Nazar Boncuğu – plavo stakleno oko protiv urokljivog pogleda

Nazar Boncuğu zaštitni je predmet od plavog stakla, rasprostranjen prije svega u istočnom Sredozemlju, u Turskoj i u Prednjoj Aziji. Naziv povezuje riječ nazar, koja potječe iz arapskog i znači pogled ili gledanje, s turskom riječi boncuk za perlu. Doslovno se dakle radi o perli pogleda.

Ovaj predmet usko je vezan uz vjerovanje u urokljivi pogled. Dok se ta stranica bavi samom predstavom urokljivog pogleda, ovdje je u središtu zaštitni predmet koji mu se suprotstavlja. Nazar Boncuğu je materijalni odgovor na oblik gledanja koji se smatra opasnim.

U religiologiji plavo stakleno oko ubraja se u apotropejike. Dobar je primjer kako se predstava rasprostranjena u širokim regijama utjelovljuje u jednom jedinstvenom, odmah prepoznatljivom predmetu. Malo je drugih zaštitnih predmeta toliko prisutnih u Sredozemlju.

Nazar Boncuğu ubraja se u najrasprostranjenije zaštitne predmete uopće. U Turskoj je sveprisutan, a kao putnička i trgovačka roba već je davno dosegao cijeli svijet.

Ta rasprostranjenost čini ga dobrim primjerom toga kako lokalni obrt i staro zaštitno vjerovanje zajedno mogu postati međunarodno poznat predmet. Malo koji drugi amulet povezuje tako jasno određen oblik s tako širokom rasprostranjenošću.

Predstava o urokljivom pogledu veoma je stara i rasprostranjena u mnogim kulturama. Prema njoj, pogled može uzrokovati štetu, često bez svjesne namjere onoga koji gleda. Urokljivi pogled se često povezuje sa zavišću. Prema toj predstavi, onaj koji nešto lijepo, zdravo ili uspješno promatra sa zlonamjernošću, može mu nanijeti štetu.

Posebno ugroženima smatrali su se oni koji su doživljavani kao ranjivi ili kao vrijedni zavisti, dakle mala djeca, trudnice, mladenke, ali i stoka i žetva. Baš za te sfere korištena je zaštita Nazar Boncuğua.

Urokljivi pogled pri tome nije samo pitanje zle namjere. Opasnim je moglo postati i divljenje pogledom. Time se objašnjava zašto zaštita nije bila usmjerena na određene neprijatelje, nego se općenito postavljala tamo gdje je nešto bilo posebno vrijedno ili ugroženo.

Vjerovanje u urokljivi pogled veoma je staro. Već mezopotamski i staroegipatski tekstovi poznaju štetnu snagu pogleda, a u Grčkoj i Rimu ta predstava bila je čvrsto ukorijenjena pod vlastitim nazivima.

Rimljani su govorili o fascinatio. Iz te duge povijesti objašnjava se široka rasprostranjenost zaštitnih sredstava. Plavo stakleno oko je usporedno mlad, ali posebno uspješan odgovor na brigu koja prati Sredozemlje već tisućljećima.

Nazar Boncuğu ima prepoznatljiv oblik. To je plosnata, okrugla pločica ili perla od stakla s koncentričnim krugovima. Izvana prema unutra obično slijede tamno kobaltno plavo, svjetlije plavo, bijeli krug i tamna točka u sredini. Ovaj raspored stvara sliku stiliziranog oka.

Oblik je odabran namjerno. Zaštitni predmet sam oblikuje oko i time opasnom pogledu suprotstavlja svoj vlastiti pogled. Oko amuleta gleda, tako reći, uzvratno i presreće štetnu pažnju prije nego što dosegne svoj cilj.

Veličine sežu od malih perlica za nakit i narukvice do velikih ploča koje služe kao ukras za zid. Unatoč razlikama u veličini, temeljna slika ostaje uvijek ista, tako da je Nazar Boncuğu u svakom obliku odmah prepoznatljiv.

Unutar temeljnog oblika postoje brojne varijante. Male perlice se nižu u ogrlice i narukvice, a veće ploče služe kao privjesci za zidove i vrata. Oko se često povezuje s drugim zaštitnim znakovima, primjerice s malom rukom ili nar-plodom.

Unatoč toj raznolikosti, koncentrični uzorak oka ostaje prepoznatljiva jezgra. On osigurava da predmet u svakoj veličini i u svakoj kombinaciji odmah bude prepoznat kao Nazar Boncuğu.

Nazar boncuğu se tradicionalno izrađuje ručno. U Turskoj postoje mjesta čiji su se staklopuhači specijalizirali za izradu ovih zaštitnih očiju. Majstori rade uz drvene peći, u kojima se staklo zagrijava na visoke temperature.

Koncentrični krugovi nastaju slaganjem otopljenog stakla različitih boja jedne na drugu. Staklopuhač postavlja kap po kap, dok se ne dovrši karakterističan uzorak oka. Ovaj posao zahtijeva iskustvo, jer se slojevi boje moraju precizno uklopiti jedni u druge da bi oko ostalo jasno prepoznatljivo.

Obrtnička tradicija izrade staklenih perli u Turskoj se čuva kao kulturna baština. Ona spaja staro znanje o obradi stakla s vjerovanjem o zaštiti koje je i danas živo. Postoje i industrijski izrađeni primjerci, ali ručno rađene perle smatraju se izvornim oblikom ovog predmeta.

U Turskoj se određena mjesta u potpunosti posvetila ovom obrtu. U selima u blizini Izmira, među kojima je i mjesto koje u svom nazivu nosi ime samog zaštitnog oka, staklarski majstori rade uz tradicionalne drvene peći.

Njihova se vještina prenosi s generacije na generaciju. Rad na otvorenoj vatri je zahtjevan i traži veliko umijeće. Činjenica da ovaj obrt opstaje i unatoč industrijskoj konkurenciji pokazuje koliki kulturni značaj nazar boncuğu ima u Turskoj.

Plava boja nije slučajna. U istočnom Sredozemlju i na Bliskom istoku plave oči su rijetkost, a upravo se rijetkom, svijetlom pogledu tradicionalno pripisivala posebna moć. Plavo stakleno oko preuzima tu predodžbu i okreće je u smjeru zaštite.

Osim toga, plava boja se u brojnim kulturama tog prostora smatra zaštitnom bojom. Povezuje se s vodom i nebom te se dovodi u vezu s odbijanjem zla. Plava boja na vratima, okvirima prozora i predmetima raširena je po cijelom Sredozemlju kao zaštitno sredstvo.

U nazar boncuğu se spajaju obje ove linije. Boja upućuje na svijetli pogled koji se smatra moćnim, a istodobno se uklapa u opću tradiciju plave boje kao zaštitne boje. Predmet tako u jednoj upečatljivoj slici sažima dvije predodžbe.

Zaštitna moć plave boje uočljiva je u cijelom Sredozemlju. Vjeruje se da plavo obojena vrata, kapci na prozorima i uglovi kuća odbijaju zlo, a i sjajnom plavom starih glazura pripisivalo se odbojno djelovanje.

Već je stari Egipat poznavao snažnu plavu boju kao boju života. Nazar boncuğu se nastavlja na tu dugu tradiciju. Njegova boja nije ukras, već sastavni dio zaštitne predodžbe, kojoj predmet zahvaljuje svoje djelovanje.

Nazar boncuğu u svakodnevnom životu susrećemo na mnogim mjestima. Visi na ulaznim vratima i u predvorjima kuća, postavljen je u vozilima, a nalazi se i na radnim mjestima te u trgovinama. Svugdje označava prag ili mjesto koje treba biti zaštićeno.

Posebno je važna zaštita djece. Novorođenčadi i maloj djeci plavo oko pričvršćuje se na odjeću ili se nosi kao narukvica. I nevjeste, životinje te novi domovi opskrbljuju se nazar boncuğu, jer se smatraju posebno izloženima opasnosti.

Prošireno je vjerovanje da stakleno oko pukne kada zaustavi snažan zli pogled. Taj se prasak tada smatra znakom da je predmet ispunio svoju zadaću. Slomljeni komad se zamjenjuje novim, i zaštita počinje ispočetka.

Nazar boncuğu je i čest dar. Poklanja se povodom rođenja djeteta, vjenčanja ili useljenja u novi dom, čime se izražava želja za zaštitom i dobrobiti.

Za novorođenčad se često kombinira sa zlatom, na primjer kao mali privjesak na narukvici. U tom spoju zaštitne ideje i darivanja vidljivo je da predmet ne samo odbija zlo, nego i čini vidljivima društvene odnose i brigu za bližnje.

Nazar boncuğu djeluje po jasnom principu. Opasnom pogledu suprotstavlja svoje vlastito oko i na sebe privlači štetnu pažnju. Umjesto da pogodi zaštićeno dijete ili zaštićeno mjesto, zli pogled se usmjerava na upečatljivo plavo oko.

Predmet time djeluje kao odvraćanje pažnje i kao hvatalo. Njegova sjajna boja i jasan oblik pri tome nisu ukras, već dio djelovanja. Oko treba ući u vidno polje i privući pažnju prije nego što ona uzmogne nanijeti štetu.

Ovaj princip protuslike koja hvata pogled povezuje nazar boncuğu s drugim zaštitnim predmetima Sredozemlja, poput Hamse. I ona često nosi oko i slijedi istu ideju: štetnom pogledu suprotstaviti vlastiti pogled.

Time se nazar boncuğu razlikuje od zaštitnih predmeta koji djeluju zastrašivanjem. Prikaz strahote, kao što je Gorgoneion, treba odbiti napadača. Plavo oko, naprotiv, djeluje privlačenjem.

Ono privlači pogled na sebe i hvata ga, umjesto da ga odbija. Oba puta pripadaju svijetu apotropejika, ali slijede suprotna kretanja. Razumijevanje te razlike pomaže da se velika obitelj zaštitnih predmeta razvrsta prema načinu djelovanja.

Vjerovanje u zle oči poznato je i prihvaćeno u islamu. Islamska predaja poznaje štetni pogled i preporučuje zaštitu putem molitve i zazivanja Boga. Nazar boncuğu postoji uz ovu religijsku praksu kao pučko zaštitno sredstvo.

Zle oči, međutim, nisu ograničene na jednu religiju. Ova predodžba raširena je u cijelom Sredozemlju, u kršćanskom, židovskom i islamskom okruženju. Plavo stakleno oko stoga koriste ljudi različitih vjerskih pripadnosti.

Ta raširenost čini nazar boncuğu povezujućim predmetom. Ne pripada isključivo jednoj vjerskoj zajednici, već cijeloj regiji. U tome je važna razlika prema zaštitnim znakovima koji su čvrsto vezani za određenu religiju.

Islamska predaja izričito priznaje postojanje zlih očiju. Istodobno među učenjacima postoji trajna rasprava o tome koja su zaštitna sredstva prihvatljiva.

Neki naglašavaju molitvu i zazivanje Boga te su suzdržani prema noštenim amuletima, drugi ih dopuštaju. Slična razmatranja poznaje i judaizam. Nazar boncuğu se time kreće u polju između pučke prakse i religijske nauke, napetosti koja prati mnoge zaštitne predmete.

Nazar boncuğu je posljednjih desetljeća doživio svjetsku raširenost. Kao privjesak, narukvica i zidni ukras danas se nosi i prodaje u mnogim zemljama, često bez točnog poznavanja njegova podrijetla. Plavo oko postalo je međunarodno poznat motiv.

U modi i dizajnu motiv oka pojavljuje se u brojnim oblicima, a ušao je i u slikovne znakove digitalne komunikacije. Pri tome se njegovo značenje pomiče. Od zaštitnog predmeta s jasnom funkcijom djelomično postaje ukrasni znak.

U samom Sredozemlju izvorno značenje ostaje, naprotiv, i dalje živo. Tamo nazar boncuğu ostaje predmet koji u svakodnevici čini vidljivim vjerovanje u zle oči i želju za zaštitom. On je time primjer zaštitne tradicije koja neprekidno traje.

U Turskoj se izrada staklenih perli danas njeguje i promiče kao kulturna baština. Istodobno je plavo oko postalo neformalno obilježje koje mnogi putnici povezuju s tom zemljom.

U međunarodnoj modi motiv oka pojavljuje se na nakitu i odjeći, često odvojen od svog izvornog značenja. Ta dvostruka egzistencija, kao ozbiljno shvaćeni zaštitni predmet i kao modni znak, tipična je za mnoge tradicionalne amulete koji su prešli u globalni slikovni jezik.