Sanasto, wesenluokkien käsitteet selitettynä

Jumala / jumalatar: Persoonallistettu korkein voima kulttuurin panteonissa. Jumalilla on omat nimet, määritellyt vastuualueet (taivas, sota, kuolema, rakkaus, luominen), vakiintuneet tunnusmerkit (eläimet, kasvit, työkalut), ja ne asettuvat hierarkkiseen panteonirakenteeseen.

iWell Guardilla jumala-käsite on varattu kunkin uskonnollisen tradition huipulle; alempana olevat yliluonnolliset wesenit luokitellaan dämoneiksi, hengiksi tai valo-olennoiksi. Katso yleisnäkymä Jumalat.

Dämoni: Yliluonnollinen wesen jumalien alapuolella, suppeammassa uskontohistoriallisessa mielessä vahinkoon suuntautunut. Käsitteessä on tapahtunut merkityksen siirtymä: kreikkalaisessa daimonionissa alun perin ambivalentti tai neutraali (myös Sokrateen sisäistä äänta kutsuttiin näin), kristillisessä teologiassa ja sen vastaanotetussa muodossa yksinomaan kielteisesti latautunut.

Käytämme käsitettä sen modernissa, tieteellisesti vakiintuneessa merkityksessä, vahinkoon suuntautunut wesen, ja tuomme merkityksen siirtymät esiin selkeästi yksittäisissä artikkeleissa. Katso yleisnäkymä Dämonit.

Henki: Wesen, joka liittyy vainajiin, luonnonpaikkoihin tai kynnyskokemuksiin. Henget ovat usein sidoksissa paikkaan (lähde, metsä, hautausmaa) tai aikaan (tuntihenget). Luokka kattaa sekä vainajien ilmestymät (Yuurei, Edimmu, Preta) että luonnon- ja alkuainewesenit (Rusalka, Kappa, Kobold). Katso yleisnäkymä Henget.

Valo-olento: Länsimaisen esoteerisuuden, teosofisen ja New Age -korpuksen henkinen auttajahahmo, arkkienkeli, ylösnousseet mestarit, korkeataajuiset olennot. Luokka on uskontohistoriallisesti nuori; vanhemmat osatekijät (juutalais-kristillis-islamilainen arkkienkelihierarkia) käsitellään täydellä lähdepohjalla, uudemmat osatekijät (ylösnousseet mestarit) selkeällä viittauksella teosofis-moderniin alkuperään. Katso yleisnäkymä Valo-olennot.

Ylijumalat: Panteonin ylimmät jumalat, Zeus olympolaisessa, Odin germaanisessa, An sumerilaisessa, Re tai Amun egyptiläisessä järjestelmässä. Ylijumalat ovat tyypillisesti patrilineaarisia ja liitetty taivas- ja ukkosattribuutteihin, usein luomis- tai järjestysfunktion kanssa.

Kuolleiden jumaluudet: Manalan hallitsijat, Hades, Osiris, Hel, Yama. Kuolleiden jumaluudet ovat uskontohistoriallisesti erityisen pysyviä; monet kulttuurit erottavat kuolleiden jumaluuden (jolla on omaa kuningasarvoa manalassa) ja kuolleiden henkien (vainajien itsensä) välillä.

Suojelujumaluudet: Ihmisten, paikkojen ja ammattien vartijat ja suojelijat, Bes raskaana olevien suojelujumalana Egyptissä, Tyche/Fortuna kaupungin suojelujumalattarena hellenistis-roomalaisella alueella, Inari riisinviljelijöiden suojelijana Japanissa.

Vastajumalat: Kaaosvoimat ja vastustajat, usein ylijumalten vastapoolina, Tiamat babylonialaisessa luomismyytissä, Apophis Ren käärmevastustajana, Loki germaanisessa mytologiassa, Mara buddhalaisessa perinteessä.

Kuolleiden henget: Vainajien henget, Edimmu (mesopotamialainen), Yuurei (japanilainen), Preta (buddhalainen), Banshee (irlantilainen). Tämä luokka on kulttuurien välillä poikkeuksellisen laajasti dokumentoitu.

Vedenhenget, metsänhenget ja muodonmuuttajat: Paikkaan sidotut luonnonhenget. Vedenhenget ovat usein naispuolisia (Rusalka, Nokke, Mami Wata) ja sidottuja lähteisiin, jokiin tai järviin. Metsänhenget ovat keskeisiä slaavilaisessa ja germaanisessa perinteessä (Leshy, metsänneito); muodonmuuttajat muodostavat omana kategoriana erityisen eriytyneen aiheen kelttiläisessä, japanilaisessa ja kiinalaisessa perinteessä.

Enkelit ja arkkienkelit: Juutalais-kristillis-islamilaisen perinteen sanansaattaja- ja hierarkiahahmot; iWell Guardilla käsitelty valo-olentojen alla, keskeisinä hahmoina neljä arkkienkeliä Mikael, Gabriel, Rafael, Uriel sekä Metatron.

Fachbegriffe und Methoden

Tämä osio täydentää olentoluokkien sanastoa menetelmällisellä, uskontohistoriallisella ja ammattikielisellä välineistöllä, jota sivuston yksityiskohtaiset artikkelit käyttävät. Merkinnät on jäsennetty aihealueittain. Jos jonkin artikkelin tekstissä näkyy työkaluvihjeenä käsite ja haluat lukea lisää, löydät tästä laajemman merkinnän lähdeteoksineen ja ristiviittauksineen.

Quellen-Korpus

Lemegeton. Lemegeton, tunnetaan myös nimellä Salomon pieni avain, on uuden ajan alun rituaalimaagisen perinteen kokoomakäsikirjoitus 1600-luvulta.

Se käsittää viisi kirjaa: Goetia (72 demonin manaus), Theurgia-Goetia (ilmansuuntien välittäjähenkien manaus), Ars Paulina (enkeli–magia planeettatuntien mukaan), Ars Almadel (manaus vahatauluun) ja Ars Notoria (muistamiskäytäntö, vanhin kerrostuma 1200-luvulta).

Standardieditiot ovat Joseph Peterson, The Lesser Key of Solomon (Weiser, 2001), ja Stephen Skinner / David Rankine, The Goetia of Dr Rudd (Golden Hoard Press, 2007). Yksityiskohtainen esitys Goetia-osasta on sivulla /goetia/.

Pseudomonarchia Daemonum. Liite Johann Weyerin pääteokseen De praestigiis daemonum (Basel, 1577). Vanhin systemaattinen luettelo 72 hengestä, joka myöhemmin sisällytettiin Lemegetoniin.

Reginald Scot käänsi sen englanniksi vuonna 1584 teoksessaan Discoverie of Witchcraft. Historiantutkimus (Owen Davies, Grimoires, Oxford 2009) näkee Weyerin luettelossa yhdyssiteen keskiaikaisen kirkollisen ja uuden ajan alun porvarillisen magian välillä.

Malleus Maleficarum (Noitavasara). Uuden ajan alun noitavainojen tärkein oppikirja, kirjoitettu 1487 Heinrich Kramerin (Institoris) ja Jakob Sprengerin toimesta. Kolme osaa: noituuden teoreettinen perustelu, käytännölliset inkvisitio-ohjeet ja rangaistusjärjestelmä.

Historiantutkimus (Wolfgang Behringer, Brian Levack) on käsitellyt yksityiskohtaisesti teoksen vaikutusta Keski- ja Itä-Euroopan vainoihin. Succubus-incubus-teologian kannalta se on keskeinen lähdeteksti.

Sefer Yetzira. Lyhyt mystinen teos juutalaisessa perinteessä, syntynyt oletettavasti 2. ja 6. vuosisadan välillä. Pidetään kabbalan peruskirjana, ja se esittelee opin 22 heprealaisesta kirjaimesta ja 10 sefirotista. Ariel Bension, Aryeh Kaplan ja Gershom Scholem ovat kääntäneet ja kommentoineet sen nykykielille.

Johanneksen apokryfoni. Gnostilainen teksti Nag Hammadin kirjastosta (Codex II,1, Codex III,1, Codex IV,1, Codex Berolinensis 8502). Kirjoitettu oletettavasti 2. vuosisadalla jaa. Yksityiskohtaisin esitys gnostilaisesta arkkonttien teologiasta ja Yaldabaoth-hahmosta.

Editio: Nag Hammadi Deutsch (Schenke / Bethge / Kaiser, 2 osaa, de Gruyter, 2001, 2003). Arkonttiopin käsittely tähän tekstiin perustuen löytyy sivulta /archonten/.

Garuda Purana. Hindulainen purana 800 1000-luvulta. Pidetään keskeisenä tekstinä kuolleiden topografialle, Yamadutille ja karmiselle helvettijärjestelmälle. Käytetään hindulaisessa rituaalikäytännössä kuolemaprosessien yhteydessä. Standardikäännös: Ernest Wood / S. V. Subrahmanyam, Garuda Purana (Sacred Books of the Hindus, 1911).

Atharvaveda. Neljäs Veda, noin 1000 eaa. Vanhin systemaattinen suojaus- ja loitsukokoelma intialaisessa perinteessä. Sisältää suojamantroja, parannuskaavoja ja rituaaleja tautidemoneja vastaan. Maurice Bloomfield (Hymns of the Atharva Veda, 1897) ja Klaus Mylius (Geschichte der Literatur im alten Indien, 1983) ovat standardilähteitä.

Eyrbyggja Saga. Islantilainen saaga 1200-luvulta. Yksi tärkeimmistä lähteistä draugr-perinteeseen, sisältäen yksityiskohtaisia kummittelu-jaksoja. Saaga käsittelee perhekonflikteja 900-luvun Snaefellsnesissä ja kuvaa useita kummittelutapauksia, jotka on lopetettava rituaalisesti tai oikeudellisesti.

Konjaku Monogatari. Japanilainen tarinakokoelma 1100-luvulta (1120, 1140). Yli 1000 kertomusta intialais-buddhalaisesta, kiinalaisesta ja japanilaisesta perinteestä. Keskeinen varhainen lähde tengu-, yuurei- ja yokai-luokitukselle. Standardikäännös saksaksi Klaus Müllerin tekemänä (Iudicium, 2001).

Talmud, Mishna, Sohar. Kolme juutalaisen perinteen kerrostumaa. Mishna (toimitettu noin 200 jaa. Jehuda ha-Nasin johdolla) on suullisen Tooran vanhin kodifikaatio. Talmud, babylonialaisena ja jerusalemilaisena versiona, täydentää sitä Gemara-tulkinnoilla (400 600-luku).

Sohar (1200-luku, Espanja, liitetty Mose de Leóniin) on keskiaikaisen juutalaisen mystiikan pääteos.

Ammattikielen avainkäsitteet

Theurgia. Korkeampi rituaalimaaginen käytäntö yhteyden luomiseksi jumaliin tai korkeampiin henkiin. Iamblichos erotti sen teoksessaan De mysteriis (n. 300 jaa.) alemmasta goetiasta. Theurgia käyttää manauskaavoja, rituaalista puhtautta ja oppia nousun sfääreistä. Renessanssissa Marsilio Ficino ja 1800-luvun Golden Dawn -veljeskunta ottivat sen uudelleen käyttöön.

Sigilli. Maaginen merkki, joka tiivistää hengen, aikomuksen tai energian graafiseksi kuvaksi.

Vanhin todiste: juutalainen Hekhalot-kirjallisuus, myöhemmin kehitetty keskiaikaisessa enkeli–magiassa. Lemegeton-perinteessä jokaisella 72 hengestä on omansa sigilli; Sparen ja Carrollin kaos-magiassa sigillimenetelmää käytetään tietoisena toivomuksen kanavointina.

Schemhamphorasch. Kabbalassa 72-kirjaiminen Jumalan nimi, saatu kolmesta jakeesta Exodus 14:19, 21 (jokainen jae 72 kirjainta).

Keskiaikaisessa juutalaisessa mystiikassa 72 jakeeseen liitetään 72 enkeliä (Sefer Raziel HaMalakh), jotka asetetaan vastakohdaksi 72 goetia-demonille suojakerrokseksi. Tämä yhdistelmä on historiallisesti myöhäissyntetiikka, mutta vakiintunut valontyöntekijäperinteessä.

Tetragrammaton, sefirot, klipot. Kolme juutalaisen mystiikan avainkäsitettä. Tetragrammaton JHWH on Jumalan pyhä nelikirjaiminen nimi. Kymmenen sefirotia muodostavat kabbalistisen elämänpuun, Keteristä (kruunu) Malkuthiin (kuningaskunta). Luriaanisen kabbalan klipot (kuoret) ovat saastuneen energian ilmentymiä, jotka on vapautettava tikkun-käytännössä.

Apofaattisuus. Teologista puhetta, joka kuvaa Jumalaa tai Absoluuttia vain kieltämisen kautta (“Jumala ei ole isä inhimillisessä mielessä”). Klassisesti Pseudo-Dionysios Areopagitalla (De mystica theologia), Mestari Eckhartin saksalaisessa mystiikassa ja Maimonideksen juutalaisessa apofaattisuudessa. Käsite on uskontofenomenologisesti tärkeä, koska se nimeää kokonaisen teologisen menetelmän.

Synkretismi. Eri uskontojen tai kulttien elementtien sulautuminen uusiksi sekamuodoiksi. Klassisia esimerkkejä: haitilainen vodou (lwa ja katoliset pyhimykset), latinalaisamerikkalainen Marian kultti atsteekkilaisen Tonantzin-kerrostuman kanssa, japanilainen shinbutsu-shūgō-perinne buddhalaisen ja shintolaisen kaksoiskerrostuman kanssa. Uskontohistoriallisesti neutraali käsite; ei sekoitettava eklektisismiin.

Unihalvaus. Havaintotila, jossa tietoisuus herää, mutta keho on REM-atonian vuoksi vielä halvaantunut. Yhdistetään kulttuurihistoriallisesti succubukseen, incubukseen, painajaiseen, alpiin ja Old Hag -ilmiöön.

David Hufford on dokumentoinut ilmiön fenomenologisen pysyvyyden kulttuurien välillä teoksessa The Terror that Comes in the Night (1982); Owen Davies (Paranormal, 2009) on käsitellyt kansanperinteen kontekstia englanninkielisellä alueella.

Aretalogia. Antiikin ylistysteksti, joka luettelee jumaluuden saavutuksia ja ihmetekoja. Vakiintunut manausmuotona hellenistisissä taikapapyruksissa. Rakenteellisesti jokainen aretalogia edellyttää, että puhuja tuntee tarkasti jumaluuden tehtävät; se on siten opettava teksti rituaalisella funktiolla.

Liminaali, liminaalinen vaihe. Antropologian käsite (Arnold van Gennep, Les rites de passage, 1909; Victor Turner, The rituaali Process, 1969). Tarkoittaa kynnysvaihetta siirtymässä kahden tilan välillä, esimerkiksi elämän ja kuoleman, valveen ja unen, lapsuuden ja aikuisuuden välillä. Historiallisesti merkittävä initiaatiolle, hautaukselle, shamaanitanssille.

Soteriologia. Oppi sielun lunastuksesta tai vapautumisesta. Kristillisessä perinteessä pelastus Kristuksen uhrin kautta; buddhalaisessa perinteessä vapautuminen samsarasta valaistumisen kautta; hindulaisessa perinteessä moksha tiedon (jnana), antaumuksen (bhakti) tai tekojen (karma) kautta. Soteriologiset väitteet asettavat olemassaolon perimmäisen päämäärän.

Uskontotieteen henkilöitä

Mircea Eliade (1907, 1986). Romanialais-amerikkalainen uskontotieteilijä. Pääteokset: shamanismi ja arkaainen ekstaasitekniikka (1951), Uskonnot ja pyhä (1949), Uskonnollisten ideoiden historia (4 osaa, 1976, 1991). Eliade muotoili uskontofenomenologisen menetelmän avainkäsitteineen, kuten hierofania, axis mundi, illud tempus. Häntä on viime aikoina tarkasteltu kriittisesti hänen 1930-luvun poliittis-fasistisiin sidoksiinsa liittyen.

Walter Burkert (1931, 2015). Saksalainen uskontotieteilijä ja klassinen filologi. Pääteokset: Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche (Kohlhammer, 1977), Homo Necans (1972), Anthropologie des religiösen Opfers (1984). Standardilähde antiikin mytologialle ja uskonnolle saksankielisellä alueella.

Carl Gustav Jung (1875, 1961). Sveitsiläinen syväpsykologi, analyyttisen psykologian perustaja. Pääteoksia arketyypeistä (Über die Archetypen des kollektiven Unbewussten, 1934), varjosta (Aion, 1951), yksilöitymisestä ja synkronisiteetista. Edelleen keskeinen lähde unien, näkyjen ja mediaalisten kokemusten uskontofenomenologiselle tulkinnalle.

Wouter Hanegraaff (s. 1961). Hollantilainen esoteriikan tutkija, Amsterdamin yliopiston “History of Hermetic Philosophy and Related Currents” -professuurin johtaja. Pääteokset: New Age Religion and Western Culture (Brill, 1996), Esotericism and the Academy (Cambridge UP, 2012). ESSWE:n (European Society for the Study of Western Esotericism) perustajajäsen.

Helena Petrovna Blavatsky (1831, 1891). Venäläis-amerikkalainen esoteerikko, Teosofisen seuran (New York, 1875) perustajajäsen. Pääteokset: Isis Unveiled (1877), The Secret Doctrine (1888). Modernin teosofis-esoteerisen synteesin perustaja, joka yhdisti itämäisen viisauden, spiritismin ja länsimaisen okkultismin.

Aleister Crowley (1875, 1947). Brittiläinen maagi, kirjailija ja vuorikiipeilijä. Thelemalaisen perinteen perustaja (Liber AL vel Legis, 1904) ja englanninkielisen Goetia-editio julkaisija (1904, yhdessä Mathersin kanssa). Erittäin kiistelty hahmo länsimaisessa esoteriikassa, kiistanalainen persoonallisuus mutta suuri vaikutus seuraavaan rituaalimagiaan perinteeseen.

Jeffrey Burton Russell (s. 1934). Yhdysvaltalainen uskontohistorioitsija. Neliosainen tutkimus paholaisen historiasta: The Devil. Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity (1977), Satan. The Early Christian Tradition (1981), Lucifer. The Devil in the Middle Ages (1984), Mephistopheles. The Devil in the Modern World (1986). Merkittävä käsittely kristillisestä demonologiasta.

Annemarie Schimmel (1922, 2003). Saksalainen islamintutkija. Pääteos: Mystische Dimensionen des Islam (Diederichs, 1985, saksankielinen käännös teoksesta Mystical Dimensions of Islam, 1975). Johtava sufi-tutkija saksankielisellä alueella, pitkän opetusuran Bonnissa ja Harvardissa.

Yanagita Kunio (1875, 1962). Japanilainen folkloristi, modernin japanilaisen folkloristiikan (minzokugaku) perustaja. Pääteos: Tono Monogatari (1910), kansantarinoiden kokoelma Tono-alueelta. Yokai-perinteen luokittelija, standarditeoksia kappan, tengun, yuurein ja muiden olentojen alueellisesta levinneisyydestä.

Lafcadio Hearn (1850, 1904). Irlantilais-amerikkalainen kirjailija, asui Japanissa vuodesta 1890. Kokosi ja kirjallisti japanilaisia kummitustarinoita teoksessa Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things (1904). Muotoili pysyvästi länsimaista käsitystä yuki-onnasta, yuureista ja japanilaisesta kummitusestetiikasta.

Esoteeriset koulukunnat ja suuntaukset

Teosofinen seura. Perustettu 1875 New Yorkissa Helena Petrovna Blavatskyn, Henry Steel Olcottin ja William Quan Judgen toimesta. Kolme julistettua tavoitetta: universaalin veljeyden ydinjoukon muodostaminen, vertailevan uskonnon ja filosofian tutkiminen, selittämättömien luonnonlakien ja piilevien inhimillisten voimien tutkiminen.

Toiminnassa edelleen maailmanlaajuisilla osastoilla, suurin päämaja Adyarissa (Intia). Uskontohistoriallisesti ratkaiseva itämaisten viisausperinteiden välittämisessä länteen.

Golden Dawn (Hermetic Order of the Golden Dawn). 1887/88 Lontoossa perustettu salaseura, jonka perustajat olivat Samuel Liddell MacGregor Mathers, William Wynn Westcott ja William Robert Woodman. Yhdisti kabbalan, John Deen enokialaisen magian, tarotin, egyptiläiset mysteerit ja alkemian monimutkaiseksi initiaatiojärjestelmäksi.

Jäseniin kuuluivat muun muassa William Butler Yeats, Arthur Machen, Aleister Crowley ja Dion Fortune. Varhaisista hajaannuksista (1900) huolimatta Golden Dawn pysyy 1900-luvun vaikutusvaltaisimpana rituaalimaagisena koulukuntana.

Kaosmagia. Brittiläinen suuntaus 1970-luvun lopulta, Peter Carrollin ja Ray Sherwinin perustama. Keskeiset tekstit: Carroll, Liber Null (1978) ja Psychonaut (1982).

Menetelmällisesti radikaali-pluralistinen: harjoittajat vaihtavat tietoisesti paradigmojen välillä ja työskentelevät sigillien, servitorien, invokaation ja uskomusten vaihtelun kanssa. Edeltäjänä Austin Osman Sparen (1886, 1956) sigilli-magia. Organisaatio: Illuminates of Thanateros (IOT, 1978).

Vajrayana ja Mahayana. Kaksi buddhalaisuuden kolmesta päähaarasta. Mahayana (Suuri ajoneuvo) syntyi 1. vuosisadalla eaa. bodhisattva-ihanteen ja kehittyneen filosofisen pohdinnan myötä (Madhyamaka, Yogacara).

Vajrayana (Timanttiajoneuvo) on tantrinen muoto, ensisijaisesti Tiibetissä koettu, jidam-käytäntöineen, mantra-tekniikkoineen ja neljän tantraluokan oppineen. Padmasambhava (8. vuosisata) katsotaan tuoneen vajrayanan Tiibetiin.

Bön. Tiibetin buddhalaisuutta edeltävä uskonnollinen perinne. Käyttää tsen-, nyen-, lu- ja dü-luokitusta ei-inhimillisen maailman olentohierarkiana. 700 1100-luvuilla osittain buddhalaisuuden peittämä, mutta osittain jatkunut myös itsenäisenä perinteenä. Nykyään tunnustettu institutionaalisesti “Yungdrung Bönina” omine luostarirakenteineen.

Sufismi. Islamin mystinen suuntaus. Käyttää dhikriä (Jumalan muistamista), samaa (kuuntelumusiikkia) ja polkuoppia oppilaasta šeikin alaisuudessa. Pääteokset: Rumi (Mathnawi, 1200-luku), Ibn Arabi (Al-Futuhat al-Makkiyya, 1200-luku), al-Hallaj. Annemarie Schimmel avasi perinteen merkittävästi saksankieliselle alueelle.

Gnosis ja uusplatonismi. Kaksi myöhäisantiikin filosofis-uskonnollista suuntausta, jotka esiintyivät rinnakkain 2. ja 3. vuosisadalla jaa. ja vaikuttivat toisiinsa.

Gnosis (erityisesti setianilaisessa ja valentinolaisessa koulukunnassa) opettaa dualistista kosmologiaa alempien arkonttien ja vapauttavan tiedon (gnosis) kanssa. Uusplatonismi (Plotinos, Iamblichos, Proklos) opettaa vaiheittaista emanaatiota Yhdestä ja sisällyttää theurgisen käytännön nousumenetelmäksi.

Muita standarditeoksia kirjallisuusluettelossa.