilgameš odráža vo svojom opise ríše mrtvych rovnaké temné poňatie. Religionistika vidí v Ereshkigal menej zlomyseľnú než nevyhnutnú postavu, ktorá zastáva nezmeniteľný pól smrti v inak život potvrdzujúcom svetonázore.