Hamadrijada: rođena s drvetom, umrla s drvetom

Hamadrijada je duh grčke tradicije.

Nimfa koja živi i umire sa svojim drvetom. Rođena s drvetom i s njim umrla, hamadrijada s njim deli cijelu njegovu sudbinu.

DuhGrčka

Hamadrijada

Hamadrijada je oblik grčke drvesne nimfe najtješnje povezan s drvetom: rođena je sa svojim drvetom i umire s njim. Njezino ime spaja hama, zajedno s, i drys, drvo i hrast.

U sačuvanim pripovijestima hamadrijada predstavlja ideju da se obaranje oduhovljenog drveta smatra ubojstvom bića. U tome se razlikuje od opće drijade, koja živi u okolici drveća i šumaraka bez vezanosti za pojedino stablo.

Pregled: Hamadrijada

Tip: drvesna nimfa, strogo vezana za jedno pojedino drvo
Podrijetlo: grčki svijet, rimska recepcija
Tekstovi: Homerski himan Afroditi, Apolonije Rođanin, Kalimah, Ovidije, Atenej
Razdoblje: motiv od 7. stoljeća pr. Kr., ime u helenističkoj i carskoj književnosti
Prikaz: ženski lik, zamišljen kao srastao sa stablom svog drveta

Podrijetlo i izvori

Zeitraum der Texte

Motiv se javlja od 7. stoljeća pr. Kr. u homerskom himnu Afroditi; hamadrijade se poimenično javljaju u helenističkoj i carskoj književnosti.

Verbreitungsraum

Grčki svijet s rimskom recepcijom; djelovanje hamadrijade pri tome je strogo vezano za mjesto, za pojedino drvo.

Quellenlage

Dobro potvrđeno: himan Afroditi, Apolonije Rođanin, Kalimah, Ovidije i učenjak Atenej; istraživanje se oslanja na Larson.

Ime i varijante

Grčki: hamadryas, od hama, zajedno s, i drys, drvo, hrast. Ime izriče program: život zajedno s drvetom, od rođenja do zajedničke smrti.

Priroda i djelovanje

Izgled

Pjesništvo zamišlja hamadrijadu kao ženu čije tijelo prelazi u stablo; umjetnost i književnost novoga doba prikazuju je kako izlazi iz kore ili je s njom srasla. Kod Ovidija posječeno drvo krvari, a iz stabla progovara umiruća nimfa svoju kletvu: slika i glas jasno prikazuju jedinstvo bića i drveta.

Djelovanje

Hamadrijade djeluju gotovo isključivo u odnosu na svoje drvo: mole drvosječe za milost, nagrađuju spasitelje, kao nimfa Rojkosa, i kažnjavaju prijestupnike kletvama koje donose neuspjeh žetve ili neutaživu glad, a mogu pogoditi i potomke, kao u slučaju Paraibija. Onaj koji izbjegava ili poštuje njihovo drvo nema se čega bojati; istodobno svaka sjekira prijeti njihovu vlastitu životu.

Profil: Hamadrijada

Najvažniji aspekti drvetom vezane nimfe na prvi pogled.

Tradicija

Motiv grčkog pjesništva od Homerova himna i Pindarova fragmenta do Apolonija Rođanina i Ovidija; Atenej prenosi osam hamadrijada s imenima prema vrstama drveća.

Odnosi se na

Drvosječe, vlasnici zemlje i seosko stanovništvo: svi koji odlučuju o sudbini drveta u kojem prebiva nimfa.

Prikaz

Ženski lik čije tijelo prelazi u stablo; kod Ovidija drvo krvari pod sjekirom, a umiruća nimfa govori iz drveta.

Djelokrug

Molba za milost, nagrada za spasitelje, kletva za prijestupnike: kletva može donijeti neuspjeh žetve i neutaživu glad, a pogađa i potomke.

Postupanje

Molitva za dopuštenje prije sječe, poštivanje svetog drveća, iskupljenje putem žrtvenika i žrtve, kako je vidjelac Fineja svjetovao Paraibiju.

Razgraničenje

Drijada živi u okolici drveća, melije pripadaju jasenu; hamadrijada je vezana za jedno jedino stablo.

Paraibije, Rojkos i osam kćeri Oksila

Motiv drvetom vezane nimfe javlja se prvo u homerskom himnu Afroditi: s nimfama rastu jele i hrastovi, a kad drvo usahne, njihova duša napušta svjetlost. Pindarov fragment im daje život jednak trajanju drveta. Hamadrijade se poimenično javljaju u helenističkom razdoblju: Apolonije Rođanin u Argonautici pripovijeda kako je otac Paraibija, unatoč njezinim molbama, posjekao hrast jedne hamadrijade te bio zbog toga proklet zajedno sa svojim rodom; vidjelac Fineja savjetuje iskupljenje putem žrtvenika i žrtve. Uz to stoji priča o Rojkosu, koji je pridržao drvo da ne padne i bio zbog toga nagrađen od spašene nimfe, ali nakon uvrede kažnjen.

Učenjak Atenej, prema Ferenikosu, prenosi osam hamadrijada kao kćeri Oksila i Hamadrijas, čija imena predstavljaju vrste drveća, među njima Kariju (orah), Balanos (hrast), Aigeiros (crna topola), Pteleju (brijest), Ampelos (loza vinove) i Sike (smokva). Ovidije uvodi motiv u rimsku književnost pripoviješću o Erisihtonu; kod Kalimaha zločin pogađa topolu, kod Ovidija hrast.

Od pouke do imena životinje

Ovidijev Erisihton postao je pouka o zločinu protiv prirode i utjecao je na recepciju sve do danas. Slikarstvo 19. stoljeća preuzelo je taj lik, primjerice John William Waterhouse u djelu A Hamadryad (1893). Ime je prešlo i u prirodoslovlje: kraljevska kobra dugo je nosila rodno ime Hamadryas, a plaštonosni pavijan i danas se zove Papio hamadryas. U raspravama o zaštiti starih stabala umiruća drvesna nimfa redovito služi kao simbol.

Religijsko-znanstveno gledano, hamadrijada zgušnjava misao o duši drveta u jednadžbu drvesnog i duhovnog života; Edward B. Tylor ju je zato naveo kao uzorni primjer animističkog mišljenja. Jennifer Larson pak naglašava književni karakter mnogih priča o hamadrijadama: potvrđen je širok kult nimfa, dok je strogo drvetom vezana nimfa prije svega pjesnički motiv koji pripovjedno utvrđuje tabue vezane za šumarke. U povijesti religije te priče djeluju kao pratnja stvarnim zabranama sječe: daju zaštićenom drvetu lice, a zločinu kaznu.

Iskupljenje i opreznost prema sjekiri

Predaja poznaje pokajanje i oprez: Apolonije prikazuje kako vidovnjak Fineja, kao lijek za prokletstvo, savjetuje da se podigne žrtvenik nimfi i prinese žrtva; to se smatra uzorom postupanja s posječenim stablima. Prije sječe stajala je molitva za dopuštenje; sveta stabla i šumarci bili su zaštićeni propisima čije je kršenje povlačilo kazne. Rimska praksa nastavlja tu tradiciju: Katonov priručnik o poljodjelstvu propisuje žrtvovanje svinje uz molitvu nepoznatom božanstvu prije nego što bi se šumarak mogao prorijediti. Zaštita ovdje znači, dosljedno, izbjegavanje svetogrđa ili njegovo formalno okajanje.

Oduhovljena stabla u drugim predajama

Predodžba da stablo u sebi krije osobno biće i da njegova sječa donosi nesreću, vrlo je raširena: Japan poznaje kodame (Kodama), čija se stabla obilježavalo kako bi ih se poštedjelo; u blizini stoji planinski šumski duh tengu (Tengu). Slavenski Lešij (Leshy) kažnjava svetogrđe prema šumi kao gospodar cjeline, dok njemačke Šumske žene (Moosleute) i Drvene gospođice (Holzfräulein), poput hamadrijade, trpe kada se stabla oguljuju ili sijeku.

Često postavljana pitanja o hamadrijadi

Umire li hamadrijada zaista sa svojim stablom?

Da, to je njezino obilježje. Već homerski Himna Afroditi opisuje nimfe čija duša napušta stablo u trenutku njegove smrti. Baš u tome se razlikuje od opće drijade, koja živi u okolici stabala.

Što se dogodilo Erisihtonu?

Tesalski kralj naredio je sječu stabla svetog Demetri i nije obratio pažnju na molbe nimfe stabla, koja je s njim umrla. Za kaznu ga je božica udarila neutaživom glađu, sve dok nije prožderao svoj imetak, a naposljetku i samog sebe.

Je li se svetogrđe prema stablu moglo okajati?

Izvori to potvrđuju. Kod Apolonija Rođanina vidovnjak Fineja savjetuje da se za prokletu obitelj Paraibija podigne žrtvenik nimfi i prinese žrtva. I rimska poljodjelska literatura poznaje formalne žrtve okajanja.

Daljnje poveznice

Preporučene interne poveznice:

Grčka – sva bića grčke tradicije
Drijada – nimfa stabla kao skupno biće
Melije (Meliai) – nimfe jasena
Amulet, Kađenje, Zaštitni krug, Sol – tradicionalna zaštitna sredstva
Kompas zaštite – pregled zaštitnih sredstava

Literatura (izbor)

Dodatna standardna djela u popisu literature.

Tako hamadrijade ostaju nimfe posebne strogosti: bila jedna od njih nimfa stabla koja obitava u hrastu, jablanu ili brijestu, njezin život počinje i završava sa stablom uz koje je vezana.