Persephone, kreikkalaisen tradition jumalatar

Hedelmällisyyden tytär, manalan kuningatar, muutoksen ilmentymä. Persephone (kutsuttu myös Koreksi) on Demeterin tytär ja siteenä maan ja manalan välillä.

Haadeksen tekemä ryöstö muovaa kreikkalaisessa kulttuurissa käsitystä kuolemasta, jälleensyntymästä ja vuodenkierrosta. Hän hallitsee arvokkaana puolisona Haadeksen rinnalla, jumalatarna, joka yhdistää itsessään ankaruuden ja myötätunnon.

Persephone on kreikkalaisen tradition jumalatar, Demeterin tytär ja manalan kuningatar.

JumalatarKreikka Kuolemanjumaluus

Persephone

Pikayhteenveto: Persephone

Tyyppi: Kreikkalainen päajumaluus, manalan ja kasvillisuuden jumalatar
Panteoni: Kreikka (Olympos ja manala)
Funktio: manalan kuningatar, kasvillisuuden kasvu ja kuolema, mysteerit
Päähuomiot: granaattiomena, soihtu, tähkäkruunu
Tärkeimmät kulttipaikat: Eleusis, Lokroi Epizephyrioi, Sisilia (Enna)
Roomalainen vastine: Proserpina

Konteksti

Tekstien ajanjakso

Persephone-myytit ovat kirjallisesti tavoitettavissa Homerosista lähtien (8. vuosisadalla eaa.); päämyytti (Haadeksen tekemä ryöstö) kerrotaan yksityiskohtaisesti Homeeroksen Demeter-hymnissä. Eleusiين mysteerit, yksi antiikin maailman tärkeimmistä mysteerikulteista, keskittyvät Demeterin ja Persephonen äiti-tytär-tarinaan; ne jatkuivat yhtäjaksoisesti lähes 2000 vuotta, kunnes Theodosius lopetti ne vuonna 392 jaa.

Levinneisyysalue

Tärkein kulttipaikka: Eleusis Athenan liepeillä (tunnetuimmat mysteerit). Sen lisäksi: Sisilia (Enna ryöstön tapahtumapaikkana), Lokroi Epizephyrioi (eteläitalialainen erikoiskultti pinakes-tauluineen), Korintti, Theba. Hellenistis-roomalaisella kaudella Persephone-Proserpina-identifikaatio levisi koko Välimeren alueelle.

Lähdetilanne

Keskeiset lähteet: Homeeroksen hymni Demeterille (myytin pisin antiikin kertomus myytistä), Hesiodoksen Teogonia, Hesykhioksen selitykset eleusiين riiteistä, Lokroin pinakes-tauluista (savitauluista), Pausaniaan Kreikan kuvaus (Eleusis-luku). Sekundäärikirjallisuus: Burkert, Antiikin mysteerit; Foley, The Homeric Hymn to Demeter; Clinton, The Eleusinian Mysteries.

Nimi

Persephone kuvataan arvokkaana naisena, usein kruunu tai diadeemi päässä, usein Haadeksen vierellä valtaistuimella. Hänen tunnusmerkkejään ovat granaattiomena (symboli hänen siteestään manalaan), soihtu (Demeter etsi häntä soihdun kanssa), unikko ja vilja.

Manalassa hänellä on ylhäiset vaatteet; maan päällä oleskellessaan hänet kuvataan nuorena ja kukoistavana.

Luonteenpiirteet

Persephone hallitsee yhdessä Haadeksen kanssa manalaa. Hän ei ole armoton, vaan oikeudenmukainen, hän kuuntelee vainajien pyyntöjä ja kehottaa puolisoaan lempeyteen. Eleusiassa vietettiin mysteeririttejä, joissa näyteltiin Persephonen laskeutumista ja paluuta ja jotka lupasivat uskovaisille toivoa tuonpuoleisesta pelastuksesta.

Persephonen paluu Haadeksesta maan päälle ilmoittaa kevään tulon; hänen laskeutumisensa syvyyksiin ilmoittaa syksyn. Hänen tarinansa tulkitsee kärsimyksen välttämättömäksi ja muuttaa sen arvokkuuden kautta.

Ulkonäkö ja symboliikka

Persephone kuvataan kauniina, tyylikkäänä naisena, joskus nuorena ja kukkaseppeleisenä (Koreena), joskus kypsempänä ja tiaralla kruunattuna (manalan kuningattarena). Granaattiomena on hänen tärkein tunnusmerkkinsä, hedelmä, jonka siemeniä hän söi ja jotka sinetöivät hänen siteensä Haadekseen. Soihtu (kuten Demeterillä) symboloi hänen paluumatkojaan maailmojen välillä.

Vilja ja unikko ovat hänelle pyhiä, samoin narsissi (kukka, jota hän poimi silloin, kun Haades ryösti hänet). Hänen värinsä vaihtelee: valkoinen tai kerman värinen neitona, tummanpunainen tai musta manalan kuningattarena. Hän ilmentää itse muodonmuutosta: menetyksen ja palautumisen kokemista, ei vain jompaakumpaa tilaa.

Tietokortti: Persephone

Persephonen tärkeimmät piirteet yhdellä silmäyksellä. Seuraavat kentät kokoavat yhteen alkuperän, funktion, ulkonäön, palvonnan, symbolit ja rinnastukset.

Persephonen alkuperä

Persephone on Zeuksen ja Demeterin tytär. Keskeisessä myytissä hänet ryöstää väkivaltaisesti Haades, manalan hallitsija; hänen äitinsä Demeter etsii häntä epätoivoisesti ja antaa kasvillisuuden kuivua.

Lopulta saavutetaan kompromissi: Persephone viettää kolmasosan vuodesta Haadeksen luona (talvi) ja kaksi kolmasosaa Demeterin luona (kesä). Granaattiomena, jota hän syö manalassa, sitoo hänet Haadekseen.

Kohdistuu

Manalan kuningatar (Kore-puoli vastaan Persephone-puoli, neito ja hallitsijatar). Eleusiين perinteessä välittäjä elämän ja kuoleman välillä, mysteerit lupasivat vihityille onnellisen tuonpuoleisen hänen suojeluksessaan. Yhteys hedelmällisyyden kiertoon: kasvimaailman kasvu ja kuihtuminen hänen läsnäolonsa ja poissaolonsa myötä maan päällä. Sisiliassa neitsyiden suojelusjumalatar.

Esittäminen

Nuori nainen, usein granaattiomena kädessään, tähkäseppele tai soihtu. Manalan hallitsijana kuvattuna valtaistuimella Hadeen vierellä, usein vakavailmeisenä. Lokrolaisissa pinakeissa hänet esitetään usein häähetkessä Hadeen kanssa. Korena (neitona) hänellä on polos-kruunu (korkea sylinterimäinen päähine). Hänen mukanaan on usein Hekate (soihtu kädessään) ja Hermes (saattajana takaisin yläilmoihin).

Tehtävä

Vaikutusalue: Persephone oli keskeinen hahmo eleusiin mysteereissä, joihin vihkiytyneet matkustivat koko Välimeren alueelta kokemaan yhdeksän päivää kestävän salaisen riitin Eleusiissa.

Henkilökohtaisessa kultissa häntä rukoiltiin ennen häitä (neitsyen aspekti, joka siirtyy uuteen elämänvaiheeseen). Kuolleiden kultissa hän oli vainajien suojelijatar, ja hautalahjat, joissa esiintyy granaattiomenan symboliikkaa, ovat yleisiä kreikkalaisissa haudoissa.

Suoja

Granaattiomena (side manalaan liittyvänä symbolina), soihtu (Demeterin etsintä), tähkäseppele (kasvillisuusaspekti), polos-kruunu, asfodelos (manalan kukka), miekka (Lokroin perinne). Kasvit: granaattiomena, tähkät, asfodelos, unikko. Pyhät eläimet: käärme.

Aiheeseen liittyvät olennot

Proserpina (Rooma, lähes suora vastine), Inanna/Ištar (Mesopotamia, laskeutuminen manalaan), Ereshkigal (Mesopotamia, manalan kuningatar), Hel (germaaninen, manalan hallitsijatar), Sita (hindulaisuus, yhteys maahan, katoaminen maan syvyyksiin), Izanami (Japani, Yomiin jäänyt luomisen jumalatar).

Käytännön torjuntakeinot

Torjuntariitit

Persephone, manalan hallitsijatar, oli enemmän lepyttävien kuin torjuvien riittien kohde. Koska hänen nimeään lausuttiin arjessa varoen, häntä kutsuttiin usein peittelevästi Koreksi, ”neidoksi”, kielellisenä kunnioituksen osoituksena maanalaisia voimia kohtaan.

Eleusiin mysteereissä keskiössä oli toivo hyvästä osasta tuonpuoleisessa, ei niinkään torjunta.

Selvästi apotropaista perinnettä edustavat orfis-bakkhoslaiset kultalevykkeet: ohuet, kirjoituksin varustetut kultalamellit, jotka annettiin vainajille hautaan ja jotka sisälsivät ohjeita manalan läpi kulkemiseen sekä puheenvuoroja Persephonelle. Niiden tarkoitus oli varmistaa vainajan siirtymä, eli ne olivat suojaesineitä kirjaimellisessa mielessä.

Loitsut

Eleusiin mysteerit tarjosivat tärkeimmän kultillisen keinon asettua hyviin väleihin Persephonen ja Demeterin kanssa: vihityt toivoivat siitä parempaa osaa kuoleman jälkeen. Lisäksi orfiset kultalevykkeet tuntevat lausumia, jotka antavat sielulle manalassa oikeat sanat kuningattaren puhuttelemiseksi, jotta tämä ottaisi hänet armollisesti vastaan. Myös granaattiomenan myytti, jonka siemenet sitoivat Persephonen manalaan, muistutti varovaisuudesta manalan ruoan suhteen.

Amuletit ja suojasymbolit

Kreikkalaisessa kultissa Persephonea, manalan hallitsijatarta, kohdeltiin kunnioittavasti, torjunnasta ei voitu puhua: häntä kutsuttiin usein vain Koreksi, neidoksi, tai kuvailtiin hyväätarkoittavin lisänimin hänen varsinaisen nimensä välttämiseksi. Suojaa hänen alueeseensa liittyviin asioihin haettiin oikeaoppisten hautaus- ja kuolinriittien avulla, jotka varmistivat vainajan siirtymän. Kirouslevyt (defixiones) osoittavat toisaalta, että häntä voitiin myös kohdennetusti kutsua avuksi, minkä vuoksi hänen nimensä kunnioittava käsittely oli velvoite.

Kultti ja palvonta

Persephone oli keskeinen hahmo Eleusiin mysteereissä, mahdollisesti jopa keskeisempi kuin äitinsä Demeter. Hänen ryöstönsä ja paluunsa näyteltiin dramaattisesti, ja vihityt kokivat tämän matkan rituaalisessa muodossa. Anthesteria, Persephonelle ja manalan jumalille pidetty juhla, oli aikaa, jolloin raja elävien ja kuolleiden välillä ohentui.

Naiset rukoilivat Persephonea murrosikään ja avioitumiseen liittyen, naiseuteen siirtymisen suojelijana. Kore-hahmoa palvottiin neitsyyden suojelijana; Hadeen kuningatarta avioliiton ja äitiyden suojelijana. Papittaret välittivät hänen kaksinaisuuttaan yhtenäisyytenä, ei ristiriitana.

Persephone, rinnakkaisilmiöitä muissa kulttuureissa

Samankaltaisia manalan jumalattaria löytyy muistakin kulttuureista: Inanna/Ištar (Mesopotamia) käy myös läpi manalan; Izanami (Japani) hallitsee kuolleiden valtakuntaa. Persephonen granaattiomenatapaus muistuttaa kelttiläisistä manalan lumouksista ja intialaisista sieppausmyyteistä. Vuodenaikojen kierron aspekti yhdistää hänet kasvillisuuteen liittyviin jumaluuksiin, kuten Osirikseen tai Dionysokseen.

Persephonen ryöstö Homeroksen Demeter-hymnissä

Kattavin antiikin kertomus Persephonesta on niin sanotussa homeerisessa hymnissä jumalatar Demeterille, tekstissä, jonka arvellaan syntyneen 600- tai 700-luvulla eaa.

Se kertoo, kuinka tyttö, jota hymnissä kutsutaan useimmiten nimellä Kore, eli yksinkertaisesti tyttö, poimii kukkia niityllä. Kun hän tavoittelee erityisen kaunista narsissia, maa avautuu, ja Hades ryöstää hänet vaunuillaan manalaan.

Demeter etsii tytärtään yhdeksän päivää koko maan päältä ja saa lopulta Helioksesta, kaikkinäkevästä aurinkojumalasta, tietää, mitä on tapahtunut.

Vihasta ja surusta hän vetäytyy jumalten seurasta, antaa peltojen jäädä hedelmättömiksi ja uhkaa antaa ihmiskunnan kuolla nälkään. Vasta tämä pakottaa Zeuksen taipumaan ja lähettämään Hermeksen manalaan hakemaan Persephonen takaisin.

Ratkaiseva on jakso granaattiomenan siemenestä. Ennen kuin Persephone poistuu manalasta, Hades antaa hänelle syötäväksi granaattiomenan siemenen. Se, joka on maistanut kuolleiden ravintoa, on sidottu manalaan. Näin syntyy sovittelu, jonka mukaan Persephonen on vietettävä osa vuodesta Hadeksen luona ja osa äitinsä luona.

Hymni yhdistää myytin siten suoraan vuodenaikojen vaihteluun ja kasvillisuuden syntyyn ja kuolemaan. Samalla se muodostaa eleusiisisten mysteerien perustamismyytin, jonka syntymisen teksti liittää itse Demeteriin.

Manalan kuningatar

Vaikka ryöstömyytti hallitsee mielikuvaa Persephonesta, eletyssä kreikkalaisessa uskonnossa hän on ennen kaikkea kuolleiden valtakunnan hallitsijatar. Hadeksen rinnalla hän hallitsee vainajia, ja tässä roolissa hän esiintyy useammin ja kunnioittavammin kuin ryöstetyn tytön hahmossa.

Kreikkalaiset lausuivat hänen nimensä toisinaan vastahakoisesti ja kutsuivat häntä kiertoilmaisuin, esimerkiksi Hagne, puhdas, tai yksinkertaisesti jumalatar.

Tässä tehtävässä Persephone esiintyy useissa kirjallisissa kohtauksissa. Odysseiassa juuri Persephone lähettää kuolleiden joukot Odysseuksen luo ja karkottaa ne takaisin.

Orfeus-myytissä hän on se, joka antautuu laulajan laulun koskettamaksi ja suostuu Eurydiken palauttamiseen. Myös kirouslaatoissa, niin sanotuissa defixioneissa, joita asetettiin vainajien haudoihin, häntä kutsutaan voimaksi, joka määrää varjoista.

Tämä kaksoisrooli, kasvillisuusjumalattaren tyttärenä ja kuolleiden herrattarena, on askarruttanut tutkimusta pitkään. Walter Burkert on teoksessaan Griechische Religion korostanut, että molemmat puolet kuuluvat yhteen: viljan on laskeuduttava maahan, pimeyteen, jotta uusi elämä voisi syntyä.

Persephone ilmentää siten kuoleman ja hedelmällisyyden yhteyttä, joka oli maanviljelyksessä suoraan koettavissa; ei voida puhua kahdesta erillisestä tehtävästä. Arvokkuus, jolla kreikkalaiset kohtasivat hänet manalan hallitsijana, osoittaa, että häntä pidettiin vähemmän rikoksen uhrina kuin vakavasti otettavana kosmisena voimana.

Persephone eleusiisisissa mysteereissä

Pyhäkkö Eleusiissa Athenan lähellä oli Persephonen ja Demeterin palvonnan merkittävin paikka kreikkalaisessa maailmassa.

Sinä juhlistettiin yli tuhannen vuoden ajan eleusiisisia mysteereitä, initiaatiokulttia, joka lupasi vihittyille, mystai-nimisille henkilöille, parempia näkymiä kohtaloon kuoleman jälkeen. Demeter-hymni johtaa tämän kultin perustamisen Demeterin tyttärensä etsintään.

Salaisten riittien tarkasta kulusta tiedetään vähän, sillä vihityt olivat velvoitettuja vaikenemiseen ja pitivät siitä kiinni huomattavan tarkasti.

Ulkoiset puitteet ovat varmoja: kulkue Athenasta Eleusikseen Pyhää tietä pitkin, paastoaikoja, erityinen juoma, kykeon, ja yölliset juhlat Telesterionissa, suuressa initiaatiosalissa. Keskiössä näytti olleen molempien jumalattarien kohtalon esittäminen tai läsnä tuominen, erosta jälleenyhdistymiseen.

Tutkimus on pitkään keskustellut siitä, mitä vihityille todella luvattiin ja mistä kokemus koostui. Antiikin todistukset Pindaroksesta kristillisiin kirjoittajiin asti viittaavat siihen, että mysteerit tarjosivat lohtua kuolemaa kohdaten.

Persephonen paluu manalasta toimi kuvana toivosta, että myös ihmisen kuolema ei olisi viimeinen sana.

Tärkeä on toteamus, että keskeistä näytäntöä emme tunne. Kaikki nykyaikaiset tulkinnat, rationalistisista aina niihin, jotka epäilevät kykeonissa kasviperäistä huumaavaa ainetta, jäävät hypoteeseiksi, jotka työstävät tarkoituksellisesti puutteellista lähdeaineistoa.

Ikonografia ja kultti Sisiliassa ja Etelä-Italiassa

Kuvataiteessa Persephone esiintyy kahdessa perustyypissä. Korena hän on nuorekas naishahmo, usein viljantähkien, soihdun tai kukkien kanssa, tuskin erotettavissa muista nuorista jumalattarista.

Manalan kuningattarena hän istuu valtaistuimella Hadeksen rinnalla, usein valtikan kanssa, joskus granaattiomena tunnusesineenä. 400- ja 300-luvun eaa. maljakkokuvat esittävät toistuvasti Hadeksen suorittaman ryöstön, vaunut, avautuvan maan ja etsivän Demeterin.

Erityisen tiivistä palvontaa harjoitettiin Sisiliassa ja Etelä-Italian kreikkalaisissa kaupungeissa. Sisiliaa pidettiin ryöstön ensisijaisena tapahtumapaikkana; Ennan lähellä sijaitsevan Pergusa-järven ympäristö tunnistettiin kukkaniityksi.

Kalabrian Lokroi Epizephyriosta löydettiin suuri määrä savitauluja, niin sanottuja pinakeja, joissa kuvataan Persephone-myytin ja hänen kulttinsa kohtauksia. Ne tarjoavat harvinaisen näkymän paikallisyhteisön mielenmaailmaan ja yhdistävät Persephonen siellä myös avioliittoon ja aviolliseen elämään.

Persephonen merkitys tällä alueella liittyy talousrakenteeseen. Sisilia oli antiikin maailman suurimpia viljavarastoja, ja jumalatar, joka vastasi viljasta ja maan alla olevasta alueesta, oli täällä vakiintuneessa asemassa.

Cicero kertoo Verres-vastaisissa puheissaan yksityiskohtaisesti jumalattaren kuuluisasta pyhäköstä Ennan lähellä ja roomalaisen käskynhaltijan siihen kohdistamasta pyhäinhäväistyksestä. Tällaiset todistuskappaleet osoittavat, että Persephone oli paljon enemmän kuin runouden hahmo: hän oli voima, jonka pyhäköt nauttivat arvostusta ja vaurautta yhä roomalaisella kaudella.

Aiheeseen liittyvät linkit

Lähteet ja kirjallisuus

Lisää perusteoksia löytyy lähdeluettelosta.

Kreikkalaisessa mytologiassa Persephone ilmentää vuodenaikojen vaihtelua: Demeterin tyttärenä ja Hadeksen puolisona hän jakaa vuotensa yläilman ja manalan välillä, ja hänet palvotaan eleusislaisissa mysteereissä Korena.

Usein kysytyt kysymykset Persephonesta

Kuka on Persephone kreikkalaisessa mytologiassa?

Persephone (roomalaisittain Proserpina) on Demeterin (sadonjumalatar) ja Zeuksen tytär. Keskeinen myytti: Hades, manalan herra, ryöstää Persephonen. Demeter suree niin syvästi, että maa kuivuu.

Zeus välittää sopimuksen: Persephone saa viettää kaksi kolmasosaa vuodesta äitinsä luona (kevät, kesä, syksy) ja yhden kolmasosan manalan kuningattarena (talvi). Tämä myytti on vuodenkierron uskonnollinen selitys ja eleusislaisten mysteerien perusta.

Mitä olivat eleusislaiset mysteerit?

Eleusislaiset mysteerit olivat antiikin Kreikan tärkein mysteerikultti, ja niitä harjoitettiin lähes kaksituhatta vuotta (noin 1500 eaa. – 392 jaa.).

Eleusiin pyhäköstä Athenan lähellä vihityt kokivat Demeterin ja Persephonen draaman initiaationa, lupauksena siitä, ettei kuolemakaan merkitse loppua. Riittien tarkka sisältö oli tiukimmin varjeltu salaisuus (eleusislainen vaitiolovelvollisuus). Kuuluisia vihittyjä olivat muun muassa Sofokles, Platon, Cicero, Augustus ja Marcus Aurelius.