Hades, kreikkalaisen perinteen jumala

Hades on kreikkalaisen perinteen jumala.

Hän on manalan hallitsija, Zeun ja Poseidonin veli ja kuolleiden valtakunnan näkymätön ohjaaja. Hades hallitsee vainajien valtakuntaa vaatimatta osaa Olympokselta; titaanien voittamisen jälkeen hän jakaa maailman veljiensä kanssa, mutta pitää tietoisesti itsellään manalan.

Hänen nimensä oli kreikkalaisille niin pelottava, että häntä kutsuttiin useimmiten kiertoilmauksin: Plouton, rikas; Polydegmon, monien vastaanottaja; Eubuleus, hyvin neuvova.

Hades on Kreikan tunnetuin manalan jumala. Häntä pidetään Kreikan kuolleiden jumaluutena, ja hän on muovannut tähän päivään asti käsitystä kuolemasta ja manalasta.

JumalaKreikka Kuolleiden jumaluus

Hades

Pikakatsaus: Hades

Tyyppi: Kreikan päätärkeä jumaluus, manalan hallitsija
Panteoni: Kreikka (yksi kolmesta veljestä Zeun ja Poseidonin jälkeen)
Tehtävä: manalan hallitsija, kuolleiden vartija, rikkauden omistaja
Päätunnukset: näkymättömyyskypärä (Aidos-kypärä), kaksipiikkinen sauva (bidens), sypressiseppele, Kerberos
Tärkeimmät kulttipaikat: Eleusis, Hermione (Argolis), Pylos, Lokroi Epizephyrioi
Roomalainen vastine: Pluto / Dis Pater

Historiallinen sijoittelu

Tekstien ajanjakso

Hades on ollut keskeinen osa kreikkalaista mytologiaa Homeroksesta (8. vuosisadalla eKr.) lähtien. Hänen nimensä Aides („näkymätön“) oli tabu, ja kansanuskossa häntä kutsuttiin usein nimellä Plouton („rikas“), kiertoilmauksella nimen välttämiseksi.

Eleusiin mysteereissä hän on Persefonen puoliso. Helleenis-roomalaisella kaudella hänet omaksuttiin nimillä Pluto / Dis Pater, ja kristillisellä myöhäisantiikilla häntä pidettiin edelleen manalan personifikaationa nimellä Pluton-Hades.

Levinneisyysalue

Omat Hades-temppelit ovat harvinaisia, koska hänen nimensä oli tabu. Tärkeimmät kulttipaikat: Eleusis (jossa häntä palvottiin Persefonen mysteereissä nimellä Plouton), Hermione (Argolis, Pausanias mainitsee erityisen Hades-kultin), Pylos, Lokroi Epizephyrioi. Eleusiissa Plutonion-luola, hänen väitetty sisäänkäyntinsä manalaan, on nähtävissä yhä nykyään. Roomalaisittain kulttia levitettiin Pompejissa ja Roomassa (Iseum-kompleksi).

Lähdetilanne

Keskeiset lähteet: Hesiodos (Theogonie), Homeroksen Ilias ja Odysseia (kirja XI, Odysseuksen Nekyia), Homerischer Hymnos an Demeter (Persefonen ryöstö), Apollodoros Bibliothek, Vergilius Aeneis kirja VI, Pausanias Beschreibung Griechenlands. Toissijainen kirjallisuus: Sourvinou-Inwood, “Reading” Greek Death; Garland, The Greek Way of Death; Burkert, Griechische Religion.

Nimi ja muodot

Kreikaksi: Ἅιδης (Háidēs), alkuperäisesti todennäköisesti “näkymätön” (juuresta *a-wid- “ei nähdä”). Klassisella kaudella myös Ἀΐδης (Aïdēs). Lisänimet: Plouton (rikas, sanasta plutos “rikkaus”), viitaten maanalaisiin luonnonvaroihin. Polydegmon (monien vastaanottaja), Eubuleus (hyvin neuvova), Klymenos (kuuluisa), Agesilaos (kuolleiden kansan johtaja).

Roomalainen vastine: Pluto (latinaksi Pluto, kreikan Ploutonista); myös Dis Pater (“rikas isä”) roomalaisena omana muotona. Etruskiksi: Aita. Tärkeät sukulaiset: Zeun ja Poseidonin veli, Kronoksen ja Rhean poika, Persefonen (Demeterin tyttären) puoliso.

Luonteenpiirteet

Ulkoasu

Hades kuvataan kypsäksi, parrakkaaksi mieheksi, ulkoisesti Zeuksen kaltaiseksi, mutta useimmiten synkemmällä ja vakavammalla ilmeellä. Kädessään hän kantaa lintupäistä valtikkaa tai kaksipiikkistä sauvaa.

Hänen näkymättömyyskypäränsä, kyklooppien lahja, tekee hänet näkymättömäksi; hän jakaa kypärän ajoittain myös muiden jumalten ja sankareiden kanssa. Hänen vaunujaan vetää neljä mustaa hevosta. Hänen vierellään tai jalkojensa juurella lepää kolmipäinen manalan koira Kerberos.

Olemus ja vaikutus

Hades ei itse ole “kuolema”, se on Thanatos. Hän on kuolleiden valtakunnan hallinnoija, oikeudenmukainen ja lahjomaton mutta armoton. Kerran hänen valtakuntaansa päätyneet pääsevät takaisin vain poikkeustapauksissa (Orfeus, Herakles, Odysseuksen Nekyia).

Toisin kuin olympolaiset sisaruksensa, Hades puuttuu harvoin maallisiin asioihin. Suurin poikkeus on Persefonen ryöstö, joka johtaa vuodenaikojen vaihteluun ja Eleusiin mysteerikulttiin.

Ulkoasu ja symboliikka

Hades kuvataan parrakkaana, kypsänä miehenä, usein valtikan tai kruunun (näkymättömyyskypärän, adamantin) kanssa. Hänen värinsä on musta tai tummansininen, manalan väri. Pääkallo, kruunu ja kaksipiikkinen sauva ovat hänen tunnuksiaan.

Koira Kerberos, Hadeksen valtakunnan kolmipäinen vartija, on hänen uskollinen kumppaninsa. Unikko ja sypressi olivat hänelle pyhiä. Toisin kuin Zeuksen salama tai Poseidonin kolmikärki, Hadeksen valta on hienovaraisempaa, näkymätöntä ja väistämätöntä. Manala itsessään on hänen ruumiinsa; Hadeksen virta hänen henkäyksensä.

Tietokortti: Hades

Hadeksen tärkeimmät piirteet yhdellä silmäyksellä. Seuraavat kentät kokoavat yhteen hänen alkuperänsä, tehtävänsä, ulkoasunsa, palvontansa, symbolinsa ja rinnastuksensa.

Hadeksen alkuperä

Hades on Kronoksen ja Rhean poika, Zeuksen, Poseidonin, Heran, Demeterin ja Hestian vanhempi veli. Titaanien voittamisen jälkeen maailma jaettiin, ja Zeus sai taivaan, Poseidon meren, Hades manalan – arvalla, ei valinnalla.

Persefonen puoliso, jonka hän ryöstää yliseen maailmasta keskeisessä Hades-myytissä. Toisin kuin veljensä hänellä on tuskin lainkaan suhteita tai jälkeläisiä: hän pitäytyy tiukasti omalla alueellaan.

Hadeksen tehtävä

Manalan hallitsija, ei kuolleiden tuomari (se on Minos, Rhadamanthys, Aiakos), vaan valtakunnan ylin herra. Kuolleiden vartija: hänen valtakunnastaan ei palata, paitsi erityisellä jumalten luvalla (Orfeus, Herakles, osittain Persefone). Ploutonina myös rikkauden, maanalaisten aarteiden, viljavarastojen ja maasta saatavien mineraalirikkauksien suojelija. Eleusiin kultissa korostuu hänen khthoninen, hedelmällisyyteen liittyvä puolensa.

Hadeksen ulkomuoto

Kypsä, arvokas miehen hahmo, tiheät kiharat ja täysparta, Zeuksen kaltainen mutta ankarampi ja synkempi. Aidos-kypärä (näkymättömäksi tekevä huntukypärä, kyklooppien takoma) on hänen tärkein tunnuksensa, se tekee hänet näkymättömäksi.

Bidens (kaksipiikkinen haarukka, Poseidonin kolmikärjen kaltainen), sypressiseppele (surun symboli), joissakin kuvauksissa granaattiomena (Persefoneen sitovana siteenä). Häntä seuraa kolmipäinen Kerberos-koira. Lokroin pinakeksissa hänet kuvataan usein valtaistuimella Persefonen vierellä. Ihonväri on usein tummempi kuin Zeuksella.

Hadeksen palvonta

Vaikutusalue: Hadesta rukoiltiin suoraan harvoin, hänen nimeään pidettiin tabuna. Sen sijaan rukoiltiin mieluummin Ploutonia (rikkaus), Klymenosta (”kuuluisa”) tai Eubouleusta (”hyvä neuvonantaja”). Eleusiissa hän oli keskeinen Ploutonina.

Henkilökohtaisessa kultissa häntä rukoiltiin turvallisen, armollisen kuoleman puolesta. Hautajaisissa uhrattiin eläimiä (mustia karitsoita, sikoja). Vannottaessa Hadeksen nimellä häntä rukoiltiin harvoin, koska se sisälsi vihan elementin.

Hadeksen tunnukset

Aidos-kypärä (huntukypärä), bidens (kaksipiikkinen haarukka), sypressiseppele, Kerberos (kolmipäinen koira), granaattiomena (Persefonen kautta), musta hevosvaljakko, avain (manalan lukitsemiseen). Kasvit: sypressi, asfodelos, unikko, narsissi (Persefonen kukka). Pyhät eläimet: mustat lampaat, Kerberos.

Hadeksen vastineet

Pluto (Rooma, lähes identtinen omaksuma), Dis Pater (Rooma, aikaisempi roomalainen muoto), Yamaraja (hindulaisuus, kuolleiden tuomari), Yama (buddhalaisuus), Anubis/Osiris (Egypti, kuolleiden saattaja + kuolleiden kuningas), Hel (germaaninen, manalan hallitsijatar), Mictlantecuhtli (atsteekit, Mictlanin herra), Yanluo (Kiina, Diyun herra), Ereshkigal (Mesopotamia, manalan naispuolinen kuningatar).

Palvonta arjessa

Hades ei ollut julkisen juhlakultin jumala, hänen nimeään vältettiin, ja temppelit olivat harvinaisia ja usein erillään muista. Yksityisellä alueella hänen läsnäolonsa näkyi ensisijaisesti kahdessa yhteydessä: hautajaisrituaaleissa ja mysteerikulteissa.

Hautajaisissa vainajan suuhun asetettiin kolikko (Kharonin obolus) maksuksi Kharonille, ja joskus hunajakakkua Kerberokselle. Suruajat (Trita, Enata) kolmantena ja yhdeksäntenä päivänä kuoleman jälkeen noudattivat vakiintuneita rukouksia khthonisille jumalille. Perhehautaustopaikat olivat jatkuvan huolenpidon paikkoja, kuolinaterioita (Perideipnon) ja säännöllisiä uhrilahjoja pidettiin yllä yhteyden säilyttämiseksi vainajiin.

Eleusiin mysteerit, joissa Hades ja Persefone näyttelivät keskeisiä osia, lupasivat vihityille parempaa kohtaloa tuonpuoleisessa. Tarkat riitit pysyivät salassa vaikenemisvelvollisuuden vuoksi, mutta Hades ilmeni mysteereissä Ploutonina oikeudenmukaisempana, vähemmän pelottavana puolena itsestään.

Hades, vastineita muissa kulttuureissa

Roomalainen perinne: Pluto (kreikan Ploutonista lainattu) ja Dis Pater (itsenäisesti roomalainen). Sulautuminen kreikkalaiseen Hadekseen on saumatonta. Lemuria ja Parentalia toimivat roomalaisina vastineina kreikkalaisille vainajajuhlille.

Etruskilainen perinne: Aita (Hades) ja hänen puolisonsa Phersipnai (Persephone), usein kuvattuina etruskilaisissa sarkofageissa ja seinämaalauksissa. Etruskilainen tuonpuoleisuuskäsitys vaikutti roomalaiseen ja näkyy myöhemmissä kreikkalais-roomalaisissa kuvateoksissa.

Mesopotamialainen perinne: Ereshkigal tuonelan (Kur, Irkalla) valtiaana, ei mies mutta toiminnallisesti vertailukelpoinen. Hänen puolisonsa Nergal vastaa osin suoremmin Hades-piirrettä. Inannan alasastumis-motiivissa on rakenteellisia yhtymäkohtia Persephonen tarinaan.

Egyptiläinen perinne: Tehtävä jakautuu Osiriksen (tuonelan valtiaana ja oikeudenmukaisena tuomarina), Anubiksen (sielujen saattajana) ja Hor-em-aha-baitin (vainajien vartijana) kesken. Kreikkalais-roomalainen myöhäisantiikki sulatti Osiriksen ja Hadeksen yhteen synkretismiksi nimeltä Sarapis.

Hindulainen perinne: Yamaraja tuonelan (Yamaloka) hallitsijana, ensimmäisenä kuolevaisena, joka löysi tien tuonpuoleiseen. Yamaraja jakaa Hadeksen kanssa oikeudenmukaisen, lahjomattoman tuomarin tehtävän; toisin kuin Hades hän ei kuitenkaan asu pysyvästi tuonelassa, vaan käy siellä säännöllisesti.

Germaaninen perinne: Hel, Lokin tytär, samannimisen tuonelan Helheimin valtiatar. Toiminnallisesti Hadeksen kaltainen, mutta eri moraalisella painotuksella: Helheim oli paikka niille vainajille, jotka eivät kaatuneet taistelussa, eikä siis välttämättä rangaistuspaikka.

Persephonen ryöstö ja vuodenaikojen alkuperä

Tunnetuin Hadesta koskeva myytti on Persephonen ryöstö, joka on kerrottu laajasti homeerisessa Demeter-hymnissä. Hades, tuonelan herra, haluaa Persephonen, Demeterin ja Zeuksen tyttären.

Zeuksen hiljaisella suostumuksella maa avautuu, kun tytön poimiessa kukkia, ja Hades ryöstää hänet vaunuillaan syvyyksiin. Demeter, viljan jumalatar, etsii epätoivoisesti tytärtään ja lakkauttaa surusta maan kasvun, jolloin uhkaa nälänhätä.

Zeuksen on puututtava asiaan, ja hän lähettää Hermeksen tuomaan Persephonen takaisin. Hades kuitenkin antaa hänelle ennen lähtöä granaattiomenan siemeniä syötäväksi. Se, joka on syönyt ravintoa tuonelassa, jää siihen sidotuksi.

Näin syntyy sovittelu: Persephone viettää osan vuodesta puolisonsa luona tuonelassa ja osan äitinsä luona. Erossa ollessaan Demeter ei anna minkään kasvaa, mutta tyttären palattua maa kukkii jälleen.

Myytti on klassinen esimerkki alkuperämyytistä, kertomuksesta, joka selittää olemassa olevaa järjestystä, tässä tapauksessa kasvukauden ja hedelmättömän vuodenajan vaihtelua. Samalla se on Eleusiin mysteerien, kreikkalaisen mysteeriuskonnon merkittävimmän muodon, perustamismyytti.

Uskontotieteellisesti on huomionarvoista, että Hades ei tässä kertomuksessa ole synkkä pahantekijä, vaan toimii laillisena sulhasena, joka pitää oman osansa järjestyksestä. Tapahtuman ankaruus ei niinkään johdu hänen pahuudestaan kuin siitä väistämättömyydestä, jota hän edustaa.

Tuonelan maantiede

Hadeksen valtakunnalla oli kreikkalaisessa käsityksessä hämmästyttävän konkreettinen maantiede, joka eriytyi vuosisatojen kuluessa. Vainajat pääsevät sinne ylittämällä yhden tai useamman joen.

Tunnetuin on Styx, jonka rannalla myös jumalat vannovat peruuttamattomat valansa; sen ohella mainitaan Acheron, Kokytos, valituksen joki, Pyriphlegethon, tulen joki, ja Lethe, unohduksen joki. Lautturi Kharon kuljettaa vainajat yli obolosta vastaan, kolikkoa, joka annettiin vainajan mukaan.

Sisäänkäyntiä vartioi monipäinen koira Kerberos, joka ei päästä eläviä sisään eikä kuolleita ulos. Sisäpuolella on erilaisia alueita. Asfodelosniitty on tavallisten, haamumaisten vainajien oleskelupaikka.

Tartaros on syvin kuilu, rangaistuspaikka suurille rikkojille kuten Tantalokselle, Sisyfokselle ja Tityokselle. Elysionin kentät eli autuaiden saaret ovat sen vastakohtana paikka, joka on hyväksi lahjaksi erityisesti suosituille; tämä käsitys kehittyy laajemmaksi ennen kaikkea myöhemmissä lähteissä.

Vainajien kohtaloita valvovat tuomarit, joita kutsutaan tavallisesti Minokseksi, Rhadamanthysiksi ja Aiakokseksi. Tämä kehittynyt tuonpuoleisuuden maantiede ei ole olemassa alusta alkaen. Homeroksella tuonela on vielä yksitoikkoinen, ilottomuutta huokuva paikka, jossa kaikki vainajat elävät yhtäläisesti voimattomina varjoina.

Vasta orfilaisten, pythagoralaisten ja filosofisten käsitysten myötä, näkyvissä esimerkiksi Pindaroksella ja Platonilla, syntyy ajatus palkinnosta ja rangaistuksesta kuoleman jälkeen. Tutkimus tulkitsee tämän kehityksen heijastavan muuttuvia käsityksiä oikeudenmukaisuudesta ja yksilön vastuusta.

Nimi, jota ei mainita: eufemismit ja kultti

Hadeksella on erikoinen asema kreikkalaisessa pantheonissa. Hän on olympolainen jumala, yksi Kronoksen kolmesta pojasta, jotka jakoivat maailman keskenään titaanien kaatumisen jälkeen: Zeus taivaan, Poseidon meren ja Hades manalan.

Häntä ei kuitenkaan palvottu muiden olympolaisten tavoin. Kreikkalaiset välttivät hänen nimensä suoraa ääntämistä, sillä pelkän nimen mainitsemisen uskottiin voivan tuoda onnettomuutta.

Sen sijaan käytettiin peitenimiä. Yleisin niistä on Plouton, Rikas, joka viittaa maan alla lepäävään runsauteen: maasta kasvavaan viljaan ja maaperän aarteisiin.

Tästä lisänimestä syntyi latinankielinen nimi Pluto. Muita kiertoilmauksia olivat Klymenos, Kuuluisa, ja Eubouleus, Hyvä neuvonantaja. Myös nimi Hades itsessään tulkittiin antiikin aikana usein tarkoittavan “näkymätöntä”, tulkinta, joka ei ole kielitieteellisesti varma, mutta kuvaa hyvin jumalan luonnetta.

Toisin kuin veljillään, jumalalla ei juuri ollut omia temppeleitä tai julkisia juhlia. Mikäli häntä palvottiin kultillisesti, se tapahtui usein nimellä Plouton, monesti yhdessä Persefonen ja Demeterin kanssa, esimerkiksi Eleusiissa.

Hadekselle tehdyt uhrit olivat ktoonisia, siis maahan suuntautuvia. Uhrattiin mustia eläimiä, veri kaadettiin kuoppaan ja katse käännettiin pois. Uskontotieteellisesti tämä osoittaa, että Hades ei ollut niinkään hahmo, jolle esitettiin pyyntöjä. Hän oli enemmänkin sen alueen persoonallistuma, jonka osaksi kaikki elävät väistämättä joutuvat, ja jota pyrittiin pitämään etäällä nimen välttämisen ja rituaalisen varovaisuuden avulla.

Ketkä astuivat Hadekseen: Orpheus, Herakles ja rajankävijät

Hadeksen valtakuntaa pidettiin lopullisena, mutta myytti tuntee muutamia hahmoja, jotka astuivat sinne elävinä ja poistuivat sieltä takaisin.

Näitä rajanylityksiä, katabasista, alas laskeutumista, kuuluu kreikkalaisen perinteen vaikuttavimpiin kertomuksiin. Ne kuvaavat manalaa sisältä, ei ulkoa, ja ne tutkivat, mikä on mahdollista ja mikä ei edes kuolemaa vastaan.

Laulaja Orpheus laskeutuu manalaan hakemaan takaisin kuollutta vaimoaan Eurydikea. Hänen laulunsa liikuttaa manalan hallitsijoita, ja he sallivat paluun yhdellä ehdolla: Orpheus ei saa katsoa taakseen Eurydikeen matkalla ylös. Juuri ennen uloskäyntiä hän kääntyy katsomaan, ja Eurydike on ikuisiksi ajoiksi menetetty.

Herakleen tehtävä sen sijaan onnistuu: viimeisenä urotöistään hänen täytyy tuoda vartijakoira Kerberos ylös, minkä hän suorittaa Hadeksen luvalla ja pelkällä voimalla. Myös Theseus ja Peirithoos laskeutuvat alas ryöstämään Persefonea, mutta epäonnistuvat ja jäävät vangeiksi; Herakles vapauttaa Theseuksen myöhemmin.

Odysseiassa Odysseus matkustaa manalan reunalle kysyäkseen neuvoa ennustaja Teiresiaalta ja puhuu siellä kuolleiden varjoille. Näillä kertomuksilla on tieteellistä merkitystä, sillä ne käsittelevät kirjallisesti tuonpuoleisen mielikuvamaailmaa.

Ne korostavat kaikissa tapauksissa kuoleman lopullisuutta: jopa suurimmat sankarit ja suurin laulaja voivat ylittää rajan vain poikkeuksellisesti, vain ehdoin ja tavallisesti vain osittain. Hades näyttäytyy tällöin järjestyksen vartijana, jota myös jumalat kunnioittavat, ei mielivaltaisena tyrannina.

Aiheeseen liittyvät linkit

Kirjallisuus (valikoima)

Lisää perusteoksia kirjallisuusluettelossa.

Usein kysytyt kysymykset Hadeksesta

Kuka Hades oli kreikkalaisessa mytologiassa?

Hades (myös Aïdes, näkymätön) on Kronoksen ja Rhean vanhin poika ja yksi kolmesta suuresta veljeksestä olympolaisessa panteonissa. Titaanien voittamisen jälkeen Zeus, Poseidon ja Hades jakoivat valtakunnan keskenään, Zeus sai taivaan, Poseidon meren ja Hades manalan.

Hades on kuolleiden valtakunnan hallitsija; kuoleman jumala itsessään on Thanatos. Hän on ankara mutta oikeudenmukainen. Toisin kuin myöhempi kristillinen helvetti, hänen valtakuntansa ei ole rangaistuspaikka, vaan kaikkien kuolleiden yleinen määränpää.

Mikä ero on Hadeksella, Tartarosilla ja Elysionilla?

Hellenistisessa manalankuvassa on kolme päävyöhykettä: Hades (Erebos) on tavallisten kuolleiden neutraali valtakunta. Tartaros on syvin syvyys, rangaistuspaikka erityisen raskaille rikkomuksille syyllistyneille (Sisyfos, Tantalos, Ixion) ja voitettujen titaanien vankila.

Elysion (Elysiset kentät) on sankarien ja hyveellisten olinpaikka. Lethe (unohduksen virta) sijaitsee sisäänkäynnillä, se joka juo siitä, unohtaa menneen elämänsä. Kharon on lautturi, joka kuljettaa Styksin (vihan virran) yli.