Betobeto-san é Geist da tradição japonesa.
Passos invisíveis atrás de si, que desaparecem ao ouvir uma palavra.
Betobeto-san é um espírito japonês inofensivo do caminho, que não se vê, mas se ouve: o som de passos a tapear que seguem alguém à noite em caminhos solitários. Se a pessoa se desviar para o lado e lhe pedir educadamente que passe adiante, o som desaparece.
A crença é uma tradição oral local, sobretudo das prefeituras de Nara e Shizuoka, com fontes escassas. Tornou-se conhecido apenas através de Mizuki Shigeru, que a ouviu ainda em criança da sua cuidadora e mais tarde a integrou na sua obra; situa-se assim na tradição de recolha folclórica em torno de Yanagita Kunio.
Tipo: espírito invisível do caminho, originalmente apenas um ruído de passos
Origem: crença popular japonesa em torno dos caminhos noturnos, recolhida oralmente e divulgada por Mizuki Shigeru
Textos: fontes escassas, apenas alguns recolectores folclóricos
Período: transmitido oralmente, registado por escrito apenas no século XX
Aparência: invisível, audível como passos a tapear atrás do viajante
Transmitido oralmente e registado por escrito apenas através da folclorística do século XX: Betobeto-san tornou-se conhecido sobretudo porque Mizuki Shigeru trabalhou literariamente a narrativa da sua infância.
Consideram-se as prefeituras de Nara e Shizuoka como núcleos centrais da tradição; como espírito do caminho noturno e solitário, é em princípio concebível em qualquer lugar onde viajantes andem sós.
Escassa: apenas alguns recolectores registaram a narrativa; sólida em termos de fontes é sobretudo a própria memória de infância de Mizuki Shigeru, incluindo a fórmula de afastamento.
Japonês: O nome é formado de forma onomatopaica a partir de betobeto, o som de passos a tapear ou colar-se ao solo, e do sufixo cortês -san. Nomeia assim diretamente a única característica percetível do espírito, o próprio som.
Aparência
Betobeto-san não tem corpo visível. O único elemento percetível é o som de passos a tapear ou colar-se ao solo, que seguem alguém em caminhos noturnos solitários. Só Mizuki Shigeru deu ao espírito uma forma visual.
Efeito
O espírito segue o viajante a arrastar-se, ajusta o passo e parece aproximar-se. Não causa dano nem ataca; todo o seu efeito é o susto de ser seguido por algo invisível.
Os aspetos mais importantes do espírito do caminho numa visão geral.
Tradição oral local na tradição de recolha folclórica em torno de Yanagita Kunio, amplamente conhecida apenas através de Mizuki Shigeru.
Viajantes solitários noturnos em caminhos isolados que ouvem o tapear atrás de si.
Invisível, originalmente apenas um ruído de passos, representado visualmente só através de Mizuki Shigeru.
Puro susto noturno sem ataque: o som destina-se a assustar, não a causar dano.
Desviar-se para o lado e pedir educadamente que passe adiante; basta dirigir a palavra a Betobeto-san para que desapareça.
Ubume e Onryo como outros espíritos dos mortos japoneses, além do Gashadokuro como seu contraponto em ameaça.
O nome é formado de forma onomatopaica: betobeto imita o som de passos a tapear ou colar-se ao solo, e o sufixo cortês -san dirige-se ao espírito quase como a uma pessoa. Contrariamente ao que muitas vezes se afirma, Betobeto-san não provém de Toriyama Sekien; o ser não aparece em nenhum dos seus volumes.
Trata-se de uma tradição oral local que Mizuki Shigeru ouviu ainda em criança da sua cuidadora, incluindo a fórmula de afastamento. Mais tarde incluiu a narrativa na sua própria obra e deu, por primeira vez, uma imagem ao espírito, até então puramente acústico. Betobeto-san situa-se assim na tradição de recolha folclórica em torno de Yanagita Kunio, cujo Tono Monogatari registou de forma sistemática a tradição oral do Japão.
Graças a Mizuki Shigeru, Betobeto-san é hoje um dos Yokai mais populares do Japão e figura em lugares altos nas sondagens. Aparece em GeGeGe no Kitaro e em coletâneas de folclore, representando a popularização de seres locais obscuros.
No estudo das religiões, Betobeto-san é um caso-limite face ao espírito dos mortos: mais um espírito acústico do caminho e do lugar do que um morto sem cuidado adequado. É um exemplo de como a folclorística domestica o medo noturno através de um agente nomeável, que pode ser apaziguado com uma fórmula simples.
O que está bem documentado é uma única e simples defesa, dirigida exclusivamente a Betobeto-san: desviar-se para o lado e dizer educadamente, Betobeto-san, por favor passa adiante. Depois disso, o som desaparece. Nem ritos religiosos, nem sutras ou amuletos são necessários contra ele, essa é a característica marcante deste espírito do caminho. Para o caminho noturno em geral, a crença popular conhecia, no entanto, companheiros: o som de pequenos sinos como sinal protetor contra espíritos noturnos, a luz própria de uma vela de proteção como contraponto à presença invisível, e um amuleto usado no sentido de acompanhamento geral do caminho.
Betobeto-san corresponde aos motivos universais do perseguidor invisível e dos passos fantasma dos relatos de assombramento ocidentais. No Japão, integra-se no vasto círculo de espíritos acústicos do caminho e do lugar, onde também se encontram figuras mais ameaçadoras, como o espírito vingativo Onryo; contrariamente a este, Betobeto-san não guarda rancor nem pretende fazer mal a ninguém.
Betobeto-san é perigoso?
Não. Não faz nada além de seguir, e desaparece ao pedido educado.
Porque é frequentemente atribuído a Toriyama Sekien?
É uma confusão com outros Yokai de ruídos de passos; o que é comprovável é a origem oral e a popularização por Mizuki.
Como nos libertamos dele?
Desviando-nos para o lado e pedindo-lhe educadamente que passe.
Ligações internas recomendadas:
Mais obras de referência na bibliografia.
Como espírito de caminho japonês, Betobeto-san permanece um terror bastante suave: um perseguidor invisível que apenas quer ser deixado passar com uma frase educada.
Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:
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