হায়াগ্রীব, তিব্বতীয় ঐতিহ্যের দেবতা

হায়াগ্রীব, যার নাম সংস্কৃত haya (অশ্ব) ও grīva (গ্রীবা, ঘাড়) থেকে গঠিত, তার দ্বৈত ধর্মবৈজ্ঞানিক উৎস রয়েছে। ব্রাহ্মণিক গ্রন্থে তিনি প্রথমে বিষ্ণুর একটি প্রকাশরূপ হিসেবে আবির্ভূত হন, যিনি আদি-সমুদ্রের গভীর থেকে অপহৃত বেদ ফিরিয়ে আনেন।

এই ঘটনা ভাগবত পুরাণ ও দেবী ভাগবত পুরাণে পাওয়া যায়। অশ্বমস্তক বিষ্ণু সেখানে অশৃঙ্খলার শক্তির বিরুদ্ধে পবিত্র জ্ঞান সংরক্ষণের প্রতীক।

তান্ত্রিক বৌদ্ধধর্মে, যা নেপাল ও কাশ্মীরের মাধ্যমে এই রূপটি গ্রহণ করেছিল, হায়াগ্রীব মূলগতভাবে পরিবর্তিত হয়। উদ্ধারকারী অবতার থেকে একটি ক্রোধমূর্তি প্রকাশরূপ (তিব্বতীয় তামদিন, “অশ্বগ্রীব”) হয়ে ওঠেন, যিনি বুদ্ধ অমিতাভের পদ্ম-পরিবারের অন্তর্গত এবং প্রায়ই অবলোকিতেশ্বরের ক্রোধমূর্তি দিক হিসেবে গণ্য।

ক্ষুদ্র অশ্বমস্তক, যা তার কেশগুচ্ছ ভেদ করে বেরিয়ে আসে এবং হ্রেষাধ্বনিতে দানব ভয় পায়, আইকনোগ্রাফিক পরিচিতির চিহ্ন হিসেবে রয়ে গেছে, কিন্তু নতুন ব্যাখ্যা পেয়েছে: এর ডাক মুক্তির পথের সকল বিঘ্ন ভেদ করে।

গবেষণা, বিশেষত রবার্ট ফান গুলিকের Hayagrīva. The Mantrayānic Aspect of Horse-cult in China and Japan (১৯৩৫) গবেষণায়, দেখিয়েছে এই রূপ পূর্বে কতদূর ছড়িয়ে পড়েছিল।

তিব্বত ও চীনের মধ্য দিয়ে হায়াগ্রীব জাপানে পৌঁছান, যেখানে তিনি বাতো কান্নন হিসেবে পূজিত হন, বোধিসত্ত্ব কান্ননের ছয়টি রূপের মধ্যে একটি, যাকে জাপানে আংশিকভাবে ঘোড়া ও বোঝাবাহী পশুর সুরক্ষার জন্য আহ্বান করা হয়।

দুই সহস্রাব্দেরও বেশি সময় ও একাধিক ভাষাক্ষেত্র জুড়ে এই যাত্রা হায়াগ্রীবকে ধর্মীয় চিত্রভাষার অভিযোজনযোগ্যতার সবচেয়ে শিক্ষণীয় উদাহরণগুলির মধ্যে একটি করে তোলে।