Pan: herre over flokkene og den panniske skrekken

Pan er gud i den greske tradisjonen.

Hyrdeguden fra Arkadia, opphavet til den panniske skrekken. I tittelen fremstår Pan som gresk gud for hyrder og skoger.

GudGrekenland

Pan

Pan er den arkadiske guden for hyrder, flokker og den vilde fjellnaturen, kjennetegnet av geitebein, horn og rørfløyten Syrinx. Fra ham stammer ordet panikk, den plutselige skrekken uten synlig årsak. Etter slaget ved Marathon ble han offisielt opptatt i Athens bykult.

I motsetning til satyrene i hans omgivelser er Pan en gud med ordentlig kult, med offer, grotter og helligdommer; som den eneste betydningsfulle guden i Grekenland har han samtidig halv dyreskikkelse.

Oversikt: Pan

Type: Gud for hyrder, flokker og den vilde fjellnaturen
Opprinnelse: Arkadia, fra det 5. århundre også Attika og hele den greske verden
Tekster: Homerisk hymne 19, Herodot, Theokrit, votivrelieffer, grottehelligdommer
Tidsrom: Det 6. århundre f.Kr. til senantikken, kultspredning etter 490 f.Kr.
Fremtoning: Blandingsskikkelse med geitebein, horn og skjegg, Syrinx i hånden

Historisk innordning

Tidsrom for tekstene

Belagt fra det 6. århundre f.Kr. til senantikken; kultspredningen etter slaget ved Marathon i 490 f.Kr. kan dateres historisk.

Utbredelsesområde

Hjemlandet er Arkadia, hyrdelandet på Peloponnes; fra det 5. århundre spredte grottekulten seg til Attika og hele den greske verden.

Kildesituasjon

Svært godt belagt: Den homeriske hymne 19, Herodot og Theokrit, samt votivrelieffer og grottehelligdommer fra Akropolis til Parnass.

Navn og varianter

Gresk: Pan. Den homeriske hymnen tolker navnet folkeetymologisk fra pan, alt, fordi barnet gledet alle gudene; språkvitenskapen fører det heller tilbake til et gammelt ord for å vokte og gjete.

Gestalt og symbolikk

Fremtoning

Pan er den eneste betydningsfulle guden i Grekenland med halv dyreskikkelse: geitebein og horn, ofte en raggete pels, samt Syrinx, hyrdestav (lagobolon) og pinjekrans. Syrinx-fløyten har sin egen sagn: nymfen Syrinx unndrar seg guden ved å forvandle seg til sivrør, som han skjærer fløyten av. På attiske votivrelieffer springer han liten og geitefotet i utkanten av nymferingen.

Virkning

Pan beskytter flokker, øker fruktbarheten hos geiter og sauer og gir jaktlykke. Hans fryktede virkning er den panniske skrekken: en plutselig, smittsom angst som uten synlig grunn driver flokker til vill flukt og hærleire i oppløsning. Dessuten ble Pan sett som opphavet til trykkende middagsopplevelser og uro i drømmer; middagsstunden er hans hviletid, hvor man ikke må forstyrre ham.

Profil: Pan

De viktigste aspektene av hyrdeguden i korte trekk.

Kulturkontekst

Arkadisk gud for villmarken, som ble offisielt opptatt i Athens bykult i 490 f.Kr.: et sjeldent tilfelle av dokumentert kultspredning.

Ansvarlig for

Hyrder, jegere, soldater og vandrere: flokkvelsignelse, jaktlykke og skrekken som driver fiendens hærer i oppløsning.

Fremstilling

Blandingsskikkelse med geitebein, horn og skjegg, ofte raggete pels; attributtene er Syrinx-fløyten, hyrdestaven og pinjekransen.

Wirkningsområde

Berg, vidde, grotte og middagshete: grensen mellom menneske og dyr, mellom kulturland og villmark.

Kult

Grottekult med Hermes og nymfene: offer av melk, honning, ost og geitebukker, i Athen årlige offer og et fakkeltog ved Akropolis-grotten.

Paralleller

Roma identifiserte Pan med Faunus og hadde i Silvanus en egen skogsvokter; funksjonelt nær står den slaviske Leshy.

Fra Arkadia til grotten ved Akropolis

Pans hjemland er Arkadia, hyrdelandet i det innerste av Peloponnes. Den homeriske hymnen 19 forteller om hans fødsel: Hermes får ham med en datter av Dryops; barnet kommer til verden med horn, skjegg og geitefot, ammen flykter i skrekk, men Hermes bærer sønnen til Olympen, hvor han gleder alle gudene. Historisk blir kulten gripbar gjennom Herodot: Før slaget ved Marathon i 490 f.Kr. møter løperen Philippides guden på Parthenion-fjellet, som spør hvorfor atenerne ikke ærer ham, enda han er vennlig innstilt til dem.

Etter seieren opprettet Athen grotten på Akropolis’ nordskråning for ham, med årlige offer og et fakkeltog. Derfra spredte grottekulten seg over hele Grekenland, blant annet til Vari, Phyle og Marathon samt til Den korykiske grotten ved Parnass, alltid i fellesskap med Hermes og nymfene. Plutark til slutt overleverer den berømte fortellingen om at styrmannen Thamus under keiser Tiberius hørte ropet over havet: Den store Pan er død.

Demonisering og gjenkomst

Den kristne ikonografien lånte horn og geitebein for djevelen, trekk som stammer fra bildet av Pan og satyrene; guden ble dermed etterpåklokt demonisert, i antikken selv var han en gud med ordentlig kult. Plutarks fortelling om den store Pans død ble tolket fra renessansen som en kode for hedenskapens ende. Rundt 1900 fikk Pan en litterær gjenkomst, fra Arthur Machens skrekkhistorie The Great God Pan (1894) til kapitlet The Piper at the Gates of Dawn i Kenneth Grahames The Wind in the Willows (1908). I moderne nyhedenskap lever han videre i bildet av Den hornede guden.

Religionsvitenskapelig plasserer Walter Burkert Pan blant de rand- og utenforstående gudene som opptar villmarken utenfor polisen; hans halve dyreskikkelse markerer nettopp denne grensen. Philippe Borgeaud har vist hvordan kulten institusjonaliserte reelle erfaringer: massepanikk og middagsangst får med Pan et navn, et sted, et ritual og en adressat. Bemerkelsesverdig er det daterbare kultopptaket i Athen i 490 f.Kr., samt Plutarks notis som det eneste antikke vitnesbyrdet om en gresk guds død.

Kultpleie, middagshvile og skrekken som våpen

Den overleverte omgangen med Pan var kultpleie og hensyn. Athen sikret seg hans velvilje institusjonelt gjennom årlige offer og fakkelløpet ved Akropolis-grotten, slik Herodot forteller. Gjetere brakte enkle gaver til grotter og steinaltarer, melk, honning, ost, av og til en bukk, sammen med votivrelieffer til Pan, Hermes og nymfene. Som gjeldende regel gjaldt middagshvilen: I gudens hete time skulle det verken spilles fløyte eller lages larm; om middagstid spiller vi ikke fløyte, advarer gjeteren hos Theokrit, vi frykter Pan. Før slag søkte man å stemme Pan gunstig, slik at skrekken skulle treffe motstanderen og ikke egen hær. En bannlysingsformel mot Pan er ikke kjent fra antikken; beskyttelsen besto i å gjøre guden til alliert.

Hornede herrer over villmarken

Den bukkeformede herren over beitemark og villmark har slektninger i flere tradisjoner. Roma identifiserte Pan med Faunus og hadde i Silvanus sin egen skogsvokter; en oversikt gir kultursiden Roma. Den keltiske Cernunnos, den hornede herren over dyrene, viser en beslektet type, se kultursiden Keltisk. Funksjonelt nærmest står den slaviske Leshy: herre over skogen og viltet, som skremmer mennesker og fører dem på avveier, men som lar seg formilde med gaver.

Vanlige spørsmål om guden Pan

Hvorfor kalles panikk etter Pan?

Grekerne tilskrev plutselig, grunnløs masseskrekk hos flokker og hærer guden; man talte om panisk skrekk (panika deimata). Via latin kom ordet inn i de europeiske språkene. Opprinnelig var det snakk om en gudommelig påvirkning, ikke bare en følelse.

Er Pan en demon?

Nei, i antikken var Pan en gud med ordentlig kult, med offer og helligdommer. Overføringen av hans skikkelse til djevelen er en senere kristen omtolkning. På iwell-guard.com føres han derfor blant gudene.

Hva betyr utsagnet om den store Pans død?

Plutark forteller at en styrmann under keiser Tiberius hørte et rop over havet og bar det videre. Siden renessansen har utsagnet gjeldt som et sinnbilde på den gamle gudeverdens ende; historisk vitner teksten særlig om hvor seriøst antikken tok det når orakler og kulter forstummet.

Videre lenker

Anbefalte interne lenker:

Grekenland – alle vesener i den greske tradisjonen
Satyrer – Dionysos’ vilde følge
Faunus og Silvanus – de romerske slektningene
Bjeller, Røkelse, Amulett, Beskyttelsessirkel – overleverte beskyttelsesmidler
Skytt-kompass – beskyttelsesmidler i oversikt

Litteratur (utvalg)

Flere standardverk i litteraturlisten.

Gjeterguden Pan er en av de få gudene hvis virkning ble et ordspråk: Det som som panisk skrekk grep flokker og hærer, bærer hans navn helt frem til i dag, fra antikkens slagmark til ordboken.