ヴィラ（南スラヴ語 Vila、ブルガリア語 Samodiwa または Samowila）は、セルビア・クロアチア・ブルガリア・スロベニアの伝承に特に色濃く根ざした女性の自然精霊です。
ヴィラたちは長い髪をなびかせた美しい若い女性として現れ、多くは白い衣をまとい、翼を持つか空を飛ぶ能力を持つとされています。山・森・雲・泉・湖に棲み、明確に善良でも邪悪でもなく、荒ぶる自然の予測しがたい力を体現します。
ヴィラは癒しをもたらし、予言を語り、英雄を助けることができます。セルビアの英雄叙事詩においてヴィラは英雄マルコ・クラリェヴィチの義姉妹にして援助者として描かれています。同時に危険な存在でもあり、輪舞（コロ）を妨げ、泉を汚し、あるいは盗み聞きした者は、病・麻痺・力尽きるまで踊り続ける罰を受けるとされています。
伝承によっては、ヴィラは洗礼を受けずに死んだ少女、または婚約と結婚の間に亡くなった女性の魂であるとも語られています。
種別： 女性自然精霊、両義的存在（癒しと危険）
起源：南スラヴの自然信仰、一部は未洗礼の死者の魂
文献：南スラヴ英雄叙事詩・民謡・19世紀の民俗誌
時代：キリスト教以前から現代
棲処：山・森・雲・泉・湖
キリスト教以前の南スラヴ伝承であり、口承の英雄叙事詩と民謡に豊かに伝わっています。19世紀にヴーク・ステファノヴィチ・カラジッチによる集成が行われ、現在もバルカン半島の民俗学において記録が続いています。
南スラヴの中核地域はセルビア・クロアチア・ボスニア・ブルガリア（同地では Samodiwa）・スロベニア・北マケドニアです。類縁の形象は西スラヴおよび東スラヴ世界にも及びますが、翼を持ち踊る山の女性像は南スラヴで最も発達しています。
カラジッチ編纂のセルビア英雄叙事詩、ブルガリアおよびマケドニアの民謡集、クロアチアおよびスロベニアの民俗誌、現代バルカン民俗学の研究。
セルビア語・クロアチア語： Vila、複数形 Vile。
ブルガリア語・マケドニア語：Samodiwa、Samowila。
スロベニア語：Vila。ドイツ語圏では Wila として定着しています。
語源：諸説あり。原スラヴ語 viti（「巻く・渦巻く」）との関連が論じられ、旋風や輪舞との結びつきが指摘されています。
ブルガリア語名 Samodiwa は民間語源的に「それ自体で野生の・神聖な者」と解釈され、人間の秩序に対するこの形象の自立性と手なずけられない性質を強調しています。
長い髪をなびかせた美しい若い女性で、多くは白い衣をまとい、翼を持つか飛ぶ能力があります。伝承によっては山羊または馬の足を持ち、衣の下に隠しているとされます。
山の草原で輪舞（コロ）を踊り、歌を歌い、薬草で癒し、予言を語ります。妨げられ・盗み聞きされ・侮辱されると、病・麻痺・声の喪失、または力尽きるまで踊り続ける罰を与えます。
山頂・森の空き地・雲・泉・湖。特定の場所、草地の輪舞跡、特定の樹木、泉などはヴィラの場とされ、人間は避けるか敬意をもって近づくべきとされていました。
ヴィラはスラヴ世界の両義的な女性自然精霊に属し、東スラヴのルサルカと近縁にあります。未救済の死者の魂という層と、荒ぶる自然の擬人化された力という二つの層を結びつける存在です。
ヴィラの主要な側面を一覧にまとめます。
南スラヴ民間宗教の女性自然精霊で、癒しと罰の間で両義的な性質を持ちます。東スラヴのルサルカと近縁です。
山中の旅人・羊飼い・英雄、とりわけ輪舞を妨げ、泉を汚し、あるいは盗み聞きした者。
長い髪をなびかせた美しい若い女性、白い衣、翼を持つか飛ぶ能力を持ち、隠れた動物の足を持つことがある。
癒し・予言・英雄への援助を行う一方、妨げられると病・麻痺・力尽きるまでの舞踏で罰する。
ヴィラの場を避け、輪舞を妨げず、泉を清潔に保つ。ヴィラの木に花・菓子・リボンを供えることが和解の慣行とされていました。
ルサルカ、ブルガリアのサモディヴァ、古代伝承のニンフ、ヨーロッパの妖精や自然精霊。
最も危険な時間帯は正午と真夜中とされ、また聖霊降臨祭前後と夏至のヨハネ祭前後の数週間はヴィラたちが特に盛んに踊るとされていました。羊飼いや旅人はその時期、高地の草原や特定の樹木に近づくのを避けました。
ヴィラの場を迂回し、草地の輪舞を妨げず、泉を清潔に保つことが基本とされていました。和解のために花・菓子・蜂蜜・色とりどりのリボンをヴィラの木のもとに供えました。薬草知識を持つ女性たちは、ヴィラに打たれた病を解くことができるとされていました。
すべての遭遇が脅威をもたらすわけではありませんでした。英雄叙事詩においてヴィラは英雄の義姉妹（posestrima）となり、危険を警告し、傷を癒し、知識を授けます。敬意ある関わり方によって、危険な力を味方に変えることができたのです。
南スラヴ英雄叙事詩： ヴーク・カラジッチが集成したセルビア英雄叙事詩において、ヴィラは英雄マルコ・クラリェヴィチの常なる伴侶として、援助者・警告者・義姉妹として登場します。それによってヴィラはバルカン叙事詩の代表的な形象の一つとなっています。
民謡と慣習： ブルガリアおよびマケドニアのサモディヴァ歌謡は20世紀まで生き続け、民俗誌的集成によって多くの地域的変形が記録されています。
ヴィラはバルカン半島の文学・舞踊・大衆文化に現れ続けており、ネオペイガニズムやエソテリックな文脈においては女性的な自然の力の象徴として受容されています。
主要な資料および研究の抜粋：
その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。
ここで述べる護符の慣行は、歴史的伝統に関する宗教学的な位置づけです。iWell Guardは、身につける護符という文化史的な系譜を受け継ぎ、その現代的な形を体現するものです。iWell Guardについて詳しく →
その影響への対抗手段として、文化横断的な伝承は次の護身手段を挙げています:
護身コンパスで比較する →おすすめの護身手段
このコレクションで最もシンプルな護身手段:純金999・プラチナ・シルバー・シリコンの41層構造、ドイツ・テューリンゲン州ルーラ製。起動は不要で、特定の人に結び付けられることなく、身につけていなくても約50メートルの範囲で作用するとされます。
アラビアの砂塵旋風に宿るジン、ザウバーア。その起源、二つの伝承系統、および宗教学的位置づけを解説します。
バサハウンはバスクの伝承に登場する毛深い森の主で、嵐や狼の接近を羊飼いに警告します。起源・伝説の主題・伝統的慣行を概観します。
船幽霊は、溺死した船乗りの霊とされる日本の妖怪です。起源・武器としての柄杓・伝承に残る対抗手段を概観します。
ヴェド・アヴァ、モルドヴィン人の水の母。起源、豊穣と漁業、アヴァ・システム、スラヴ系との誤帰属の訂正について解説します。
ドモヴォイは炉の守護者であり、スラヴの家に棲む目に見えない住人です。慣習・供物、そしてバンニク・ドヴォロヴォイ・ポレヴォイとの関係を解説します。
ヴィーダーゲンガーはゲルマン伝承の安息なき死者です。起源、肉体的な帰還、杭刺しによる撃退、そしてその位置づけを解説します。
