Innsiglagaldur

Sigillumagi er sú iðkun að þýða ákveðinn töfraásetning yfir í þéttað myndrænt tákn, sem síðan er hlaðið orku og sleppt lausu í undirvitundina.

Sigillur eru engin uppfinning 20. aldarins; þær koma fram í galdrapapýrusum síðfornaldar, miðaldagrímoríum og kabbalískum heimildum, en fá sína nútímalegu mynd hjá Austin Osman Spare og í öngþveitisgaldri.

Söguleg rætur

Þegar í grísk-egypskum galdrapapýrusum (PGM, 2. 4. öld e.Kr.) koma fyrir characteres, línulaga tákn sem talin eru vera skriftarmyndir guðlegra eða djöfullegra vera.

Í miðaldagaldrinum eru galdri þó eru sigillur yfirleitt innsigli einstakra anda: pentakel Salómons lykils, innsigli hinna 72 Goetia-djöfla úr Lemegeton, plánetu-characteres hjá Heinrich Cornelius Agrippa. Þessar fornu sigillur eru ekki persónulega skapaðar, heldur endurgerðar eftir hefðbundnum fyrirmyndum.

Í hagnýttri kabbala eru engla-innsigli leidd af töfraferningum. Á 8×8 ferningi Merkúríusar teiknar maður til dæmis línu sem tengir alla stafi engilnafns í röð, og merkir svo upphafs- og endapunkt. Niðurstaðan er geometrísk, einkvæm sigilla verunnar.

Austin Osman Spare og hin nútímalega aðferð

Enski listamaður-galdramaðurinn Austin Osman Spare (1886, 1956) gerbyltir sigillu-iðkuninni um 1913. Í bók sinni Book of Pleasure lýsir hann bókstafsstrikunar-aðferðinni: maður skrifar niður ósk í setningarformi, strikar út tvítekna stafi og sameinar afgangsstafina í stílfærðan glyfu.

Táknið sem þannig myndast er komið fyrir í undirvitundinni, með einbeitingu, líkamlegri örmögnun, kynferðislegri örvun eða öðru gnósis-ástandi, og gleymt síðan af ásetningi, svo að hugurinn þvælist ekki fyrir milli óskar og áhrifa.

Aðferð Spare er í hefð sýnargaldurs, en er hagnýt: hún notast ekki við fyrirfram gefin engla– eða djöflanöfn, heldur vinnur með einstaklingsbundinni óskaformúlu. Þannig er hún undanfari alls síðari öngþveitisgaldurs.

Sigillu-aðferð Spare

Peter Carroll og Ray Sherwin móta á seinni hluta 1970. áratugarins, í kringum Illuminates of Thanateros, öngþveitisgaldur sem gerir sigillu-vinnu Spare að kjarnatækni. Bók Carrolls Liber Null (1978) setur aðferðina í endurgeranlegt form: óskaformúlun, fækkun í stafi, glyfu-samsetning, hleðsla í trans-ástandi, hugleiðslu eða öðru örmögnunarástandi.

Einkenni öngþveitisgaldursins er handahófskennd tákngerð: sigillur geta virkað á hvaða goðsagnalegu tungumáli sem er, því hið eiginlega virka er ekki táknið sjálft, heldur athöfn hinnar innri bindingar. Ekki allir sigillu-iðkendur deila þessari skoðun; hefðbundnari stefnur telja valið táknasett hafa þýðingu.

Hagnýt form

Aðalformin sem iðkuð eru í dag má flokka í fjóra hópa. Bókstafa-sigillur samkvæmt Spare: óskasetning, bókstafa-fækkun, glyfa. Myndsigillur: ósk er þýdd yfir í myndlýsandi mynd sem ekki er auðsjáanlega töfrakennd við fyrstu sýn, vinsæl sem borði, húðflúr eða skjáborðsbakgrunnur.

Mantra-sigillur: ósk er þétt í hrynjandi hljóðaruna og endurtekin í hugleiðslu. Þjónu-sigillur: langlífari, tilbúið skapaður andi (servítor) fær sína eigin sigillu sem þjónar sem festing hans í vitundinni.

Virkni og takmarkanir

Virkni sigillugaldurs er mismunandi metin innan hreyfingarinnar. Reynslulega má útskýra sigilluvinnu á sálfræðilegan hátt: hún skipuleggur ásetning, mótar hann skýrt, festir hann í undirvitundinni, tekur hann úr stöðugri sjálfsskoðun. Þetta eykur líkur á að athygli, skynjun og athafnir haldist stefnt að markmiðinu.

Hvort þar að auki verki orsakabundinn galdur, verður ekki sannað með óyggjandi hætti, en er ekki afgerandi viðmið í iðkuninni sjálfri; sigillur eru gerðar og virka eða virka ekki fyrir viðkomandi einstakling.

Leiðbeiningar um eigin iðkun

Sá sem byrjar sigilluvinnu mótar markmið sín skýrt og raunhæft, takmarkar sig við eina sigillu á hverja vinnulotu, hleður táknið markvisst í einbeittu ástandi og gleymir því síðan vísvitandi.

Langtíma-sigillur, til dæmis fyrir skjól eða lífsstefnu, eru burðarríkari en skammtímaóskir; hinar síðarnefndu miðla undirvitundinni fljótt þeim skilningi að óskin sé ekki alvarlega meint.

Heimildir

Austin Osman Spare: The Book of Pleasure (Self-Love), London 1913, endurprentun Fulgur 2005.
Peter J. Carroll: Liber Null & Psychonaut, Weiser 1987.
Phil Hine: Condensed Chaos, New Falcon 1995.
Heinrich Cornelius Agrippa: De occulta philosophia libri tres, Köln 1533, bók II kafli 22 um töfraferninga.
Henrik Bogdan: Western Esotericism and Rituals of Initiation, SUNY 2007.

Söguleg rætur sigilbegreps

Orðið Sigillum þýðir á latínu einfaldlega innsigli og táknaði upphaflega merki með staðfestandi eða lokandi hlutverki. Í galdri síðfornaldar og miðalda urðu innsigli burðarform sérstakrar mátta.

Grimoire-rit frá upphafi nýaldar, svo sem Clavicula Salomonis eða Ars Goetia úr safnritinu Lemegeton, innihalda fjölda innsigla sem voru tengd einstökum öndum eða reikistjörnukröftum og átti að nota sem tengimerki í helgisiðnum.

Einkennandi fyrir þessa eldri hefð er að táknin voru talin fyrirfram gefin. Þeim var miðlað og afritað, en notandinn skapaði þau ekki sjálfur.

Form þeirra átti rætur ýmist í bókstafamystík eða í rúmfræðilegri gerð töfraferninga. Þekktust eru reikistjörnuinnsiglin sem voru kerfisbundin í hefð Heinrichs Corneliusar Agrippa af Nettesheim og rits hans De occulta philosophia (1531/33).

Sigilgaldur nútímans tengist þessari sögu en snýr þó einu grundvallaratriði á haus: Í stað þess að nota hefðbundin innsigli skapar notandinn eigið, einstakt tákn fyrir ákveðið markmið. Þessi breyting, frá hefð til eigin sköpunar, markar umskiptin yfir í nútímalega framkvæmd og er nátengd verki Austins Osmans Spare.

Austin Osman Spare og nútímaleg aðferð

Breski listamaðurinn og hinduboðinn Austin Osman Spare (1886 til 1956) er talinn upphafsmaður nútíma sigilgaldurs. Í ritum sínum, svo sem The Book of Pleasure (1913), lýsti hann tækni þar sem ósk er fyrst orðuð og skrifuð niður, svo losuð úr tvíteknum bókstöfum og að lokum samsett úr þeim stöfum sem eftir standa í eina óhlutbundna mynd.

Þessi mynd, sigilið, á vísvitandi að gleymast aftur svo að óskin geti sokkið niður í það sem Spare kallaði dýpra lag hugans.

Aðferð Spare tengdi saman hulduathafnir og sálfræðilegar hugmyndir síns tíma. Hann talaði um dulið sjálf sem framkvæmi óskir jafnskjótt og dagvitundin hætti að halda fast í þær. Þannig losaði hann galdurinn frá ákalli á ytri andlegar verur og flutti verkstöðina inn í sálarlíf notandans. Þessi tilfærsla varð brautryðjandi fyrir síðari strauma.

Á lífsleiðinni var Spare lítt þekktur sem hulduíðkandi og var mun frekar metinn sem teiknari. Það var ekki fyrr en með endurmati frá 1970 sem aðferð hans varð víðar aðgengileg.

Höfundar innan glundroðagaldurs tóku upp tækni hans, einfölduðu hana og settu hana í miðju hagnýtrar iðkunar. Á þennan óbeina hátt varð Spare eftirdauða áhrifamikil persóna í samtímabundinni dulspeki.

Glundroðagaldur og útbreiðsla

Glundroðagaldur (Chaos Magic) kom fram í Bretlandi seint á áttunda áratug síðustu aldar, að miklu leyti í kringum höfunda á borð við Peter J. Carroll og Ray Sherwin, auk félagsins Illuminates of Thanateros sem var stofnað 1978. Bók Carrolls, Liber Null (1978), gerði sigilaðferðina aðgengilega stærri lesendahópi.

Einkennandi fyrir þennan straum er tilraunakennd og opin lífsskoðun: trúarkerfi eru skoðuð sem verkfæri sem skipta má út, ekki sem fastar sannanir.

Innan þessa ramma varð sigilgaldur ein af þekktustu einstökum tækninum. Hann er talinn aðgengilegur vegna þess að hann krefst lítils efnis og engrar umfangsmikillar helgisiðahefðar. Auk bókstafaaðferðar Spare þróuðust ýmsar útgáfur, svo sem gerð úr myndum eða vinna með tilviljanakennt myndað mynstur.

Frá 2000. áratugnum hefur iðkunin breiðst enn frekar út í gegnum netspjallborð, bloggsíður og samfélagsmiðla og fundið fylgjendur einnig utan skipulagðra hulduhópa. Hún kemur einnig fram í myndlist, tónlist og dægurmenningu.

Í trúarbragðafræðum er þessi þróun lýst sem dæmi um einstaklingsmiðuð, samsetningarlík form samtímabundinnar dulspeki. Tengsl eru við aðra iðkun nútíma helgisiðagaldurs. Frekari umfjöllun um víðara samhengið má finna í greinum um galdraiðkun.

Túlkanir og gagnrýnin úttekt

Innan þessa umhverfis eru rædd ýmis skýringarmódel fyrir ætlaða virkni. Algengar eru sálfræðilegar túlkanir sem líta á seglið (sigil) sem eigin sett markmið sem stýri athygli og hegðun ómeðvitað. Við hlið þeirra eru eiginlega magíu-túlkanir sem gera ráð fyrir áhrifum á ytri aðstæður. Margir notendur halda báðum módelum vísvitandi opnum.

Frá vísindalegu sjónarhorni eru yfirnáttúrulegar áhrif ekki staðfestar. Að því leyti sem lýsa má áhrifum eru þau venjulega útskýrð með þekktum sálfræðilegum aðferðum, svo sem stýringu athygli, væntingaáhrifum og eftirfarandi túlkun tvíræðra atburða. Seglamagían (sigillenmagie) er því ekki heimild fyrir töfrakrafti, en hins vegar áhugavert rannsóknarefni um hvernig táknbundin athöfn skipuleggur upplifun.

Trúarbragðafræði og rannsóknir á dulspeki leggja áherslu á menningarlegt vægi þessarar iðkunar.

Hún sýnir á skýran hátt hvernig eldri grimoire-hefðir hafa breyst í nútímalegar, einstaklingsbundnar myndir og hversu náið samtíma galdur tengist sálfræðilegri sjálfstúlkun. iWell Guard lýsir seglamagíu sem tækni sprottinni úr sögulegri hefð og gefur engin loforð um virkni. Þeir sem vilja kynna sér tengdar táknahefðir finna tengipunkta í greinum um verndartákn.