Vajrakilaya

Vajrakilaya er ákallaður í hugleiðslu til að rjúfa mótstöðu og eyða blekkingum. Phurba-vopnið er tákn fyrir demantsskýra sýn. Svartur eða indígóblár líkami hans og helgisiður-töfrandi iðkun hans eru meginatriði í tantrísku búddisma. Hof og helgir staðir eru varðir með Phurba-staðsetningum.

Í hnotskurn: Vajrakilaya

Tegund: Vajrayana-búddísk wrathful Yidam, „vajra-dolks“-sigrari hindrana
Pantheon: Tíbetskur búddismi (sérstaklega Nyingma- og Sakya-hefð)
Hlutverk: Tortíming djöfullegra hindrana, sérstök vörn fyrir Padmasambhavas Dharma-hefð
Aðaltákn: Þrjú höfuð (mismunandi litir), sex armar, Phurpa-dolkur (Vajrakilaya-tákn), tígrisfeldsklæði
Helstu tilbeiðslustaðir: Nyingma-höfuðklaustur, sérstaklega Mindrolling, Pelyul, Dorje Drak
Tíbetska: Dorje Phurba („vajra-dolkur“)

Samhengi

Tímabil textanna

Vajrakilaya (sanskrít, „vajra-dolkur“) er einn af mikilvægustu wrathful yidamum Vajrayana-hefðarinnar. Goðsögulegar rætur: Padmasambhava (8. öld e.Kr.) notar Vajrakilaya-iðkunina til að tortíma hindrunum fyrir hlutverk sitt að koma búddisma á í Tíbet.

Meginblómaskeið Vajrakilaya-hefðarinnar: frá 8. öld í Nyingma-skólanum, síðar einnig tekin upp af Sakya. Í hverri Nyingma-línu er hann einn af þremur rótar-yidamum: Átta Sadhana-lærdómum (Kagye), Vajrakilaya, og annarri yidam-hefð.

Útbreiðslusvæði

Helstu tilbeiðslustaðir: öll Nyingma-höfuðklaustur með eigin Vajrakilaya-sadhana-hefðir (Mindrolling, Pelyul, Dorje Drak, Kathok, Shechen). Sérstaklega Mindrolling sem stærsti Vajrakilaya-iðkunarsetur. Í Bútan og Nepal í mörgum Nyingma-klausturbyggingum. Alþjóðlega til staðar í Nyingma-miðstöðvum um allan heim. Vajrakilaya-Drub-chen (stórar tíu daga iðkunarsamkomur) eru haldnar árlega í mörgum klaustrum.

Heimildastaða

Meginheimildir: Vajrakilaya-tantra, ýmsir Terma-textar (lærdómar sem Padmasambhava fól og síðar voru enduruppgötvaðir af tertönum). Aðallínur: Northern Treasure (Jangter), Southern Treasure (Lhoter), Mindrolling-lína.

Sérfræðirit: Mayer, A Scripture of the Ancient Tantra Collection. The Phur-pa bcu-gnyis; Boord, The Cult of the Deity Vajrakîla; Lopez, Religions of Tibet in Practice; Linrothe, Ruthless Compassion.

Nafn og heiti

Vajrakilaya er sýndur með ákveðnum táknmyndarlegum þáttum sem eru merkingarhlaðnir og bera djúpa þýðingu. Þessir þættir miðla á miðlægan hátt hlutverkum, valdauppsprettum, ábyrgðarsvæði og alheimslegu hlutverki þessarar veru. Þetta myndkerfi gerir innvígðum og menningarlega fróðum kleift að skilja hina djúpu merkingu.

Hjá Vajrakilaya er útlitið ákveðið nákvæmlega af tantrísku textunum Nyingma-skólans: þrjú andlit, sex armar, vængir, dökkblár líkami og sem miðlægt tákn þrísnúinn helgisiðadolkur Phurba, sem hann heldur með aðalörmunum fyrir brjósti sér. Sérhvert smáatriði þessarar Heruka-myndar er skjalfestur í sadhönum og er miðlað óbreytt milli kennara og lærisveins í iðkunarhefðinni, því sýnin byggist á nákvæmri mynd.

Lýsing

Vajrakilaya var miðlægur í trúarlegri iðkun og hversdagslegum skilningi í Tíbet. Fólk sneri sér til þessarar veru á krítískum stundum eða á tilteknum helgisiðatímum, með skipulögðum helgisiðum, bænum eða fórnargjöfum. Iðkunin var nákvæmlega varðveitt og oft leidd af prestum eða sérfræðingum.

Vajrakilaya-iðkunin hefur verið miðlað án rofs í Nyingma-hefðinni allt frá Padmasambhava, þar sem hún er talin áreiðanlegt ráð gegn hindrunum. Notkun hennar fylgir mörgum markmiðum: Phurba-siðurinn er ætlaður til að bægja truflunum frá áður en þær hætta áformi, leysa upp fastar hindranir á iðkunarveginum, leiða iðkendur í gegnum ákafar einangrunarvistir og vígslur, og skýla iðkunarstaðnum meðan á öllu tímabilinu stendur.

Kynningarkort: Vajrakilaya

Mikilvægustu þættir Vajrakilaya í hnotskurn. Eftirfarandi svið draga saman uppruna, hlutverk, útlit, tilbeiðslu, tákn og menningarlega samsvörun.

Uppruni

Vajrakilaya er wrathful birtingarmynd upplýstrar athafnar allra Búdda. Hann er upprunninn í tantrískri guðsköpunarsögu frá óskapaða Búdda-huga. Meginsaga: Padmasambhava fer til Yangleshö (á landamærum Nepal/Indland) og hugleiðir Vajrakilaya þar til að sigra djöflana sem vilja hindra hlutverk hans í Tíbet.

Úr þessari hugleiðslu sprettur Vajrakilaya-iðkunin, sem hann miðlar síðar áfram í Tíbet og varðveitir í formi terma (fólginna fjársjóðslærdóma) fyrir komandi kynslóðir.

Markhópur Vajrakilaya

Eyðandi allra djöfullegra hindrana. Sérstök vernd fyrir Padmasambhava-hefðina og fyrir iðkendur á æðstu stigum Vajrayana. Í persónulegu iðkunarsamhengi táknar Phurpa (Dorje Phurba) gegnumstungu hinna þriggja rótareitra (girndar, haturs, fáfræði) í iðkandanum sjálfum, ekki ytri fjandmanns, heldur innri hindrana. Verndarvættur Tertön-hefðarinnar.

Ásýnd

Reiður mannslíkami, mjög vöðvastæltur, þrjú höfuð í mismunandi litum (aðalhöfuð dökkblátt, hægra hvítt, vinstra rautt), hvert með þrjú augu og gapandi munn.

Sex hendur: í efri höndunum Phurpa-rýtingar (sérstakt verkfæri Vajrakilaya, þríhliða ritúalrýtingar), í neðri höndunum Khatvanga, hauskúpubikar, Trishula. Tígrisskinnsklæði, beinaskart. Í Yab-Yum-formi með sínum kvenlega hliðstæðu Diptachakra. Stendur í kraftmikilli bogaskrefsstellingu á sigruðum djöfullegum verum, í logandi geislabaug.

Iðja

Verkunarsvið: Vajrakilaya er tignaður í hverju Nyingma-klaustri. Drub-chen (stórar tíu daga langar iðkunarsamkomur) framkvæma sameiginlegar Vajrakilaya-iðkanir. Í persónulegu tantrísku iðkunarsamhengi er hann miðlægur, sérstaklega við að fjarlægja hindranir fyrir mikilvæga iðkunarþætti. Phurpa-rýtingurinn sjálfur er heilagt verkfæri sem er notað á ritúalbundinn hátt í Vajrakilaya-iðkun, tantríkar bera oft minni Phurpa-hengi sem verndargripi.

Vörn Vajrakilaya

Phurpa (þríhliða ritúalrýtingur, aðaltákn), þrjú höfuð (dökkblátt, hvítt, rautt), sex hendur, Khatvanga (hauskúpusprota), hauskúpubikar (Kapala), Trishula, tígrisskinnsklæði, beinaskart, logandi geislabaugur. Í Yab-Yum-formi: kvenleg hliðstæða Diptachakra. Heilagar plöntur: engar sérstakar. Heilagt mantra: Om Vajra Kili Kilaya Sarvabighân Vâm Hūm Phat.

Hliðstæður

Padmasambhava (búddismi, aðaliðkandi hans), Mahakala (búddismi, tengt reiðilegt form), Yamantaka (búddismi, tengd reiðileg Yidam-vera), Hayagriva (búddismi, tengt reiðilegt form), Bhairava (hindúismi, rótarhugtak). Hann er hagnýtislega einstakur vegna Phurpa-táknmyndarinnar, verkfærisins fyrir innri gegnumstungu sem aðaltákns. Alþjóðleg pál- eða rýtingstáknmynd fyrir eyðingu hindrana er til í mörgum hefðum, en með þeirri dýpt og sérhæfingu sem Vajrakilaya hefur er hann einstakur.

Varnir í daglegu lífi

Tignunarathafnir

Vajrakilaya (tíb. Dorje Phurba) er ein af öflugustu reiðilegu Yidam-guðum tíbetska Vajrayana, sérstaklega miðlægur í Nyingma-skólanum, en einnig tignaður í Sakya. Padmasambhava (Guru Rinpoche, 8. öld) er talinn hafa breitt þessa iðkun mest út í Tíbet.

Vajrakilaya-sadhanan felur í sér flóknar Phurba-hugsjónir, könnuvígslur (bumpa) og tantrískan söng. Aðaliðkunardagarnir eru 10. og 25. dagur mánatunglsmánaðar (tshes-bcu) (sbr. Boord, The Cult of the Deity Vajrakila).

Möntur

Aðalmantra Vajrakilaya „Om Vajra Kīli Kīlaya Sarva-Vighnan Bam Hūm Phaṭ“ er þulið til að fjarlægja hindranir. Rótarsadhanan kemur úr Vajrakilaya-mūla-tantra. Leiðbeiningar Padmasambhava um Vajrakilaya-iðkun í Khandro Nyingthig-safninu eru staðaltexti.

Verndargripir og verndartákn

Phurba (þríblaða ritúalrýtingur, 8-30 cm) úr bronsi/járni/viði, miðlægt ritúaltæki. Tíbetskir verndargripir (srung-ba) með upprúlluðum Vajrakilaya-möntrum í koparhólkum eru bornir um hálsinn. Reiðilegur Vajrakilaya sem þríhöfðuð sexhent guðvera stendur á fallnum djöflalíkum.

Vajrakilaya, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Hefð Gyðinga: Erkiengillinn Úríel með logasverðið og hugmyndin um Golem-skaparann eiga sameiginlegt með Vajrakilaya reiðilega verndarhlutverkið og að stinga í gegnum hið djöfullega.

Grísk-rómverski heimurinn: Ares sem stríðsguð og Apollon sem plágusvarn bera einkenni reiðilegs kraftar, en ekki sömu hugleiðslu-töfrandi gerð og Vajrakilaya.

Germönsk hefð: Donar/Þór með hamar sinn og valkyrjurnar með spjót sín eiga sameiginlegt með vopnið sem eyðanda hindrana, þó í minna tantrísk-innri vídd.

Hindúismi: Kali, Bhairava og Chamunda sem reiðileg form birta svipaða reiðilega, hindranaeyðandi orku í hindúískum tantra-hefðum.

Ritúalrýtingurinn og nafnið Vajrakilaya

Nafnið Vajrakilaya, á tíbetsku Dorje Phurba, er samsett úr tveimur myndhverfingum. Vajra, á tíbetsku dorje, vísar til demantssprotans, tákns hins órjúfanlega, upplýsta huga.

Kilaya, á tíbetsku phurba, er þríhliða athafnahnífur eða stauri. Nafnið tengir þannig saman táknið hinnar óbugandi uppljómunar og verkfærið sem heldur föstu, festir og gegnumsting.

Þessi tenging er grundvallaratriði fyrir skilning á Vajrakilaya. Guðveran er hugsuð út frá athafnaverkfæri sínu. Þríhliða hnífurinn, phurba, er notaður í tantrískum búddisma til að binda skaðlegar kraftar á ákveðnum stað og beygja þær undir sig.

Þrjár hliðar blaðsins eru túlkaðar sem yfirvinnun þriggja rótareitra, það er ástríðu, hatri og blekkingar. Vajrakilaya er í raun guðgerving þessa verkfæris og virkni þess, birtingarmynd hinnar upplýstu krafts sem gegnumsting og festir niður eyðandi tilhneigingar.

Vajrakilaya er meðal mikilvægustu grimmúðugu guðvera tíbetsks búddisma, sérstaklega innan Nyingma-skólans, en einnig Sakya-hefðarins. Hann telst til hinna átta Heruka í Kagye, safni átta sadhana-kenninga sem eru rakin til Padmasambhava.

Mikilvægi hans felst í því að iðkun hans er talin sérstaklega áhrifarík gegn þungum hindrunum. Í hefð sem afneitar ekki hindrunum heldur vinnur ötullega með þeim, hefur Vajrakilaya fastan sess meðal máttugra verndaraðferða.

Padmasambhava og hefðin um phurba-iðkun

Tíbetsk hefð tengir Vajrakilaya náið við Padmasambhava, indverska meistarann frá áttundu öld, sem samkvæmt munnmælum festi búddisma í sessi í Tíbet. Sagt er að Padmasambhava hafi iðkað Vajrakilaya-æfingar í núverandi Nepal, í helli nálægt Asura-hellinum við Pharping, og með hjálp hennar yfirbugað þungar hindrunir sem stóðu í vegi fyrir starfi hans.

Þessi frásögn er ekki bara helgisaga, heldur myndar hún grundvöll fyrir vald allrar Vajrakilaya-hefðarins í Tíbet. Padmasambhava er sagður hafa miðlað kenningunum til nánustu lærisveina sinna, þar á meðal tíbetsku konungsdótturina og meistarann Yeshe Tsogyal, sem í Nyingma-hefðinni er talin varðveitandi og miðlari margra kenninga.

Í gegnum þessa keðju og í gegnum síðar enduruppgötvaða fjársjóðstexta, terma, greindist iðkunin í fjölmargar hefðarlínur.

Rannsóknir á trúarsögu Tíbets, meðal annars verk Robert Mayer og Cathy Cantwell, hafa kannað náið textasögu Vajrakilaya-tantranna. Þær sýna að hefðin á sér indverskan kjarna en var mjög útvíkkuð í Tíbet, þar sem hún varð að einu af ríkustu söfnum athafnabókmennta sem til eru.

Þessi greining útskýrir hvers vegna til er ekki ein Vajrakilaya-mynd, heldur margar sem eru mismunandi í smáatriðum helgimyndafræðinnar og sadhana. Þeir sem hafa áhuga á tengdum grimmúðugum guðverum finna í tengslum við tíbetsku skólana fleiri dæmi um þessa fjölbreytni hefðarinnar.

Helgimyndafræði og merking hinnar grimmúðugu myndar

Í tíbetskri list birtist Vajrakilaya sem mjög grimmúðug mynd, oftast dökkblá, með mörgum höfðum, sex örmum og vængjum. Neðri hluti líkama hans endar oft í mynd þríhliða hnífsins, þannig að guðveran og verkfæri hennar renna saman í myndinni.

Í höndum sínum heldur hann á vajra, eldingum og phurba. Hann stendur eða gengur á fallna verum sem tákna yfirbugaðar hindranir. Oft er hann sýndur í sameiningu með fylgikonu sinni, sem í tantrískum myndskilningi tjáir órjúfanleika aðferðar og visku.

Grimmúðug birtingin er, samkvæmt sjálfsskilningi hefðarinnar, ekki tjáning reiði. Hún er túlkuð sem virk, ötul mynd samúðar sem grípur inn í þar sem mildari úrræði nægja ekki.

Hið ógnvekjandi í myndinni er ekki beint gegn lifandi verum, heldur gegn innri kröftum, ástríðu, hatri og blekkingu, sem hindra leiðina til frelsunar. Þessi túlkun er mikilvæg, því grimmúðugar guðverur tíbetsks búddisma eru auðveldlega misskildar utan frá.

Athafnaiðkun Vajrakilaya felur í sér sjónsköpun, endurtekningu mantra og handhöfn phurba, auk stundum stærri klausturathafna með dansi og fórnargjöfum. Samkvæmt hefðbundnum skilningi krefst hún vígslu frá hæfum kennara og viðeigandi undirbúnings.

Efnisleg hefðin spannar allt frá thangka-málverkum og bronsmyndum til hinna listilega gerðu athafnahnífa sjálfra, sem geta verið gerðir úr málmi, viði eða beini og eru taldir vígðir gripir í klaustrunum. Náin tengsl guðveru, myndar og verkfæris gera Vajrakilaya að afhjúpandi dæmi um tantrískan skilning á athafnahlutum.

Vajrakilaya, guð úr tíbetskri hefð

Efnisyfirlit