Apsara, vesinymfistä Indran tanssijattareksi
Kirjoittaja: Ralf Ittermann · viimeksi tarkistettu
Apsara on hindulaisen perinteen henki.
Taivaallinen tanssijatar, alun perin vesinymfi. Apsara kehittyy vesinymfistä Indran tanssijattareksi.
Apsara on intialaisen mytologian taivaallinen nymfi ja tanssijatar, alun perin vedenhenki. Hän tanssii Indran hovissa ja hänet lähetetään häiritsemään voimaa keräävien viisaiden askeesia. Vaara, joka hänestä lähtee, on vain välillistä; perinteessä hänellä ei ole itsenäistä vahingoittavaa vaikutusta.
Tyyppi: taivaallinen nymfi ja tanssijatar, alun perin vedenhenki
Alkuperä: Rigvedasta puranoihin
Tekstit: runsaasti todistettu, veedisestä puranaiseen kauteen
Ajanjakso: veedisestä kerrostumasta nykypäivään
Ulkomuoto: kaunis tanssijatar, gandharvien seuralainen
Apsaran tekstihistoria
Tekstien ajanjakso
Todistettu Rigvedasta Mahabharatan ja Ramayanan kautta puranoihin.
Levinneisyysalue
Intian niemimaa, kulttuurivientinä koko Kaakkois-Aasia.
Lähdetilanne
Runsas: veedisistä hymneistä puranaiseen kirjallisuuteen.
Nimi ja muodot
Sanskrit: Nimi johdetaan sanasta ap, vesi; Yaskan etymologicon tulkitsee Apsaran vedessä liikkuvaksi olennoksi.
Olento ja vaikutus
Ulkomuoto
Apsarat kuvataan sirot tanssijattarina, ja ne edustavat kauneutta ja tanssia; Angkor Watiin on veistetty lukuisia reliefejä, joissa heillä on pääkoristeita.
Vaikutus
He tanssivat Indran hovissa ja vastaanottavat kaatuneet sotilaat. Se, joka lankeaa heihin, joutuu pois askeesista ja päämäärästä; vaara piilee yksinomaan kauneuden lumoavassa sidoksessa.
Tietokortti: Apsara
Taivaallisen tanssijattaren tärkeimmät piirteet tiivistetysti.
Veedisestä puranaiseen perinteeseen, Rigvedasta ja Atharvavedasta Ramayanaan.
Tanssi Indran hovissa, kaatuneet sotilaat, mahtavien askeetikkojen koettelu.
Kaunis tanssijatar rikkaine koruineen, veistetty Angkor Watiin.
Viettely jumalten työkaluna, ei itsenäistä vahingoittamista.
Ei temppelikulttia, palvonta sublimoitunut kambodzhalaiseen tanssiin.
Maitomerestä Indran hoviin
Rigveda ja Atharvaveda esittävät apsarat vesien asukkaina, joista mainitaan ainoastaan Urvashi. Ramayanan ja puranojen mukaan he nousivat kuohutetun Maitomeren vaahdosta ja tulivat yhteisomaisuudeksi ja gandharvien seuralaisiksi. Kuuluisia ovat Urvashi ja Menaka, joka viettelee Vishvamitran ja tulee Shakuntalan äidiksi. Mahabharatan aihe: Indra lähettää apsaran keskeyttämään liian mahtavaksi kasvaneen viisaan katumusharjoituksen.
Angkor Watista maailmanperinnöksi
Angkor Wat ja khmerien taide ovat apsaran tärkein kuvallinen lähde; heidän klassinen tanssinsa tunnustettiin 2003 UNESCOn aineettomaksi kulttuuriperinnöksi. Uskontotieteellisesti apsarat ovat puolijumalallisia kollektiivisia olentoja, ei yksilöllisiä jumaluuksia, poikkeuksena kuten Urvashi. Heidän linjansa kulkee veedisistä vesinymfeistä Indran hovin taivaallisiin tanssijattariin.
Tanssi temppelikultin sijaan
Erillistä temppelikulttia apsara-uhreineen ei ole todistettu; heidän palvontansa on sublimoitunut tanssiin, elävimmin kambodzhalaisessa apsara-tanssissa. Suoja ei perustu loitsuun, vaan oman halun hallintaan. Käytössä ovat amuletti, suitsutus intialaisena kunnianosoituksen muotona ja suola puhdistusaineena.
Vesinymfit kulttuurivertailussa
Apsara on läheinen kreikkalaisille naiadeille ja nereideille, sekä seireeneille, slaavilaiselle rusalkalle ja germaaniselle nixille. Intian sisällä hän koskettaa jokijumalatar Sarasvatia.
Usein kysytyt kysymykset Apsarasta
Ovatko apsarat jumalattaria?
Ei, he ovat puolijumalallisia taivaallisia nymfejä vailla omaa jumalarvoa; Urvashi esiintyy yksilönä.
Miksi he viettelevät askeetikkoja?
Koska Indra pelkää, että viisas voisi kerätä askeesin avulla liikaa valtaa; apsara keskeyttää hänen katumusharjoituksensa.
Aiheeseen liittyvät linkit
Lue myös:
Kirjallisuus (valikoima)
Lisää perusteoksia kirjallisuusluettelossa.
Se, joka etsii Rigvedan Apsara-nymfiä, löytää samaisen taivaallisen tanssijattaren, joka tanssii Indran hovissa ja, vedestä nousseena, elää yhä Angkor Watin kivireliefeissä.
