Манджушри, бог от будистката традиция

Манджушри е бог от будистката традиция.

Бодхисатвата на мъдростта, с огнения меч на познанието. Манджушри е бодхисатва на трансценденталната мъдрост (*Праджня*), лъчезарен, млад просветлен, чийто меч мигновено разсича мрака на невежеството. В една ръка държи този пламтящ меч, в другата — книга-лотос с мъдростта на сутрите.

С къдрава червеникава коса и нежен лик, Манджушри седи върху лъв, не като владетел, а като учител, който наставлява всички, готови да слушат. Неговото почитание е централно в тибетския и източноазиатския будизъм.

БогБудизъм

Манджушри

На кратко: Манджушри

Тип: Махаяна-будистки бодхисатва, олицетворение на висшата мъдрост (Праджня)
Пантеон: Махаяна– и Ваджраяна-будизъм
Функция: мъдрост, разсичащ меч срещу невежеството, покровител на учението и знанието
Основни атрибути: меч (Кхадга, разсича невежеството), книга Праджняпарамита-сутра върху лотос, лотосов трон, лъв като превозно животно
Главно култово място: планината Утай (Шанси, Китай, една от четирите свещени будистки планини)
Тибетски: Джампал, японски: Мондзю Босацу

Класификация

Период на текстовете

Манджушри е засвидетелстван още от ранните махаяна-сутри (1.–2. век сл. Хр.), особено централен в сутрите Праджняпарамита. Разцветът на почитането на Манджушри в Китай е през династиите Тан и Сун (с културния център планина Утай). В Тибет е централен от 8. век; много учители (най-вече Сакя Пандита, Цонкапа, Сакя Пандита) се смятат за прераждания на Манджушри. В традицията Сакя е централен като основен медитационен йидам.

Регион на разпространение

Главно култово място: планината Утай (Шанси, Китай, една от четирите свещени будистки планини на Китай, посветена на Манджушри като негово земно обиталище; традицията на Утайшан е една от най-важните китайско-будистки поклоннически цели с история над 1500 години). Освен това тибетски манастири от школите Сакя и Гелуг, японски храмове от Тендай и Шингон (като Мондзю Босацу), корейски и виетнамски будистки храмове.

Състояние на източниците

Основни източници: сутри от типа Праджняпарамита (особено Манджушри-Праджняпарамита), Манджушри-мула-калпа (тантра), Ариаманджушри-Мулакалпа, Манджушри-Нама-Сангити (централен ваджраяна-химн, повторение на 162 имена на Манджушри). Допълнителна литература: Williams, Mahayana Buddhism; Lopez, Religions of Tibet in Practice; Cabezón, The Buddha’s Doctrine and the Nine Vehicles; Birnbaum, Studies on the Mysteries of Manjusri.

Название и изписвания

Манджушри е представян като красив, млад бодхисатва с червеникаво-къдрава коса, често в копринени одежди. Основната му ръка размахва меч, обвит в пламъци, мечът на мъдростта, който разсича невежеството.

В другата ръка носи книга върху червеникав лотос, символизираща сутрите или мантрата Прагна Парамита. Той язди на лъв, не като ездач, а защото самият лъв е мъдрост.

Характеристики

Манджушри е учителят на мъдростта. Мечът му не е оръжие за унищожение, а за разсичане на мрака. В садханите на Манджушри той се визуализира като вътрешен учител, чийто пламтящ меч разсича собственото невежество.

Мантрата Мантра Om Ah Ra Pa Cha Na Dhih се произнася за прочистване на ума и достигане на мъдрост. В традиционните школи се разказва, че Манджушри идва directно в сънищата на вярващия, за да поучава.

Изображение и символика

Манджушри се изобразява като млад бодхисатва с розов цвят на кожата. В дясната си ръка носи пламтящ меч, който разсича невежеството. Лявата му ръка държи стъбло на лотос с ръкопис на лотосовата сутра. Неговото ездитно животно е лъвът, който въплъщава императорска сила.

Кратка справка: Манджушри

Най-важните аспекти на Манджушри накратко. Следващите полета обобщават произхода, функцията, изображението, почитането, символите и културните паралели.

Културен контекст

Манджушри („нежният блясък“) се появява в ранната традиция на Махаяна като въплъщение на висшата мъдрост (Пражня). Заедно с Авалокитешвара (състрадание) и Самантабхадра или Ваджрапани (практика, съответно сила) образува триадата на централните бодхисатви.

Смятан е за баща на всички бодхисатви в една традиция („майка на всички Буди“). В историческата традиция е свързан с разпространението на будизма в Китай, а някои източници твърдят, че се е явявал на планината Ута и поучавал китайски монаси.

Целева група на Манджушри

Въплъщение на Пражня (висшата мъдрост, познанието за празнотата). Покровител на учителите, студентите, изпитваните и учените. Неговият меч разсича корена на невежеството (авидя). В личната практика той е бодхисатвата, призоваван при започване на учение, изпити и научни изследвания. В традицията Сакя е централен като йидам; текстът Манджушри-нама-сангити се смята за най-висшето провъзгласяване на истината.

Изобразяване

Млад красив бодхисатва със златист (понякога оранжев) цвят на кожата, седящ в лотосова поза върху лъв или лотос. Меч (кхадга, често пламтящ) в изправената дясна ръка, най-известният символ на Манджушри е символ. Книгата на Пражняпарамита-сутрата на лотос в лявата ръка.

Носи петолъчна корона, скъпо одеяние и накити. В гневната си форма е Ямантака (Ваджрабхайрава), победителят на Яма, с шестнадесет ръце и глава на бивол. В Япония е известен като Мондзю Босацу, често изобразяван с лъвa (Шиши) като ездитно животно.

Функция

Сфера на действие: Манджушри е почитан във всеки Махаяна–храм, особено от студенти и учени. Преди всяко будистко учение обичайно се извършва призоваване. В Тибет Манджушри-нама-сангити се произнася ежедневно.

Поклонничеството до планината Ута е централно в Китай от над 1500 години. В Япония е присъстващ покровител в училищата и университетите (в съвременната образователна система). Лично призоваване преди изпити, преди научни изследвания, преди важни интелектуални решения.

Защита на Манджушри

Меч (кхадга, често пламтящ), книга на Пражняпарамита-сутрата на лотос, лъв като ездитно животно (Шиши в Япония), петолъчна корона, лотосов трон. В гневната форма Ямантака: глава на бивол, множество ръце, украса от кости. Свещени растения: лотос. Свещени животни: лъв (ездитно животно). Свещена мантра: Om Ah Ra Pa Ca Na Dhi.

Сходни образи

Авалокитешвара (будизъм, партньор в триадата на състраданието), Самантабхадра (будизъм, партньор в триадата на практиката), Ваджрапани (будизъм, бодхисатва на силата), Ямантака (собствена гневна форма), Сарасвати (индуизъм, богиня на мъдростта, частичен паралел, в някои тантрически традиции съпруга на Манджушри), Тот (Египет, бог на писмеността и мъдростта), Хермес (Гърция, учител на мъдростта в херметичната традиция), Набу (Месопотамия, бог на писмеността).

Символиката на меча като символ на мъдростта се среща и в Екскалибур, както и в християнската традиция („меч на духа“).

Практики за защита

Ритуали за почитане

Манджушри-пуджа е основен ритуал в традицията на Махаяна, включващ приноси (цветя, тамян, светилници) пред статуи или тханки. Гандавюха-сутра (гл. 25) описва поклонението при бодхисатвата. В съвременната практика ежедневно се повтаря манджушри-мантра (ом а ра па ца на дхих), особено преди учене или духовни решения. Будистки школи в Тибет, Китай и Япония провеждат ежегодни празници на почитта.

Призоваванияи заклинания

Манджушри-мантрата „ом а ра па ца на дхих“ (шестосрична) е една от най-мощните мантри на мъдростта, а нейните срички съответстват на признаците на познанието (дхарми). Китайски храмове използват напев на манджушри-сутрата. Тибетско тантрическо призоваващо ритуал: Манджушри се визуализира като пламтяща фигура с меч, за да пресече духовното заслепение. Устната традиция на санскрит присъства в Махавайрочана-тантрата.

Амулети и защитни символи

Манджушри-амулет: малки месингови плочки или дървени резби с изображение на меча на мъдростта. Тибетски „ом“-амулети и манджушри-тханки украсяват домашни светилища. Археологически са засвидетелствани манджушри-релефи в Бамиян (VI в.) и в пещерните храмови комплекси Могао в Китай. Японски омамори (тъканни амулети) с мотиви на Манджушри се продават в храмовете на Киото.

Манджушри — паралели в други култури

Манджушри напомня на гръцката Атина, тъй като и двамата са божества на мъдростта и войната (тук — духовна война срещу невежеството). С Хермес-Тот (писмеността и знанието) го свързва атрибутът на книгата.

Пламтящият меч напомня огненото острие на архангел Михаил или горящия разум в езотеричните традиции. Манджушри обаче не е воюващ като тях, а изцяло философски и трансформиращ.

Меч и книга: иконографията на мъдростта

Манджушри е бодхисатвата на съвършената мъдрост, а неговата иконография пряко изразява тази функция.

В класическото изображение той държи в дясната ръка пламтящ меч, насочен нагоре, а в лявата ръка или до лявото си рамо — книга, обикновено Праджняпарамита, текста за съвършенството на мъдростта, положен върху лотосов цвят. Мечът разсича невежеството, а книгата въплъщава самото учение.

Манджушри често е изобразяван като младеж, което подчертава прозвището му Манджушрикумарабхута — вечно младият Манджушри. Тази младост показва свежест и неизтощена проницателност, а не незрялост.

Неговото възседнато животно в много форми е лъв, чийто рев символизира безстрашното провъзгласяване на учението. Цветът на кожата му обикновено е оранжево-жълт, а в тантрическите форми се явява и черен, бял или в многоръки и многолики варианти.

Във ваджраянското изкуство на Тибет, Монголия и Хималаите се е развило широко разнообразие от форми на Манджушри, включително оранжевия Арапацана-Манджушри, наречен по поредица от срички, служеща като негова коренна мантра, както и гневни форми като Ямантака, победителят на бога на смъртта, считан за гневния аспект на Манджушри.

Многообразието на формите е религиозноисторически показателно: то показва, че един и същ бодхисатва може да бъде визуализиран според целта на ритуала — умиротворено или гневно, просто или изключително сложно. Ранните изображения се проследяват до епохата Гупта в Индия, но най-голямото иконографско разгръщане Манджушри получава в източноазиатската и тибетската традиция.

Планината Утай: земният престол на Манджушри в Китай

Особеност на Манджушри е, че му се приписва конкретна географска обител. Според будистката традиция той пребивава на планината Утай (китайски Wǔtái Shān, Планината на петте тераси) в севернокитайската провинция Шанси.

Тази локализация се основава, наред с други неща, на Аватамсака-сутра, в която се споменава обиталище на Манджушри в северо-източна планинска верига, което китайските тълкуватели свързали с Утай.

Така Утай се превърнала в една от четирите свещени будистки планини на Китай и в международна поклонническа цел. Още през епохата Тан поклонници идвали от Корея, Япония, Централна Азия и Тибет, за да изкачат планината с надеждата да срещнат Манджушри във видение или под образа на скромен монах или просяк.

Японският монах Енин е оставил през 9. век подробен пътепис, който за изследователите е важен източник за поклонническата практика от онова време.

Значението на Утай надхвърля пределите на Китай. В тибетската и монголската традиция планината също е почитана като обител на Манджушри; няколко тибетски йерарси предприели поклонения дотам или наредили да се построят храмове.

Императорите от династията Цин, които отчасти сами се вписвали в символиката на Манджушри, насърчавали планината като място, където се срещали китайското, тибетското и монголското благочестие. От религиозно-историческа гледна точка Утай е образцов пример за това, как текстов намек се разраства през вековете в реален и политически значим свещен ландшафт.

Манджушри в сутрите на Махаяна

Манджушри е една от най-често срещаните бодхисатва-фигури в литературата на Махаяна, и неговата роля в текстовете определя образа му по-силно от всеки отделен мит. В литературата на Праджняпарамита той е въплъщението на проникновеното разбиране на празнотата на всички явления.

В Вималакирти-нирдеша-сутра той е единствен от великите ученици и бодхисатви, който се осмелява да посети болния мирянин Вималакирти и да проведе с него известния разговор за недвойствеността.

В Лотосовата сутра Манджушри се явява като събеседник, който поучава събранието за миналите Буди. Много дискутиран епизод от същия текст, в който осемгодишната дъщеря на драконовия цар постига незабавно просветление, често се тълкува във връзка с учителската дейност на Манджушри.

Манджушримулакалпа, обемен текст, който смесва елементи на сутра и тантра, дава ритуални наставления и мантри и е важен източник за ранната история на езотеричния будизъм.

Забележително е, че в няколко текста Манджушри е описан като бодхисатва, който в незапомнено минало вече сам е бил Буда или е спомогнал за постигането на Будовост от много други. Това твърдение го издига над статута на обикновен ученик.

Изследванията, например работите на Étienne Lamotte за Манджушри, реконструират въз основа на разпръснатите свидетелства, че фигурата се е развивала през няколко века от второстепенен персонаж до централно въплъщение на идеала за мъдрост, паралелно с оформянето на самата философия на Махаяна.

Мантра, медитация и тантрическа практика

В практическото изпълнение Манджушри е присъстващ преди всичко чрез своята мантра и чрез упражнения за визуализация. Най-известната формула е oṃ a ra pa ca na dhīḥ. Редицата от срички arapacana произхожда от стар индийски буквен ред и в практиката на Манджушри се превръща в медитативен инструмент, при който всяка сричка се свързва с определен аспект на учението.

Завършващата коренна сричка dhīḥ се счита за неговата истинска същностна мантра; в някои традиции тя се повтаря многократно в края на рецитацията.

В тибетската практика медитацията върху Манджушри се смята за особено подходяща за развиване на разбиране, паметта и способността за възприемане. Затова тя често се препоръчва на учащи и учени и се практикува преди учене или преди изпити.

Важно е научното уточнение, че не става дума за магическо усилване на постиженията, а за традиционно основано упражнение за съсредоточаване и мотивация; с това не се свързва обещание за изцеление.

На по-висока тантрическа степен Манджушри е център на собствени системи от практики. Манджушринамасангити, литургията на имената на Манджушри, е значим литургичен текст, редовно рецитиран в много тибетски школи.

Във практиката на Ваджраяна Манджушри се явява и в своята гневна форма като Яmantaка, предавана чрез сложни цикли на посвещения и визуализация, изучавани само под ръководството на квалифицирани учители.

И тук се проявява основният модел на почитта към Манджушри: единен символ, прерязването на невежеството, може да се осъществи както в спокойно учебно упражнение, така и във високоструктурирана тантрическа литургия.

Въплъщения: йерарси и владетели като Манджушри

Особеност на почитането на Манджушри е, че исторически личности са били тълкувани като негови проявления. В тибетската традиция редица велики учени се смятат за въплъщения на Манджушри, защото извънредната им проницателност е разбирана като израз на неговата мъдрост.

Най-известен е Цонкапа, основателят на школата Гелуг през 14. и 15. век, който традиционно се свързва тясно с Манджушри; за него също се разказва, че е имал видения на бодхисатвата.

Особено значима в политическо отношение е връзката на Манджушри с императорите от династията Цин. В тибетско-монголската преписка и в посветителни надписи манджурските владетели са били наричани Манджушри или свързвани с него.

Науката обсъжда доколко понятието манджур и името Манджушри са били съзнателно свързвани по звучене; смята се за вероятно съзнателно идеологическо използване на тази близост от страна на цинския двор. В този контекст планината Утай е служила като сцена на императорска набожност.

Тези представи за въплъщение са научно показателни, защото разкриват как един абстрактен принцип, мъдростта, е бил закотвен в конкретни личности и по този начин е ставал използваем и за цели на легитимация. В същото време в учената традиция Манджушри винаги е оставал идеалният учител, чийто образ е висял над писалищната маса и чиято мантра се произнасяла преди учене.

Диапазонът се простира от императорския автопортрет до тихата практика на отделния монах, което показва колко многопластово е могло да стане почитането на един единствен бодхисатва през вековете.

Допълнителни връзки

Литература (избор)

Още стандартни издания в библиографията.

Често задавани въпроси за Манджушри

Кой е Манджушри в будизма?

Манджушри (санскрит, приблизително „нежна слава“) е бодхисатвата на надземната мъдрост (Праджна) и по този начин съответствието на бодхисатвата на състраданието Авалокитешвара. Обичайно е изображаван с пламтящ меч в дясната ръка, който пресича невежеството, и книга за съвършенството на мъдростта в лявата.

Манджушри въплъщава острата, ясна проницателност, която разпознава същността на реалността. В Тибет учениците и учените го призовават преди учене.

Каква роля играе Манджушри в Тибет и Китай?

В Китай планината Утай Шан в провинция Шанси се смята за земно седалище на Манджушри и е една от четирите свещени будистки планини в страната, поклонническа дестинация от над хиляда години. В Тибет Манджушри е тясно свързан с школата Гелуг; нейният основател Цонкапа се смята за негова еманация.

Манджушри е освен това митичният основател на цивилизацията в долината на Катманду в Непал, където според легендата с меча си е разцепил планинско дефиле, за да отведе водите на едно езеро и така да създаде плодородна земя за заселване.