Aganjú jest bogiem tradycji joruba.
Pan dziczy i ognia, w diasporze orisza wulkanów.
Aganjú, zapisywany również jako Agayú lub w diasporze po prostu jako Aganju, jest orisza joruba: panem dziczy, suchych ziem, gór i ognia. W Nigerii jest kojarzony ze skałą i żarem, a w Santería na Kubie oraz w Candomblé w Brazylii przede wszystkim z wulkanem i lawą.
W Nigerii uważany jest za ubóstwionego wojownika-króla z Shaki, którego skalny, monolityczny krajobraz uznawany jest za jego manifestację. Z Szango łączy go bliska, choć niejasno przekazana relacja.
Typ: orisza dziczy, suchych ziem, gór i ognia
Pochodzenie: religia joruba południowo-zachodniej Nigerii i Beninu
Teksty: ustny przekaz joruba, badania nad Santería i Candomblé
Okres: żywy kult w Afryce i diasporze
Wygląd: potężny wojownik, kojarzony ze skałą, żarem i ogniem
Przekaz jest ustny; kult jest żywy do dziś zarówno w Afryce, jak i w diasporze.
Południowo-zachodnia Nigeria i Benin, a także diaspora: Santería na Kubie i Candomblé w Brazylii.
Dobrze opracowany w badaniach nad religią joruba i diasporą, od Bascoma przez Vergera po Thompsona.
Joruba: aginjù oznacza dzicz, las, pustkowie lub pustynię. Formy imienia Aganjú i Agayú występują równolegle; forma Agayú jest rozpowszechniona przede wszystkim w diasporze.
Wygląd
W Nigerii Aganjú walczy mieczem i żarem lub ogniem. W santerii przypisana mu jest liczba dziewięć, a także kolor brązowy oraz dziewięć kolorów, symbole wulkanu i słońca, pastorał, topór lub trójząb; jego taniec z wysokimi krokami symbolizuje pokonywanie przeszkód i rzek.
Działanie
Aganjú jest panem dziczy, suchego lądu i gór, ucieleśnieniem surowej siły oraz pokonywania przeszkód. Jako przewoźnik i ten, który przeprawia, niesie klucz do swojej synkretycznej interpretacji; w diasporze jest łączony z wulkanem, magmą i wnętrzem Ziemi.
Najważniejsze aspekty orisza w skrócie.
Orisza Joruba z południowo-zachodniej Nigerii i Beninu, który żyje dalej w santerii na Kubie i w candomblé w Brazylii.
Dzicz, suchy ląd, góry i ogień; w diasporze dodatkowo wulkan, magma i wnętrze Ziemi.
Potężny wojownik z mieczem; w santerii związany z liczbą dziewięć, kolorem brązowym, symbolami wulkanu i słońca oraz pastorałem, toporem lub trójzębem.
Ucieleśnienie surowej siły i pokonywania przeszkód; jako przewoźnik i ten, który przeprawia, przenosi przez rzeki i granice.
W diasporze zwierzęta ofiarne, takie jak byk, kozioł, kogut i gołąb, a także bezkrwawe dary, na przykład dziewięć ciasteczek posmarowanych olejem palmowym.
Joruba aginjù oznacza dzicz, las, pustkowie lub pustynię. Aganjú jest orisza Joruba z południowego zachodu Nigerii i z Beninu, który żyje dalej w santerii na Kubie i w candomblé w Brazylii. W Nigerii uznawany jest za ubóstwionego króla-wojownika z Shaki, którego skalisty, monolityczny krajobraz uważany jest za jego manifestację; rodzimym odniesieniem naturalnym jest skała, góra i suchy ląd, nie wulkan.
Dopiero w diasporze z pana dziczy stał się orisza wulkanu i lawy. To przesunięcie da się wyjaśnić: w krainie Joruba nie ma aktywnych wulkanów, jest zaś skała, żar i pustkowie; w Nowym Świecie wyobrażenie rozpalonego wnętrza Ziemi znalazło nowy obraz dla tej samej surowej siły.
W candomblé Aganjú występuje jako Xangô Aganjú, forma objawienia Shango; w santerii uznawany jest za patrona Hawany. Skalny i żelazny krajobraz Shaki zachowuje jego nigeryjski odniesienie do natury.
Z religioznawczego punktu widzenia Aganjú pokazuje, jak orisza dziczy przekształcił się w diasporze w orisza wulkanu. Ważne wyjaśnienia: odniesienie do wulkanu i lawy jest przede wszystkim diasporyczne, gdyż w krainie Joruba nie ma aktywnych wulkanów; w Nigerii dominują rzeka, przewoźnik, dzicz i skała. Relacja z Shango, jako ojcem, bratem, bratankiem lub formą objawienia, jest przekazywana niejednoznacznie.
W diasporze przekazywane są zwierzęta ofiarne, takie jak byk, kozioł, kogut i gołąb, a także bezkrwawe dary, na przykład dziewięć ciasteczek posmarowanych olejem palmowym, bakłażany i prażona kukurydza. Jednoznacznego pojedynczego tabu ani ustalonego rytmu bębna nie udało się jednak potwierdzić i pozostaje to kwestią otwartą.
Aganjú ucieleśnia archetyp przewoźnika i tego, który przeprawia, ikonograficznie bliski świętemu Krzysztofowi, który przenosi dziecko przez rzekę. Poprzez diasporyczny wątek wulkaniczny istnieje typologiczna bliskość z hawajską Pele. W ramach religii Joruba jest najbliżej Shango, jednak należy go od niego odróżniać: Shango sądzi z nieba gromem i błyskawicą, do Aganjú należą dzicz, skała i ogień ziemi. Sposób, w jaki obaj są ze sobą związani, czy jako ojciec i syn, jako bracia, czy jako formy objawienia, przekazywane jest w tradycji różnie.
Kim jest Aganjú?
Orisza Joruba dziczy, suchego lądu, gór i ognia. W diasporze santerii i candomblé stał się orisza wulkanu.
Czy jest bogiem wulkanu?
Odniesienie do wulkanu jest przede wszystkim diasporyczne, gdyż w krainie Joruba nie ma aktywnych wulkanów. W Nigerii Aganjú jest związany ze skałą, rzeką i dziczą.
Jaka jest jego relacja z Shango?
Relacja jest przekazywana niejednoznacznie: w zależności od tradycji uznawany jest za ojca, brata, bratanka lub formę objawienia Shango.
Zalecane linki wewnętrzne:
Więcej pozycji standardowych w bibliografii.
Aganjú łączy dwa oblicza: orisza Joruba dziczy, suchego lądu i skały w Nigerii oraz orisza wulkanu w diasporze, związanego w santerii i candomblé z lawą i wnętrzem Ziemi. Obydwa oznaczają tę samą surową, przezwyciężającą siłę.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Selkie: istoty foki szkockich wysp i Wysp Owczych, które na lądzie zdejmują swoją skórę. Pochodze...
Upiór, krwiożerczy nieumarły Słowian i językowy korzeń słowa wampir. Pochodzenie, motyw dwóch ser...
Cheonggak-gwishin, duch kawalera Korei. Pochodzenie, gniew han, pośmiertny ślub duchów i klasyfik...
Chir Batti, światło duchów pustyni solnej Rann of Kutch. Pochodzenie, współczesne zjawisko obserw...
Driady, nimfy drzew tradycji greckiej: pochodzenie, kult w gajach i grotach, kary za wykroczenia ...
Matka bogów, uosobienie chaosu, jej klęska z rąk Marduka i stworzenie świata z jej ciała.
