Магдонос – заштитно билје со двосмислен глас

Магдоносот (Petroselinum crispum) е двегодишна растение од фамилијата на штитоносни растенија со долга културна историја, чие потекло е во источниот Медитеран. Уште во старогрчката и римската антика бил тесно поврзан со смртта и жалењето.

Во германското народно верување, овој злокобен глас постои паралелно со верувањето дека магдоносот може да заштити дом и имот од зли духови, доколку при садењето се почитуваат одредени, преданите правила.

Во старогрчко доба магдоносот се садел на гробови и се користел при погребни обреди; венци од магдонос ги краселе победниците на Немејските игри, кои се одржувале во чест на починато дете. Изреката дека некому „му треба само уште магдонос“ означувала личност која е близу до смртта.

Овој глас, во преобразена форма, се пренел во средноевропското народно верување: пресаѓувањето или подарувањето на магдонос самиот по себе се сметало во многу краишта за носител на несреќа, а според некои преданија особено ако растението го посадела бремена жена. Позната изрека, пренесена во различни варијанти, гласи „Магдоносот му помага на мажот да се качи на коњ, а жената – под земја“, доказ за родово обележаната двосмисленост што ѝ се придавала на билката.

Покрај овие резерви, постои и спротивна традиција: магдонос посаден на прагот на куќата или на ободот на градината требало да ги држи злите духови подалеку од дом и имот. И двете насоки, предупредувачката и заштитната, постојат заедно во изворите, без преданието да ги разреши.

Двојната улога на магдоносот се објаснува во народната толкувачка традиција преку неговата близина со смртта: тоа што е толку тесно поврзано со подземниот свет и со мртвите, истовремено се смета за средство со кое знаењето за задгробниот живот се употребува против штетни, задгробни моќи. Оваа обрнатост, билка блиска до смртта која станува заштита од злото, се среќава во преданието повеќепати кај растенија со двосмислен глас.

Истата логика истовремено објаснува и опрезноста при садењето: кој непромислено ја допира границата кон царството на мртвите, на пример со пресаѓување во неправилно време или преку неправилна личност, ризикува според ова предание сам да претрпи штета.

Врската меѓу магдоносот и смртта и жалењето датира од старогрчка и римска антика и останала жива во целиот европски простор и во средниот век. Во Англија се среќаваат слични резерви кон пресаѓувањето на магдоносот како и во германското говорно подрачје.

Заштитната употреба на прагот и ободот на градината, од друга страна, е поцврсто вкоренета во средноевропскиот селски обичаен живот и помалку еднообразно засведочена во целиот континент.

Посаден на прагот или на ободот на градината, магдоносот треба да ги држи злите духови подалеку од дом и имот. Оваа заштитна употреба, како што е споменато, постои паралелно со резервите кои на самата билка ѝ придаваат злокобно дејство, на пример при непромислено пресаѓување или подарување.

Компасот на заштита затоа го наведува магдоносот не како безусловно, туку како условно заштитно билje, чие дејство според преданието е поврзано со почитување на одредени правила.

Пренесено е садењето на магдонос на прагот или на ободот на градината, често поврзано со правила за тоа кој може да го посади растението и во кое време. Во некои области се советувало пресаѓувањето да се остави за одредени дни или личности, за да се избегне несреќата придавана на билката.

Оваа двосмисленост е граница што е вградена самата во преданието: за разлика од недвосмислено заштитните билки, магдоносот не се користи без размислување, туку со опрезност. Оној кој се повикува на овата практика, треба еднакво да ги познава и предупредувачките и заштитните насоки на преданието.