Schrat, vanhojen glossien karvainen olento
Kirjoittaja: Ralf Ittermann · viimeksi tarkistettu
Schrat on saksalaisen perinteen henki.
Karvainen metsänkulkija, joka yöllä muuttuu painostavaksi Schrätteliksi. Tämä tietokortti perustuu vanhoihin glosseihin, joissa Schrat tulee ensimmäistä kertaa käsin kosketeltavaksi. Vanhojen glossien Schrat on karvainen metsänkulkija.
Schrat on saksankielisen alueen karvainen metsäolento. Vanhaylisaksalaiset glossit toistavat muodoilla scrato ja scraz latinan sanat pilosus (karvainen) ja satyrus; hahmo on siten kirjallisesti todistettu jo varhaiskeskiajalta.
Myöhemmässä perinteessä metsänhenki muuttuu kotihaltiaksi ja yölliseksi painajaishengeksi, Schrätteliksi. Sanassa Waldschrat hahmo elää edelleen.
Tyyppi: Karvainen metsänhenki, myöhemmin myös kotihaltia ja yöllinen painajaishenki (Schrättel)
Alkuperä: saksankielinen alue, lainamuotoja länsislaavilaisissa kielissä ja Alppien alueella
Tekstit: vanhaylisaksalaiset glossit, keskiylisaksalainen kirjallisuus, tarustokokoelmat
Ajanjakso: 900–1100-luvuilta uuden ajan tarustokokoelmiin
Ulkomuoto: pienestä miehenkorkuiseen, voimakkaasti karvainen metsänasukas
Perinnekonteksti
Tekstien ajanjakso
Schrat tulee käsin kosketeltavaksi ensin 900–1100-lukujen glossaareissa; perinne jatkuu keskiylisaksalaisen kirjallisuuden kautta aina uuden ajan tarustokokoelmiin.
Levinneisyysalue
Saksankielinen alue, jonka vaikutus ulottuu Alppien alueelle; sana lainattiin varhain slaavilaisiin kieliin, mistä todistavat puolan skrzat, tšekin skritek ja sloveenin skrat.
Lähdetilanne
Kansanuskon olennoksi lähteitä on hyvin: glossit, keskiylisaksalainen kirjallisuus, tarustokokoelmat sekä artikkeli Schrat saksalaisen taikauskon käsisanakirjassa (Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens).
Nimi ja muodot
Saksa: vanhaylisaksan scrato ja scraz, keskiylisaksan schrat, schrate, schraz ja diminutiivi schretel; lisäksi vanhannorjan skratti, joka tarkoittaa velhoa tai peikkoa. Glossaattorit valitsivat sanan scrato kääntääkseen Vulgatan pilosit (Jesaja 13:21), karvaiset autiomaan- ja metsädemonit, sekä antiikin satyrus-olennon; näin oppineet kirjurit sitoivat kotoperäisen käsityksen raamatullis-antiikkisiin demonihahmoihin.
Olento ja vaikutus
Ulkomuoto
Vanhimmat todisteet korostavat yhtä ainoaa piirrettä: karvaisuutta, sillä pilosus tarkoittaa yksinkertaisesti karvaista. Tarustokuvaukset esittävät Schratin sekaisen, karvaisen kumppanina, joka on kooltaan pienestä miehenkorkuiseen, puoliksi eläimenkaltainen, villihiuksinen; toisinaan mainitaan yhteenkasvaneet kulmakarvat. Schrättel sen sijaan ajateltiin pieneksi ja keveäksi; se livahtaa oksareiästä tai avaimenreiästä makuukammioon.
Vaikutus
Metsäolentona Schrat kiusoittelee: se johtaa metsänkulkijat eksyksiin, matkii huutoja, pelottaa ja hämmentää, mutta sitä ei juuri pidetä tappavana. Kotihaltiana se käyttäytyy kotitonttumaisesti, mekastaa, vaivaa karjaa ja vaatii talon omakseen. Kolmas rooli on Schrättelin, eteläsaksalais-alppilaisen alueen painajaishengen, jonka mukaan olento asettuu yöllä nukkuvien päälle ja aiheuttaa ahdistusta. Se, joka sietää tai kestitsee olentoa, saa rauhaa tai jopa hyötyä; se, joka pilkkaa sitä, joutuu vaivatuksi.
Tietokortti: Schrat
Karvaisen metsänhengen tärkeimmät piirteet yhdellä silmäyksellä.
Todistettu jo vanhaylisaksalaisista glosseista lähtien, Jacob Grimm käsitteli sitä vuonna 1835 metsänhenkenä villien ihmisten ja kotitonttujen rinnalla; sana levisi varhain länsislaavilaisiin kieliin.
Metsänkulkijat päivällä ja hämärässä, talonpojat maatilalla sekä nukkujat, joita Schrättel yöllä vaivaa kammiossa.
Sekainen, karvainen kumppani, kooltaan pienestä miehenkorkuiseen, puoliksi eläimenkaltainen, villihiuksinen; Schrättel pieni ja kevyt, livahtaa oksareiästä ja avaimenreiästä.
Kiusoittelu ja eksyttäminen metsässä, mekastaminen ja karjan vaivaaminen talossa, yöllinen painostaminen Schrättelina, toiminnallisesti Alpin ja Marin kaltainen.
Drudenfuss-merkki ovella tai vuoteessa, nurinpäin asetetut kengät, rautaesine tyynyn alla, rukous ja siunausmerkit; kynnykset ja oksareiät suojattiin.
Kuvataiteen Villistä Miehestä ja avuliaista Sammalihmisistä Schratin erottaa sen kiusoitteleva, vaivaava luonne.
Glossien scratosta tarustojen Schrätteliin
Schrat tulee käsin kosketeltavaksi ensin 900–1100-lukujen glossaareissa: glossaattorit valitsivat sanan scrato kääntääkseen Vulgatan pilosit ja antiikin satyrus-olennon, sitoen näin ilmiselvästi kotoperäisen käsityksen raamatullis-antiikkisiin demonihahmoihin. Jacob Grimm käsitteli Schratia vuonna 1835 teoksessa Deutsche Mythologie metsänhenkenä villien ihmisten ja kotitonttujen rinnalla.
Keskiylisaksalainen kertomus (noin 1300) kertoo schretelistä, joka hallitsee yöllä maatilaa, kunnes ohikulkeva jääkarhu antaa sille selkäsaunan; tässä metsäolennosta on jo pitkään tullut talon vaivaava henki. Selkäsaunan saanut olento kysyy aamulla, onko suuri kissa vielä talossa, ja välttää siitä lähtien maatilaa. Claude Lecouteux kuvasi tätä kehityskulkua vuonna 1985 demonisoinnin, mytologisoinnin ja eufemisoinnin sarjana. Uuden ajan tarustomaisemat Alpeilta Böömiin tunsivat Schrattin ja Schrättelin metsä-, koti- ja painajaishenkinä.
Tarustohahmosta sanavarastoon
Arkikielessä Waldschrat tarkoittaa nykyään omalaatuista erakkoa, merkityksensiirtymä, jonka sanakirjat ovat kirjanneet 1900-luvulta lähtien. Fantasiakirjallisuudessa ja roolipeleissä Schrat on sen sijaan uudelleentulkittu puunkaltaiseksi metsäolennoksi, selvästi kaukana glossien karvaisesta kumppanista. Slaavilaiset lainamuodot elävät omaa elämäänsä: sloveenin skrat on vuori- ja kotihaltiana suosittu edelleen, ja Alppien alueen tarustopaikoissa paikannimet ja kertomukset Schrattlista säilyttävät vanhempaa perinnettä.
Uskontotieteellisesti Schrat on opetusesimerkki kansankielisten henkiolentojen lähdetilanteesta: se tulee ensin käsin kosketeltavaksi ei kertomusten kautta, vaan glossaattorien käännösratkaisujen kautta, jotka rinnastivat kotoperäisiä olentoja raamatullisiin piloseihin ja antiikin satyreihin, demonisoiden ne siten. Lecouteux kuvaa kansanperinteen vastaliikettä eufemisoinniksi, tunnistettavissa diminutiivista Schrättel. Typologisesti kolme kerrostumaa limittyvät: villien ihmisten tyyppinen metsänhenki, palkitseva ja rankaiseva kotihaltia sekä yöpelon alp-olento. Jatkuvuus koskee enemmän sanaa kuin yhtenäistä olentoa; juuri tässä piilee hahmon uskontohistoriallinen arvo.
Drudenfuss-merkki ja nurinpäin kengät: torjuntakeinot
Perinne suositteli varovaisuutta metsän olennon suhteen: sitä ei pidä pilkata, matkia eikä metsää tule kulkea läpi metelöiden. Painostavaa Schrätteliä vastaan Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens mainitsee samat keinot, joita käytettiin myös alp-henkeä ja drude-olentoa vastaan: pentagrammin (Drudenfuß) ovella tai vuoteessa, kengät väärinpäin sängyn eteen asetettuina, rautaa tai terästä tyynyn alla, sekä rukouksen ja siunausmerkin ennen nukkumaan menoa. Kynnykset ja oksanreiät sisäänpääsyväylinä suojattiin tai tukittiin.
Metsänherra, kotihenki, yöllinen painaja: sukulaisuus
Metsänherrana Schratia vastaa slaavilainen Leshy, joka jakaa hänen kanssaan harhaanjohtamisen ja äänten pilkkaamisen; kotihenki-puolella hänet yhdistetään venäläisen kansanuskon Domovoihin. Yöllisen painamisen tehtävässä alp, mahr ja skandinaavinen mara ovat suoraan Schrättelin rinnalla. Oppineiden rinnastus antiikin satyyriin ja faunikseen juontuu jo keskiaikaisista glossoista, ja Metsämiehen (Wilder Mann) kanssa hän jakaa kuulumisen villien ihmisten kokonaisuuteen. Itämeren alueella virolainen metsänvanhus Metsavana on sukua oleva tyyppi.
Usein kysytyt kysymykset Schratista
Ovatko Schrat ja Waldschrat samat?
Pääosin kyllä. Waldschrat on nuorempi, selventävä yhdyssana, joka vakiintui käyttöön, kun yksinkertainen sana Schrat alkoi himmentyä. Nykyään Waldschratia käytetään enimmäkseen kuvaannollisesti ihmisarasta erakosta, kun taas taruolento on molemmissa nimimuodoissa sama.
Mikä on Schrättel?
Schratin diminutiivimuoto, joka muodostui omaksi hahmokseen Etelä-Saksassa, Sveitsissä ja Itävallassa: yöllinen painajahenki alp-hengen ja mahrin tapaan. Missä alppien taruissa kerrotaan Schrattlista tai Schrättelestä, tarkoitetaan tätä yöolentoa, ei metsänhenkeä.
Onko Schrat vaarallinen?
Perinne kuvaa hänet ärsyttäväksi mutta harvoin tuhoisaksi. Metsässä hän kiusoittelee ja hämmentää, talossa hän kolistelee, ja Schrättelinä hän aiheuttaa yöllistä ahdistusta. Kuolemaan johtavat hyökkäykset eivät kuulu tarujen vakiintuneeseen sisältöön; perinteiset torjuntakeinot pyrkivät etäisyyden pitämiseen ja rauhaan, ei taisteluun.
Aiheeseen liittyvät linkit
Lue myös:
- Germaaninen – kaikki germaanisen perinteen olennot
- Metsämies (Wilder Mann), Sammalihmiset, Puuneidot – Saksan metsän villit ihmiset
- Rauta, Hevosenkenkä, Kynnyssuoja, Amuletti – perinteiset suojakeinot painajahenkiä vastaan
- Suoja-kompassi – suojakeinot yleiskatsauksena
Kirjallisuus (valikoima)
Lisää perusteoksia kirjallisuusluettelossa.
Nykykielen Waldschratina tai alppitarujen Schrättelinä: Schrat osoittaa, kuinka vanha sana muuttaa olemustaan, glossojen karvaisesta metsäveikosta makuuhuoneen yöhenkeen.
