پرشتا، کرامپوس و جهان افسانه‌های آلپ

منطقه آلپ عمدتاً کاتولیک رومی است، با اکثریت پروتستان اصلاح‌شده در بخش‌هایی از سوئیس. جهان افسانه‌ها در طول سده‌ها در کشاکش میان دینداری کلیسایی و تصورات کهن‌تر پیش‌مسیحی از موجودات طبیعت و کوهستان شکل گرفت؛ تصوراتی که در کشاورزی و دامداری کوهستانی کاربرد عملی داشتند.

از باواریا تا تیرول، فورارلبرگ، سوئیس و تیرول جنوبی، نام‌ها و صورت‌های ظهور شخصیت‌های افسانه‌ای تفاوت چشمگیری دارند؛ کازرماندل تیرولی لزوماً با شخصیت مشابهی در ناحیه برنر اوبرلند یکسان نیست. این گوناگونی بازتاب ریزفضایی دره‌های آلپی است که در آن سنت‌های روایی در طول سده‌ها نسبتاً منزوی رشد کرده‌اند.

خطوط اصلی این سنت عبارت‌اند از: تقویمی با راونخت‌ها به عنوان زمان آستانه، ارواح مراتع به عنوان نگهبانان دام و مرتع، موجودات کابوس‌آور به عنوان تفسیر کابوس، و افسانه‌های کوهستانی به عنوان تأویل پدیده‌های طبیعی ناشناخته در کوهستان.

پرشتا (Perchta)، که به آن فرائو پرشت یا برشتا نیز می‌گویند، یکی از شخصیت‌های محوری آداب زمستانی آلپ است که هم مورد احترام بود و هم مایه بیم؛ بانوی شکار، خانه و خدمتکاران. به روایت سنت، او در راونخت‌های میان کریسمس و روز سه پادشاه با همراهانش از روستاها و مزارع می‌گذرد، سخت‌کوشی و نظم را می‌آزماید و تنبلی را کیفر می‌دهد.

در پرشتنلاوف‌ها تا امروز شیاخپرشتن، یعنی چهره‌های زشت با ماسک‌های مهیب و پوست حیوان، و شونپرشتن با لباس‌های باشکوه ظاهر می‌شوند؛ آیینی که در زالزبورگ، تیرول و نواحی مجاور به ویژه پرنشاط پاس داشته می‌شود و هدف آن راندن ارواح پلید از طریق سروصدا است.

کرامپوس (Krampus) در شب پنجم دسامبر، یعنی شب قبل از روز سنت نیکلاس، به عنوان همتای تاریک سنت نیکلاس مقدس ظاهر می‌شود؛ با شاخ، پوست، زنجیر و تازیانه، تا کودکان بدرفتار را بترساند. خاستگاه دقیق این شخصیت از منظر علم ادیان به طور قطعی روشن نشده است؛ گمان می‌رود که تعاملی از تصورات پیش‌مسیحی درباره دیوان زمستانی با آداب کلیسایی سنت نیکلاس در کار باشد.

کرامپوس‌لاوف‌ها، که بسته به منطقه گاه کرامپوس‌لاوف یا پرشتنلاوف نامیده می‌شوند و گاه درهم می‌آمیزند، امروزه از شناخته‌ترین آداب زمستانی اتریش، باواریا و تیرول جنوبی‌اند و به تدریج توجه گردشگران را نیز جلب می‌کنند.

کازرماندل (Kasermandl) روحی کوچک و معمولاً خیرخواه به شمار می‌رود که در کلبه‌های دورافتاده مرتعی (کازِرن) سکنی می‌گزیند، شبانه دام و کلبه را نگهبانی می‌کند و به چوپان در کارش یاری می‌رساند، تا زمانی که چوپان به او احترام بگذارد و کمی شیر یا خوراک برایش باقی بگذارد؛ ناسپاسی یا تمسخر را به گفته روایت با شیطنت یا بدشانسی پاسخ می‌دهد.

وِنِدیگرماندل (Venedigermandl) شخصیتی کوتاه‌قامت از افسانه‌های کوهستانی تیرول و زالزبورگ است که با “وِنِدیگِرها”، یعنی گنج‌جویان بیگانه از جنوب، پیوند دارد؛ گفته می‌شود دانش معادن پنهان سنگ و طلا را در اختیار دارد و گاه به شبانان یا معدنچیان نشانه می‌دهد. باربِگازی (Barbegazi) شخصیت روح برفی آلپ‌های فرانسوی-سوئیسی است، با پاهایی بزرگ شبیه اسکی و صورتی با ریش یخ‌زده، که پیش از بهمن هشدار می‌دهد و در تابستان در شکاف‌های کوه پنهان می‌شود.

دروود (Drud)، که تروود نیز نامیده می‌شود، تصوری باواریایی-اتریشی از روحی آزاردهنده شبانه است که بر سینه خوابیدگان فشار می‌آورد و کابوس پدید می‌آورد؛ همان پدیده‌ای که آلپدروک نام دارد. نشان محافظ در برابر آن، دروودنفوس یعنی ستاره پنج‌پر بود که بر بالای درها و بسترها نصب می‌شد.

در سوئیس شخصیت معادل، توگِلی (Toggeli) نام دارد؛ موجودی شبانه که به هیئت گربه یا حیوان وارد اتاق خواب می‌شود و نیز کابوس و احساس فلج را برمی‌انگیزد. هر دو تصور به الگوی تفسیری گسترده اروپایی برای آلپدروک تعلق دارند که پدیده‌های فیزیولوژیک خواب همچون فلج خواب را به شیوه‌ای عامیانه تأویل می‌کرد.

تاتزلوورم (Tatzelwurm) یکی از شناخته‌ترین افسانه‌های کوهستانی آلپ است؛ موجودی با سر شبیه گربه و پیکر کرم‌مانند یا سوسمارگونه با پاهای جلویی کوتاه، که گزارش‌های مشاهده فراوانی از سوئیس، باواریا و اتریش، برخی تا قرن بیستم، به آن نسبت داده شده. از دیدگاه طبیعت‌شناختی، تاتزلوورم انگاره‌ای افسانه‌ای بدون پشتوانه جانورشناختی مستند است؛ رمزجانورشناسان گاه آن را با خزندگان کشف‌نشده مرتبط می‌دانند.

هابِرگایس (Habergeiss)، موجود آمیخته‌ای شبح‌مانند و بزگونه، بیشتر در آداب پرشتنلاوف به عنوان شخصیت ترسناک پرسروصدا ظاهر می‌شود. ناخت‌کراپ (Nachtkrapp)، پرنده‌ای زاغ‌مانند و غول‌آسا، و بوتز (Butz)، که بوتزِمان نیز نامیده می‌شود و از ناحیه الِمانی-سوابی است، برای کودکانی که دیروقت به خواب نمی‌رفتند موجوداتی ترسناک شبانه به شمار می‌آمدند؛ شخصیت‌هایی روایی با کارکرد تربیتی که در اشکال مشابه در بخش بزرگی از اروپای مرکزی شناخته‌اند.

از آداب حفاظتی زمستانی منطقه آلپ، دودآیین خانه، طویله و مرتع با کُندر و گیاهان تقدیس‌شده در راونخت‌ها برای دور نگه داشتن ارواح پلید و بیماری از سال آینده است. دروودنفوس، ستاره‌ای پنج‌پر، بر بالای درها، طویله‌ها و بسترها نصب می‌شد تا دروود و توگِلی را از فشار شبانه کابوس بازدارد.

در روز صعود مریم مقدس، پانزدهم اوت، در نواحی کاتولیک آلپ دسته‌های گیاهی از هفت، نه یا چند نوع گیاه بسته و در کلیسا تقدیس می‌شوند؛ سپس در خانه نگهداری می‌شوند و گاه به هنگام طوفان یا بیماری سوزانده می‌شوند. زنگ‌های سنگین و صداهای بلند پرشتن‌لاوف و کرامپوس‌لاوف نیز از همین انگیزه بنیادی برخاسته‌اند: راندن دیوان زمستانی و ارواح پلید از طریق سروصدا.