Shayatin, dalam tradisi Islam

Jin yang jahat, pembisik dan penggoda.

Shayatin

Shayatin ialah syaitan dalam tradisi Islam.

Shayatin dalam tradisi Islam merupakan subkumpulan jahat daripada Jin, iaitu mereka yang mengikut Iblis. Al-Quran menyebut mereka di banyak tempat sebagai penggoda, pembisik (muwaswisūn), pengganggu keimanan.

Mereka beroperasi bukan melalui kekerasan fizikal, tetapi melalui waswasa: bisikan halus ke dalam hati manusia yang menimbulkan keraguan, kemarahan, nafsu, kesombongan atau sikap acuh tak acuh.

Berbeza dengan Jin secara umum, Shayatin tidak lagi bersifat ambivalen secara moral. Mereka jelas jahat. Namun kuasa mereka terhad: mereka hanya boleh menyerang manusia yang mengabaikan Allah. Apabila nama Allah disebut, mereka berundur. Bentuk tunggal Shaytan juga boleh merujuk kepada ketua kumpulan itu, iaitu Iblis; bentuk plural merujuk kepada keseluruhan pengikutnya.

Sekilas pandang: Shayatin

Jenis: Subkumpulan jahat Jin, pembisik
Asal: Taat kepada Iblis, ketua mereka
Teks: Al-Quran (banyak tempat), Hadis
Zaman: Abad ke-7 hingga kini
Kesan utama: waswasa, bisikan

Kedudukan Sejarah

Zeitraum der Texte

Asas Quran, huraian sistematik dalam tafsir klasik, kehadiran yang padat dalam kesusasteraan Hadis. Teologi moden dan kepercayaan rakyat meneruskan kategori ini.

Kawasan Penyebaran

Dunia Islam secara keseluruhan. Konsep Shayatin termasuk dalam kategori sejagat demonologi Islam, kurang terikat kepada wilayah tertentu berbanding makhluk lain.

Status Sumber

Al-Quran (banyak tempat), koleksi hadis, kesusasteraan tafsir klasik, kajian etnografi mengenai amalan keagamaan harian moden.

Nama

Arab: Shaytan (tunggal), Shayatin (jamak). Dari segi etimologi berkait dengan perkataan Ibrani satan.
Hubungan dengan Iblis: Iblis adalah ketua Shayatin. Dalam bentuk tunggal, Shaytan boleh merujuk kepada Iblis sendiri.
Hubungan dengan Jin: Shayatin adalah sebahagian daripada Jin yang bersifat jahat, tidak semua Jin adalah Shayatin.

Istilah ini bertindih: dalam banyak ayat al-Quran, Shaytan dan Iblis digunakan secara bergantian. Hanya teologi kemudian yang membezakan keduanya secara sistematik, dengan Iblis sebagai nama khas dan Shaytan sebagai istilah fungsi.

Ciri-ciri

Rupa

Kebanyakannya tidak dapat dilihat seperti semua Jin. Tradisi rakyat menggambarkan mereka sebagai hodoh, berapi, hitam. Yang penting secara teologi: kesan mereka tidak dapat dilihat, tetapi wujud dalam fikiran dan kecenderungan manusia.

Tingkah laku

Mereka membisikkan fikiran kepada manusia yang menyesatkan dari jalan yang benar. Corak biasa: keraguan terhadap iman, penangguhan solat, godaan seksual, kemarahan, kedengkian, kesombongan, keputusasaan. Mereka bertindak khususnya pada waktu kelalaian dan kegelapan.

Bidang kesan

Semua manusia, tetapi lebih tersasar kepada orang beriman yang kuat dalam amalan solat. Pada waktu malam, dalam fikiran yang bersendirian, pada titik perubahan hidup.

Kedudukan mitologi

Tidak mempunyai keturunan sendiri, mereka adalah Jin yang mengikut Iblis. Komuniti mereka bersifat hierarki, dengan Iblis di puncak, diikuti syaitan khusus untuk tugasan tertentu (tradisi klasik menyebut antara lain nama-nama syaitan untuk penyebab dosa tertentu).

Profil: Shayatin

Aspek terpenting Shayatin secara sepintas lalu.

Asal

Jin yang mengikut Iblis. Tidak mempunyai garis ciptaan tersendiri, mereka adalah subkumpulan jahat daripada ciptaan Jin secara umum.

Sasaran Kesan

Semua manusia, terutamanya pada waktu kelalaian. Serangan bersasar terhadap umat Islam yang beriman untuk menghalang mereka daripada solat.

Rupa Shayatin

Tidak dapat dilihat. Dalam tradisi rakyat digambarkan sebagai hodoh, berapi, hitam. Kesan mereka terletak di dalam, dalam fikiran dan kecenderungan.

Wirkungsbereich

Waswasa, bisikan halus yang membawa keraguan, kemarahan, nafsu, sikap acuh tak acuh. Tanpa kekerasan, hanya sugesti.

Cara menangkis Shayatin

Ta’awudh sebelum setiap perbuatan, Basmalah, membaca surah-surah pelindung, zikir (mengingati Allah). Apabila timbul fikiran yang menggangu: ucapkan dalam hati “A’udhu billahi minash-shaitanir-rajim”.

Vergleichbares

Syaitan penggoda dalam agama Kristian, Shedim sebagai roh jahat umum, Mara dalam Buddhisme sebagai penggoda.

Perlindungan dalam Kehidupan Seharian

Ritual untuk menangkis

Berlindung kepada Allah adalah amalan asas. Ini dilakukan secara formula melalui Ta’awudh. Disiplin solat (lima kali sehari) dan pembacaan al-Quran dianggap penawar paling ampuh. Jika serangan berterusan: Ruqya, solat berjemaah di masjid, nasihat keagamaan.

Jampi

“Ayat Kursi” (Ayat al-Kursi, Surah 2:255) dianggap amat berkesan menentang Shayatin. Menurut hadis yang terkenal, membacanya sebelum tidur menghalau Shayatin sehingga pagi.

Peraturan harian

Basmalah semasa makan, semasa memasuki rumah, semasa hendak tidur. Tidak menguap dengan mulut terbuka, tidak berdesing di dalam rumah, tidak tidur pada waktu malam di tempat runtuhan, peraturan harian tradisional yang bertujuan menghalang pengaruh Shayatin.

Persamaan

Latar Belakang Yahudi-Kristian

Istilah ini secara etimologi berkaitan dengan perkataan Ibrani satan. Dalam tradisi Kristian, ia sepadan dengan “iblis-iblis” dalam Perjanjian Baru, dengan fungsi yang serupa iaitu menggoda dan membisikkan hasutan.

Buddhisme: Mara sebagai penggoda yang diperibadikan bersama bala tenteranya menunjukkan persamaan dari segi fungsi. Dalam kedua-dua tradisi, senjata yang digunakan adalah pujukan halus, bukan kekerasan; senjata penangkisnya pula adalah amalan doa atau meditasi yang tertumpu.

Zoroaster

Dēw dalam agama Zoroaster juga merupakan makhluk jahat yang menggoda manusia ke arah kejahatan. Ia berkaitan secara struktur, namun berdiri dalam rangka teologi dualistik.

Shayatin dalam al-Quran

Istilah shayatin adalah bentuk jamak daripada perkataan Arab shaitan, dan dalam pemikiran Islam ia merujuk kepada makhluk-makhluk syaitan atau makhluk yang bersifat syaitan. Dalam al-Quran, perkataan ini muncul di banyak tempat, dan penggunaannya lebih kompleks daripada sekadar terjemahan mudah sebagai “iblis”.

Dalam bentuk tunggal, ash-shaitan kebanyakannya merujuk kepada Iblis, makhluk yang menurut kisah al-Quran enggan bersujud kepada Adam yang baru diciptakan, dan yang akibatnya dilaknat. Namun dalam bentuk jamak, shayatin merujuk kepada satu kelas makhluk yang menggoda, menyesatkan, dan menabur perpecahan.

Al-Quran menyebut shayatin dalam kalangan Jin dan malah shayatin dalam kalangan manusia, yang menunjukkan bahawa istilah ini bukan sekadar merujuk kepada satu jenis makhluk biologi, sebaliknya boleh merujuk kepada satu fungsi atau sikap: sifat menggoda yang menyimpangkan seseorang daripada susunan yang benar.

Satu tanggapan al-Quran yang terkenal mengaitkan shayatin dengan percubaan mereka mencuri dengar rahsia langit. Mereka naik ke atas untuk mencuri dengar ketetapan alam yang lebih tinggi, namun dihalau oleh bintang jatuh yang ditafsirkan sebagai lontaran senjata.

Kisah ini antara lain digunakan sebagai penjelasan mengapa tukang tenung hanya memperoleh pengetahuan yang terputus-putus dan tidak boleh dipercayai. Dari segi kajian agama, perlu dicatat bahawa al-Quran tidak membentangkan satu sistem ajaran yang tersusun tentang shayatin, sebaliknya memperkenalkan mereka dalam pelbagai konteks sebagai kuasa tandingan kepada petunjuk yang benar.

Shayatin dan Jin: hubungan antara kelas-kelas roh

Satu soalan yang banyak dibincangkan dalam ilmu Islam berkaitan hubungan antara shayatin dengan Jin. Kedua-duanya tergolong dalam makhluk yang tidak dapat dilihat dan diciptakan daripada api, namun hubungan tepat antara mereka ditafsirkan secara berbeza-beza.

Satu pandangan yang meluas menganggap shayatin sebagai golongan Jin yang kafir dan jahat. Sementara Jin sebagai satu golongan merangkumi yang beriman dan yang kafir, yang tidak berbahaya dan yang berbahaya, shayatin pula difahami sebagai mereka yang telah cenderung kepada kejahatan.

Iblis sendiri secara jelas dikaitkan dengan golongan Jin dalam satu ayat al-Quran, yang menyokong tafsiran ini. Menurut pandangan ini, shayatin adalah satu subkumpulan yang ditentukan secara moral dalam kalangan Jin.

Satu pandangan lain yang juga terdapat dalam tradisi menganggap shayatin sebagai keturunan Iblis, iaitu satu keturunan tersendiri dengan asal usulnya sendiri. Ulama lain pula menekankan aspek fungsi, dan memahami shaitan sebagai sesiapa sahaja, sama ada Jin atau manusia, yang memainkan peranan sebagai penggoda.

Kekaburan ini bukanlah kelemahan dalam tradisi lisan, sebaliknya ia mencerminkan hakikat bahawa al-Quran dan sumber-sumber awal tidak menggunakan istilah-istilah ini secara sistematik yang ketat.

Ilmu pengetahuan yang berkembang kemudiannya, misalnya dalam tafsir al-Quran dan risalah-risalah khusus tentang dunia roh, telah membuat berbagai percubaan untuk menyusun klasifikasi. Kajian tentang demonologi Islam, antara lain kajian mengenai konsep Jin, telah menunjukkan bahawa klasifikasi ini berbeza mengikut wilayah dan mazhab.

Penangkisan shayatin dalam kehidupan beragama seharian

Kehidupan seharian umat Islam mempunyai sejumlah cara yang telah lama ditetapkan untuk melindungi diri daripada pengaruh shayatin. Cara-cara ini bukan bersifat mistik, tetapi berakar dalam amalan keagamaan dan dianggap sah oleh majoriti ulama.

Cara utama adalah isti’adhah, iaitu lafaz perlindungan yang digunakan untuk memohon perlindungan Allah daripada shaitan yang dilaknat. Ia dibaca antara lain sebelum membaca al-Quran. Selain itu, beberapa surah dan ayat tertentu dianggap sangat memberi perlindungan, terutamanya dua surah terakhir al-Quran yang dikenali sebagai surah-surah perlindungan (al-mu’awwidzatain), serta ayat yang dikenali sebagai Ayat al-Kursi.

Solat yang dilakukan secara tetap, mengingati Allah, dan menyebut nama-Nya sebelum melakukan sesuatu perbuatan seharian dianggap sebagai perlindungan yang berkesan, kerana menurut kepercayaan yang meluas, shayatin tidak mempunyai kuasa di tempat di mana Allah diingati.

Tradisi lisan mengenai kata-kata Nabi menyebut banyak keadaan konkrit di mana shayatin dianggap amat berkesan, dan tindakan perlindungan yang sesuai turut disarankan, misalnya semasa memasuki tempat-tempat tertentu, ketika hendak tidur, atau dalam mendidik anak-anak. Dari segi kajian agama, adalah menarik untuk diperhatikan bahawa penangkisan ini secara konsisten tertumpu kepada penyerahan diri kepada Allah, bukan kepada pertarungan langsung dengan roh-roh tersebut.

Shayatin tidak diseru atau diperangi secara langsung, sebaliknya seseorang menjauhkan diri daripada pengaruh mereka melalui ketakwaan. Ini membezakan amalan Islam daripada sesetengah tradisi penangkisan rakyat dalam budaya lain, yang lebih menumpukan kepada interaksi langsung dengan makhluk yang membawa bahaya.

Namun begitu, dalam keagamaan rakyat di pelbagai wilayah, turut berkembang amalan azimat dan jampi, yang hubungannya dengan ajaran normatif masih menjadi perdebatan.

Pautan lanjutan

Pautan dalaman yang disyorkan:

Islam
Iblis (ketua mereka), Jin, Ifrit, Ghul
Shedim (persamaan Yahudi)
Was-was dan amalan solat
Ayat al-Kursi

Kepustakaan Penyelidikan

Karya rujukan lain terdapat dalam Senarai Rujukan.

Amalan perlindungan yang diterangkan di sini adalah pentafsiran ilmiah terhadap tradisi bersejarah. iWell Guard menyambung kepada garis sejarah budaya objek pelindung yang boleh dipakai ini dan mewakili bentuk kontemporarinya. Ketahui lebih lanjut tentang iWell Guard →