Nyyrikki ফিনিশ ঐতিহ্যের দেবতা।
তাপিওর পুত্র, যিনি পথচিহ্ন কাটেন ও সেতু নির্মাণ করেন। লাল টুপিতে চেনা যায় Nyyrikki-কে, বনের সতর্ক পথপ্রদর্শক।
Nyyrikki হলেন তাপিও এবং বনদেবী Mielikki-র পুত্র। কালেভালায় Nyyrikki একাধারে শিকারদেবতা ও পথপ্রদর্শক: তিনি গাছের গায়ে চিহ্ন কাটেন এবং উঁচু স্থানে নিশান স্থাপন করেন, যাতে শিকারি অপরিচিত বনে পথ খুঁজে পায়, এবং পশুপালের জন্য জলাভূমির উপর সেতু নির্মাণ করেন।
তাঁর প্রথম উল্লেখ পাওয়া যায় ১৫৫১ সালে মিকায়েল আগ্রিকোলার লেখায় Nyrckes নামে, যিনি “বন থেকে কাঠবিড়ালি দিতেন”। রুনো-গানগুলোতে শিকারের সহায়ক বিভিন্ন নামে পরিচিত; এলিয়াস লোনরোট-ই বিক্ষিপ্ত বিবরণকে একটি সুনির্দিষ্ট রূপ দিয়েছেন।
ধরন: শিকারদেবতা, শিকারি ও রাখালদের সহায়ক
উৎপত্তি: কারেলিয়া ও ওস্তারবোটেন, আগ্রিকোলায় প্রথম উল্লেখ ১৫৫১
গ্রন্থ: Agricola (Nyrckes নামে), রুনো-গান (SKVR), Kalevala ১৮৩৫/১৮৪৯
সময়কাল: ১৬শ থেকে ১৯শ শতাব্দী পর্যন্ত নথিভুক্ত
রূপ: “লাল টুপির পরিচ্ছন্ন পুরুষ”, পশুপালের আশীর্বাদ-গানে “নীল আলখেল্লাধারী ঝোপের পুত্র”
প্রথম উল্লেখ ১৫৫১ সালে আগ্রিকোলার সাম-গীতের ভূমিকায়, তারপর ১৮শ ও ১৯শ শতাব্দীর রুনো-গান এবং ১৮৩৫/১৮৪৯ সালের কালেভালা।
Nyypetti, Vilpus ও Virpus নামরূপসহ কারেলিয়া এবং Pinneus বা Pinneys নামরূপসহ ওস্তারবোটেন; নামরূপগুলোতে ব্যাপক বৈচিত্র্য রয়েছে।
মধ্যম: আগ্রিকোলার দেবতাতালিকা, SKVR সংকলনের বিক্ষিপ্ত শিকার ও পশুপালের আশীর্বাদ-গান এবং কালেভালার ১৪, ৩২ ও ৪৬ নম্বর গান।
ফিনিশ: Nyyrikki। নামের ব্যুৎপত্তি বিতর্কিত: -kki প্রত্যয়টি মূলত স্ত্রীলিঙ্গবাচক, এবং Myyrikki বা Tyytikki-র মতো নিকট-উচ্চারণের রূপগুলো তাপিওর কন্যার নাম। কারলে ক্রোন Jyrki (সন্ত জর্জ) থেকে উৎপত্তির সম্ভাবনা বিবেচনা করেছেন, উনো হার্ভা কাঠবিড়ালির জন্য বিস্মৃত একটি শব্দ থেকে, মার্তি হাভিও অপমানিত প্রেরিত বার্থোলোমিউয়ের নাম থেকে (nylkeä অর্থাৎ “চামড়া ছাড়ানো” থেকে); আন্না-লিনা শিকালার মতে Vilpus প্রেরিত ফিলিপাসের নামে প্রত্যাবর্তিত।
রূপ
কালেভালায় Nyyrikki-র একটি স্মরণীয় চিত্র রয়েছে: ১৪ ও ৪৬ নম্বর গানে তাঁকে বলা হয় “Nyyrikki, তাপিওর পুত্র, লাল টুপির পরিচ্ছন্ন পুরুষ” (mies puhas, punakypärä); ৩২ নম্বর গানের পশুপালের আশীর্বাদে তাঁকে বলা হয় “নীল আলখেল্লাধারী ঝোপের পুত্র” (siniviitta viian poika)। লাল টুপিটি তাঁকে Haltija-সত্তাদের জগতের সাথে সংযুক্ত করে, যাদের পরিচয়চিহ্ন হলো সুচালো টুপি; “পরিচ্ছন্ন” বিশেষণটি মানুষ ও বনের মধ্যে যোগ্য মধ্যস্থতাকারী হিসেবে তাঁকে চিহ্নিত করে।
প্রভাব
তাঁর উপকরণ হলো খাঁজ ও পথনিশান: তিনি কাণ্ডে চিহ্ন কাটেন এবং পাহাড়ের চূড়ায় পাথরের নিশান স্থাপন করেন। Nyyrikki শিকারিকে পথ দেখান, নিজে শিকার তাড়া করেন না; সেটা তাঁর বোন Tuulikki-র কাজ। তাঁর প্রভাব বাস্তব ও নীরব: যেখানে তিনি সহায়তা করেন, শিকারি পথ ও শিকার খুঁজে পায়, পশুপাল খেয়াঘাট পায়।
শিকারের সহায়কের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলো এক নজরে।
ফিনিশ-কারেলীয় শিকারগানের বিবরণে বনগৃহের পুত্র, ১৫৫১ সাল থেকে আগ্রিকোলায় কাঠবিড়ালির দাতা হিসেবে প্রমাণিত।
কাঠবিড়ালি, খরগোশ, পাখি ও রেনডিয়ারের শিকারি এবং রাখাল, যাদের পশুপাল শুকনো খুরে চারণভূমিতে গিয়ে নিরাপদে ফিরে আসুক এই প্রত্যাশায়।
লাল টুপির পরিচ্ছন্ন পুরুষ, পশুপালের আশীর্বাদ-গানে নীল আলখেল্লাধারী; তাঁর উপকরণ, কাণ্ডের খাঁজ ও উঁচুস্থানের নিশানের মাধ্যমে তিনি বোধগম্য।
তিনি বনকে চলাচলযোগ্য করেন: পথে পথে পথচিহ্ন, উঁচু স্থানে নিশান, কাদার উপর দিয়ে সেতু হিসেবে লম্বা দেবদারু গাছ।
যাত্রার আগে আহ্বান এবং বলির দেবদারুতে (Tapionpöytä) প্রথম শিকারের নৈবেদ্য; আঞ্চলিকভাবে “Nyryn näre” নামের একটি পাইন গাছ বেদিবৃক্ষ হিসেবে ব্যবহৃত হতো।
মিকায়েল আগ্রিকোলা ১৫৫১ সালে তাঁর ফিনিশ সাম-গীতের ভূমিকায় হামে অঞ্চলের দেবতাদের মধ্যে একজন Nyrckes-এর উল্লেখ করেন, যিনি বন থেকে কাঠবিড়ালি দিতেন। কারেলিয়া ও ওস্তারবোটেনের রুনো-গানগুলো বিভিন্ন নামে “তাপিওর পুত্র”-কে চেনে: উত্তর-কারেলীয় রেনডিয়ার-শিকার গানে Nyypetti, লাদোগা-কারেলিয়ায় Vilpus ও Virpus, ওস্তারবোটেনের পাখি-শিকার গানে Pinneus বা Pinneys; এক শ্বেত-কারেলীয় মন্ত্রে “Nyyrikki, খরগোশের অধিপতি” উল্লিখিত। এলিয়াস লোনরোট কালেভালায় এই বিক্ষিপ্ত বিবরণকে শিকারের সহায়কের একটি সুনির্দিষ্ট রূপে পরিণত করেছেন।
১৪ নম্বর গানে লেমিনকাইনেন হরিণ শিকারে বের হয়ে প্রার্থনা করেন: “দেশের পথে পথে চিহ্ন কাটো, উঁচু স্থানে নিশান স্থাপন করো, যাতে আমি অজ্ঞ পথিক পথ খুঁজে পাই, যখন শিকার খুঁজি।” ৩২ নম্বর গানের পশুপালের আশীর্বাদে Nyyrikki-কে অনুরোধ করা হয় জলাভূমির উপর লম্বা দেবদারু গাছ শিকড়সমেত শুইয়ে দিতে, যাতে পশুপাল শুকনো খুরে চারণভূমিতে যায় ও ফিরে আসে; ৪৬ নম্বর গানের ভাল্লুক-উৎসবে তিনিও ভোজসভায় বসেন, যখন ভাইনামোইনেন নিহত ভাল্লুকের উৎসবে তাপিওর সঙ্গীদের আমন্ত্রণ জানান।
আগ্রিকোলার দেবতাতালিকা ও কালেভালার মাধ্যমে Nyyrikki ফিনিশ শিক্ষামূলক ঐতিহ্যের স্থায়ী অংশ হয়ে ওঠেন; কালেভালা-অনুবাদের ভাষ্য, যেমন হান্স ফ্রম-এর ১৯৬৭ সালের ভাষ্য, জার্মানভাষী অঞ্চলেও তাঁকে প্রতিষ্ঠিত করেছে। আজকের ফিনল্যান্ডের প্রকৃতিধর্মীয় মহলে তিনি শিকারিদের যোগাযোগের পাত্র হিসেবে বিবেচিত, এবং তাঁর নাম শিকার-সংক্রান্ত সমিতি ও পণ্যের নামে প্রকাশ পায়; তাপিও ও মিয়েলিক্কির তুলনায় তাঁর গ্রহণ সীমিত, যা পাতলা সূত্রের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।
ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে Nyyrikki দৃষ্টান্তমূলকভাবে দেখায় কীভাবে সূত্রধর্মী আহ্বান থেকে পৃথক সত্তার জন্ম হয়: রুনো-গানে অনুপ্রাসযুক্ত নামসহ একজন “তাপিওর পুত্র” প্রয়োজন ছিল, এবং অঞ্চলভেদে Nyypetti, Vilpus বা Pinneus সেই স্থান পূরণ করেছে। স্ত্রীলিঙ্গবাচক নামপ্রত্যয় এবং Myyrikki-র মতো কন্যানামের সাথে ওভারল্যাপ দেখায় যে পারিবারিক ভূমিকাগুলো পরবর্তীতে সাজানো হয়েছে, লোনরোট কর্তৃক চূড়ান্তভাবে। বাইবেলীয় শিকারি নিমরোডের সাথে পুরনো সংযোগ স্থাপনের প্রচেষ্টা অগ্রহণযোগ্য বলে গণ্য।
Nyyrikki-কে সম্মান জানানো হতো, প্রতিহত নয়। শিকারগানে যেভাবে যাত্রার আগে আহ্বানের কথা হুবহু বর্ণিত হয়েছে, তা ছিল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রীতি; এটি Tapio ও Mielikki-র কাছে প্রার্থনার মতোই একই অনুক্রমের অংশ ছিল। শিকারের প্রথম ভাগ বলির দেবদারুতে (Tapionpöytä) নিবেদিত হতো, যেখানে পুরো বনপরিবারকে স্মরণ করা হতো; আঞ্চলিকভাবে “Nyryn näre” নামের একটি পাইন গাছও বেদিবৃক্ষ হিসেবে ব্যবহৃত হতো, যার নাম তাঁর সাথে সম্পর্কিত বলে মনে করা হয়। যে বনে পথ হারাত সে এটিকে অনুগ্রহের অনুপস্থিতি হিসেবে ব্যাখ্যা করত এবং সম্ভাষণ ও নৈবেদ্যের মাধ্যমে তা ফিরে পেতে চাইত।
দৈবিক শিকারের সহায়ক হিসেবে Nyyrikki রোমান Diana ও গ্রিক Artemis-এর কাছাকাছি, যাঁরা শিকারিদের শিকার বরাদ্দ করেন; কেল্টিক Cernunnos পশুর অধিপতির ধরনের প্রতিনিধিত্ব করেন, যাঁর অধীনে বন্যপ্রাণী থাকে। স্লাভিক Leshy বিপরীত প্রতিরূপ: তিনি পথ বিভ্রান্ত করেন, যেখানে Nyyrikki পথ চিহ্নিত করেন। খ্রিস্টীয় লোকভক্তিতে সন্ত হুবার্টাস শিকারের পৃষ্ঠপোষকের ভূমিকা গ্রহণ করেন; গবেষণা মনে করেন ফিনিশ বনপরিবারের কয়েকটি নামরূপের পেছনেও এই ধরনের সাধু-নামের প্রভাব রয়েছে।
Nyyrikki কীসের দায়িত্বে ছিলেন?
তিনি খোঁজার ক্ষেত্রে সহায়তা করতেন, তাড়া করায় নয়: তিনি গাছে পথচিহ্ন কাটতেন, পর্বতশ্রেণিতে নিশান স্থাপন করতেন এবং জলাভূমির উপর দেবদারু কাণ্ড সেতু হিসেবে পাততেন। শিকারিরা অপরিচিত এলাকায় পথ ও শিকারস্থান খুঁজে পেতে তাঁকে আহ্বান করত, রাখালরা পশুপালের নিরাপদ পথের জন্য; শিকারের সামনে শিকার তাড়ানোর কাজ ছিল তাঁর বোন Tuulikki-র।
একজন দেবতা কেন স্ত্রীলিঙ্গবাচক নামপ্রত্যয় -kki বহন করেন?
ফিনিশে -kki প্রত্যয়টি স্ত্রীলিঙ্গবাচক, এবং Myyrikki-র মতো প্রায় একই শব্দের নামগুলো তাপিওর কন্যার নাম। গবেষণা এটিকে রুনো-গানের সূত্রধর্মী চরিত্র দিয়ে ব্যাখ্যা করেন: নামটিকে ছন্দমাত্রা ও অনুপ্রাসের সাথে মিলতে হতো, লিঙ্গ-নির্ধারণ নির্ভর করত যে গানে তা ব্যবহৃত হচ্ছে তার উপর; লোনরোট কালেভালায় পুত্রের ভূমিকা চূড়ান্তভাবে নির্ধারণ করেছেন।
Pinneus কি প্রাচীন কোনো সত্তা?
না। Pinneus, এছাড়া Pinneys, হলো পাখি-শিকার গানের “তাপিওর পুত্র”-এর ওস্তারবোটেনীয় নামরূপ, কোনো গ্রিক বা লাতিন নাম নয়। বাইবেলীয় নিমরোডের সাথে মাঝেমধ্যে করা সংযোগ গবেষণায় অগ্রহণযোগ্য বলে বিবেচিত।
গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে। গ্রন্থপঞ্জি।
তাপিওর পুত্র ও ফিনিশ শিকারের দেবতা হিসেবে Nyyrikki বনের চলাচলযোগ্যতার প্রতীক, পথ হারানো ও গন্তব্যে পৌঁছানোর মধ্যে পার্থক্যের প্রতীক: একটি নীরব সহায়তা, যা কেবল তখনই টের পাওয়া যায় যখন সে অনুপস্থিত থাকে।
এর প্রভাবের বিরুদ্ধে আন্তঃসাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এই সুরক্ষা উপায়গুলি উল্লেখ করে:
সুরক্ষা-কম্পাসে তুলনা করুন →প্রস্তাবিত সুরক্ষা উপায়
এই সংগ্রহের সবচেয়ে সহজ সুরক্ষা উপায়: Echtgold 999, প্লাটিনাম, রুপা ও সিলিকন দিয়ে তৈরি 41টি স্তর, Ruhla/Thüringen-এ নির্মিত। সক্রিয় করার প্রয়োজন নেই, কোনো ব্যক্তির সাথে আবদ্ধ নয় এবং প্রায় 50 মিটার পরিধিতে কার্যকর, পরিধান না করলেও।
নেকেন: স্ক্যান্ডিনেভিয়ার জলধারার পাশে নগ্ন বেহালাবাদক, যে সংগীতের মাধ্যমে মানুষকে জলে টেনে নেয়।...
মারিয়া মাকিলিং, মাউন্ট মাকিলিংয়ের দিওয়াতা ও রক্ষাকর্ত্রী। উৎপত্তি, পূর্ব-ঔপনিবেশিক নাম দিয়ান ...
গেব হলেন মিশরীয় ভূদেবতা, শু ও তেফনুতের পুত্র, আকাশদেবী নুতের স্বামী এবং ওসিরিস, আইসিস, সেথ ও নেফ...
La Diablesse: ক্যারিবিয়ার মার্জিত শয়তানী। উৎপত্তি, লুকানো গরুর খুর, পুরুষদের পথভ্রষ্ট করা এবং স...
Gruagach, গ্যেলিক পশুপাল ও গৃহরক্ষক আত্মা। উৎপত্তি, বহুবিধ অর্থ এবং ধর্মবিজ্ঞানভিত্তিক শ্রেণিবিন্...
আইসিস, মিশরীয় জাদু ও পুনরুত্থানের দেবী। সিংহাসন-মুকুট, বাজপাখির ডানা, হেকা-জাদু - পৌরাণিক কাহিনি...
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Korean)
فارسی (Persian)
ไทย (Thai)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt (Vietnamese)
বাংলাদেশ
