Nazar Boncuğu – det blå glasøje mod det onde blik

Nazar Boncuğu er et beskyttelsesobjekt af blåt glas, som især er udbredt i det østlige Middelhavsområde, i Tyrkiet og i Forasien. Navnet forbinder det arabiske ord nazar, der betyder blik eller det at se på noget, med det tyrkiske ord boncuk for perle. Ordret betyder det altså blikperlen.

Objektet hører tæt sammen med troen på det onde blik. Mens den side behandler selve forestillingen om det onde blik, står her beskyttelsesobjektet i centrum, som stilles op mod det. Nazar Boncuğu er det materielle svar på en form for blik, der opfattes som farlig.

I religionsvidenskaben hører det blå glasøje til apotropæika. Det er et godt eksempel på, hvordan en forestilling, der er udbredt over store områder, bliver håndgribelig i én enkelt, umiddelbart genkendelig genstand. Næsten ingen anden beskyttelsesobjekt er så alment til stede i Middelhavsområdet.

Nazar Boncuğu er et af de mest udbredte beskyttelsesobjekter overhovedet. I Tyrkiet er det alle vegne til stede, og som rejse- og handelsvare har det for længst nået hele verden.

Denne udbredelse gør det til et godt eksempel på, hvordan et lokalt håndværk og en gammel beskyttelsesforestilling sammen kan blive til en internationalt kendt genstand. Næsten ingen anden amulet forbinder en så klart afgrænset form med en så stor udbredelse.

Forestillingen om det onde blik er meget gammel og udbredt i mange kulturer. Den siger, at et blik kan forårsage skade, ofte uden at den, der ser, gør det med vilje. Det onde blik forbindes ofte med misundelse. Den, der ser på noget smukt, sundt eller succesfuldt med skinsyge, kan efter denne forestilling skade det.

Særligt udsatte var dem, der blev opfattet som sårbare eller som misundelsesværdige, altså små børn, gravide, brude, men også kvæg og afgrøder. Netop for disse områder blev beskyttelsen fra Nazar Boncuğu anvendt.

Det onde blik er ikke kun et spørgsmål om ond vilje. Selv et beundrende blik kunne blive farligt. Det forklarer, hvorfor beskyttelsen ikke var rettet mod bestemte fjender, men generelt blev anbragt der, hvor noget var særligt kostbart eller udsat.

Troen på det onde blik er meget gammel. Allerede mesopotamiske og oldegyptiske tekster kender den skadelige kraft i blikket, og i Grækenland og Rom var forestillingen fast forankret under egne begreber.

Romerne talte om fascinatio. Denne lange historie forklarer den brede udbredelse af beskyttelsesmidlerne. Det blå glasøje er et forholdsvis ungt, men særligt succesfuldt svar på en bekymring, der har fulgt Middelhavsområdet i årtusinder.

Nazar Boncuğu har en helt særegen form. Det er en flad, rund skive eller perle af glas med koncentriske ringe. Set udefra og ind er der som regel et mørkt kobaltblåt, et lysere blåt, en hvid ring og en mørk prik i midten. Denne opbygning giver billedet af et stiliseret øje.

Formen er valgt med omtanke. Beskyttelsesobjektet gengiver selv et øje og stiller dermed sit eget blik op mod det farlige blik. Amulettens øje ser så at sige tilbage og opfanger den skadelige opmærksomhed, før den når sit mål.

Størrelserne spænder fra små perler til smykker og armbånd til store skiver, der bruges som vægdekoration. På trods af de forskellige størrelser forbliver grundbilledet altid det samme, så Nazar Boncuğu er umiddelbart genkendeligt i enhver form.

Inden for grundformen findes der talrige varianter. Små perler sættes på snore til kæder og armbånd, større skiver bruges som vedhæng til vægge og døre. Ofte forbindes øjet med andre beskyttelsestegn, for eksempel en lille hånd eller et granatæble.

På trods af denne mangfoldighed forbliver det koncentriske øjemønster den umiskendelige kerne. Det sikrer, at objektet i enhver størrelse og i enhver kombination straks kan genkendes som Nazar Boncuğu.

Nazar Boncuğu fremstilles traditionelt i hånden. I Tyrkiet findes steder, hvor glaspusterne har specialiseret sig i fremstillingen af de blå beskyttelsesøjne. Glasmagerne arbejder ved brændeovne, hvor glasset bringes op på høje temperaturer.

De koncentriske ringe skabes ved, at smeltet glas i forskellige farver lægges lag på lag. Glaspusteren sætter dråbe for dråbe, indtil det karakteristiske øjenmønster er færdigt. Dette arbejde kræver erfaring, for farvelagene skal gribe rent ind i hinanden, for at øjet forbliver klart og let genkendeligt.

Håndværkstraditionen med glasperlerne værnes i Tyrkiet som en kulturel arv. Den forbinder gammel viden om glasforarbejdning med en beskyttelsesforestilling, der stadig er levende. Der findes også industrielt fremstillede stykker, men de håndlavede perler betragtes som objektets egentlige form.

I Tyrkiet har enkelte steder helt specialiseret sig i dette håndværk. I landsbyer nær İzmir, blandt dem en by, der bærer sit tilnavn efter selve beskyttelsesøjet, arbejder glasmestre ved traditionelle brændeovne.

Deres kunst gives videre fra generation til generation. Arbejdet ved åben ild er anstrengende og kræver stor kunnen. At dette håndværk holder stand trods industriel konkurrence, viser, hvilken kulturel status Nazar Boncuğu har i Tyrkiet.

Den blå farve er ikke tilfældig. I det østlige Middelhavsområde og i Forasien er blå øjne sjældne, og netop det sjældne, lyse blik blev traditionelt tilskrevet en særlig kraft. Det blå glasøje tager denne forestilling op og vender den til beskyttelse.

Desuden gælder blåt i mange kulturer i området som en beskyttende farve. Det forbindes med vand og himmel og sættes i forbindelse med afværgelse af ulykke. Blå farve på døre, vinduesrammer og genstande er udbredt som beskyttelsesmiddel i hele Middelhavsområdet.

I Nazar Boncuğu møder begge linjer hinanden. Farven henviser til det som kraftfuldt opfattede lyse blik og står samtidig i den almene tradition for den beskyttende farve blå. Objektet samler dermed to forestillinger i et enkelt, letforståeligt billede.

Den beskyttende kraft i farven blå kan iagttages i hele Middelhavsområdet. Blåmalede døre, skodder og hushjørner skal holde ulykke på afstand, og også den lysende blå farve i gamle glasurer blev tilskrevet en afværgende virkning.

Allerede det gamle Egypten kendte et kraftigt blåt som livets farve. Nazar Boncuğu står i denne lange linje. Dets farve er ikke smykke, men en del af beskyttelsesforestillingen, som objektet skylder sin virkning.

Nazar Boncuğu møder man mange steder i hverdagen. Det hænger ved husdøre og i entréer, det er anbragt i køretøjer, og det findes på arbejdspladser og i forretninger. Overalt markerer det en tærskel eller et sted, der skal beskyttes.

Særlig vigtig er beskyttelsen af børn. Nyfødte og små børn får det blå øje fæstet til klæderne eller anlagt som armbånd. Også brude, dyr og nye huse forsynes med Nazar Boncuğu, da de anses for særligt udsatte.

En udbredt forestilling siger, at glasøjet springer, når det har opfanget et stærkt ondt blik. Bruddet gælder da som et tegn på, at objektet har udført sin opgave. Det knækkede stykke udskiftes, og beskyttelsen begynder på ny.

Nazar Boncuğu er også en almindelig gave. Ved et barns fødsel, ved bryllup eller ved indflytning i et nyt hus overrækkes det og udtrykker dermed et ønske om beskyttelse og velfærd.

Til nyfødte kombineres det ofte med guld, for eksempel som lille vedhæng på armbåndet. I denne forbindelse mellem beskyttelsestanke og gave viser det sig, at objektet ikke blot afværger, men også synliggør sociale relationer og omsorg.

Nazar Boncuğu virker efter et klart princip. Det stiller et eget øje op mod det farlige blik og trækker den skadelige opmærksomhed til sig. I stedet for at træffe det beskyttede barn eller det beskyttede sted, retter det onde blik sig mod det iøjnefaldende blå øje.

Objektet fungerer altså som afledning og som opsamlingssted. Dets lysende farve og klare form er ikke smykke, men en del af virkningen. Øjet skal træde ind i synsfeltet og binde opmærksomheden, før den kan gøre skade.

Dette princip om det opfangende modbillede forbinder Nazar Boncuğu med andre beskyttelsesobjekter fra Middelhavsområdet, blandt andet Hamsa. Også den bærer ofte et øje og følger tanken om at stille et blik op mod det skadelige blik.

Dermed skiller Nazar Boncuğu sig fra beskyttelsesobjekter, der virker ved afskrækkelse. Et skræmmebillede som Gorgoneion skal støde angriberen bort. Det blå øje virker derimod ved tiltrækning.

Det leder blikket til sig og opfanger det i stedet for at afvise det. Begge veje hører til i verden af apotropæika, men de følger modsatte bevægelser. Forståelsen af denne forskel hjælper med at ordne den store familie af beskyttelsesobjekter efter deres virkemåde.

Troen på det onde blik er kendt og anerkendt i islam. Den islamiske overlevering kender det skadelige blik og anbefaler beskyttelse gennem bøn og påkaldelse af Gud. Nazar Boncuğu står side om side med denne religiøse praksis som et folkeligt beskyttelsesmiddel.

Det onde blik er dog ikke begrænset til én religion. Forestillingen er udbredt i hele Middelhavsområdet, både i det kristne, det jødiske og det islamiske miljø. Det blå glasøje bruges derfor af mennesker med forskellig religiøs tilhørsforhold.

Denne bredde gør Nazar Boncuğu til et forbindende objekt. Det tilhører ikke ét enkelt trossamfund alene, men en hel region. Heri ligger en vigtig forskel til beskyttelsestegn, der er tæt knyttet til en bestemt religion.

Den islamiske overlevering anerkender udtrykkeligt det onde bliks virkelighed. Samtidig er der blandt lærde en fortsat diskussion om, hvilke beskyttelsesmidler der er passende.

Nogle betoner bønnen og påkaldelsen af Gud og forholder sig tilbageholdende til amuletter, der bæres på kroppen, mens andre tillader dem. Lignende overvejelser findes også i jødedommen. Nazar Boncuğu bevæger sig dermed i et felt mellem folkelig praksis og religiøs lære, et spændingsforhold, der følger mange beskyttelsesobjekter.

Nazar Boncuğu har i de seneste årtier fundet en verdensomspændende udbredelse. Som vedhæng, armbånd og vægudsmykning bæres og sælges det i dag i mange lande, ofte uden nøjere kendskab til dets oprindelse. Det blå øje er blevet et internationalt kendt motiv.

I mode og design optræder øjenmotivet ofte, og det har endda fundet vej ind i den digitale kommunikations billedsymboler. Dermed forskydes betydningen. Fra et beskyttelsesobjekt med en klar funktion bliver det til dels et dekorativt tegn.

I Middelhavsområdet selv lever den oprindelige betydning derimod videre. Der forbliver Nazar Boncuğu en genstand, der synligt viser troen på det onde blik og ønsket om beskyttelse i hverdagen. Det er dermed et eksempel på en beskyttelsestradition, der fortsætter ubrudt.

I Tyrkiet plejes og fremmes fremstillingen af glasperlerne i dag som kulturarv. Samtidig er det blå øje blevet et uformelt kendetegn, som mange rejsende forbinder med landet.

I den internationale mode optræder øjenmotivet på smykker og beklædning, ofte løsrevet fra sin oprindelige betydning. Denne dobbelte eksistens, som et seriøst betragtet beskyttelsesobjekt og som et modetegn, er typisk for mange traditionelle amuletter, der er gået over i det globale billedsprog.