Джибрил, бог от ислямската традиция

Джибрил е фигурата на архангел в ислямската традиция, ангел на откровението в Корана и посредник между Аллах и пророците. Религиоведското му значение се крие във въплъщението на божественото послание (Уахи), в директната връзка между трансцендентността и историята, а също и в кораничната теология като най-доверения небесен вестител на Аллах.

Светлинно съществоИслямАрхангел

Джибрил

Джибрил (наричан също Джабраил) изпълнява функцията на ангел на откровението и спътник на пророците. Неговите характеристики включват верност, достойнство, непосредствена близост до трона на Аллах и безплътна чистота.

Централните митове са: предаването на Корана от Джибрил на Мохамед (сура 26:193, 194), явяването на Джибрил пред пророка (17:85, Рух = Джибрил), помощта на Джибрил по време на възнесението на Мохамед (Исра и Мирадж, хадис), и възвестяването от Джибрил на раждането на Иисус (сура 19:16, 21).

Накратко: Джибрил

Джибрил е споменат многократно в Корана (2:97, 98, 16:102, 26:193, 194) и е широко разгледан в сборниците с хадиси (Бухари, Муслим, на арабски, 8. 9. век). Приписването му към ранния ислямски период (7. век) е установено. Изследователската литература (Шимел, Хюс, Уайлд, Маклауд) документира Джибрил като централен архангел на кораничното откровение и на мистичната теология.

Контекст

Период на текстовете

От най-ранните коранични стихове до днес Джибрил е неотделима част от ислямската религиозна практика: вярата в ангелите е един от шестте символа на вярата, а Джибрил е назован в него на първо място. И в наши дни присъствието му е живо, например в така наречения хадис на Гавраил, който до днес се използва като учебен текст за ислям, иман и ихсан в религиозното обучение.

Регион на разпространение

Джибрил не бил ограничен до определен регион или местност, а бил универсално познат и почитан, или почтително страхуван, в целия ислямски свят. Независимо дали в големи градски центрове или в отдалечени селски райони, сред обществения елит или сред обикновените хора, духовното и културното значение на тази същност било еднакво признато и универсално.

Фактът, че Джибрил е назован по име в Корана и че отричането му според сура 2:97-98 се смята за враждебност спрямо Бога, показва значението му за ислямското самосъзнание. С разпространението на ислама чрез търговия, завоевание и мисионерство, от Андалусия до Югоизточна Азия, се разпространило и знанието за ангела на откровението, при това в удивително еднородна форма, тъй като Коранът и хадисите като твърда текстова основа навсякъде носили едни и същи твърдения за него.

Състояние на източниците

Първичните източници са Коранът (2:97 Джибрил… с позволението на Аллах, 16:102 Светият дух, 26:193, 194 стих за коранично откровение, на арабски, 7. век), сборниците с хадиси (Сахих ал-Бухари 1:1, Сахих Муслим, на арабски) и произведенията по тафсир (Табари, Ибн Кетир).

На второстепенен план централната роля на Джибрил в ислямското откровение и в мистичната теология е анализирана от Шимел (Mystical Dimensions of Islam, 1975), Хюс (Dictionary of Islam), Уайлд (Islamic Angelology) и Маклауд (Judeo-Islamic Angelology).

Име

В различните източници и художествени традиции Джибрил е представян с определени повтарящи се иконографски елементи, които остават относително постоянни през десетилетията и в различни географски региони. Тези елементи не са чисто декоративни или случайно избрани, а са дълбоко символично закодирани и носят голямо значение.

Характеристиките, с които ислямската традиция описва Джибрил, назовават неговата служба: той е смятан за Рух ал-Кудус, Дух на святостта, и за вестителя, който предава Божието слово непроменено на пророците. Разказите за истинския му облик с шестстотин крила, за явяването му в човешки образ пред Мохамед и за ролята му при първото откровение в пещерата Хира не са украса. За онзи, който познава Корана и хадисите, тези разкази разкриват неговия ранг: той стои между Бога и посланиците, не заповядва сам, а само предава. Всяка подробност от предаваната традиция го поставя в тази посредническа роля.

Характеристики

Джибрил бил централна фигура в религиозната практика, в ежедневните ритуали и в общото разбиране на ислама. Хора се обръщали към тази същност в критични или определени житейски ситуации, или в определени ритуални сезони, чрез структурирани, често сложни ритуали, молитви или жертвоприношения.

Предаването на откровението на Мохамед според ислямското предание не следвало случаен модел: Джибрил се явявал в продължение на около 23 години в подредена последователност, изричал стиховете точно и оставял пророка да ги повтаря, докато не бъдат запомнени сигурно. Хадисната литература описва този процес като организиран учебен акт, а не като спонтанно преживяване.

Фактът, че мюсюлманите от 7. век насам непрекъснато се позовават на Джибрил като преносител на Корана, е основа на ислямското разбиране за откровението. Задачите му в преданието са различни: той пази посланието от изменение по пътя от небето до пророка, укрепва Мохамед в кризисни моменти, например след първото откровение, и придружава преходи, например по време на небесното пътуване, при което води пророка през небесата.

Профил: Джибрил

Профилът представя Джибрил в шест измерения: неговия произход в кораничните наративи за откровението, целевата му аудитория сред вярващите мюсюлмани и мистиците, иконографските му характеристики като светлинно същество, функционалната му роля като посредник на откровението, сравнения с християнския и юдейския Гавраил, и мистичната му роля в суфийското съзерцание на Уахи (откровението).

Произход

Джибрил е споменат в кораничните текстове от VII век, с корени в юдео-християнската традиция за Гавриил (етимологически идентичен: Джибрил = Гавриил). Географският произход се намира на Арабския полуостров и в Близкия изток.

Първото споменаване се датира в Коран 2:97 (мединския период, 623–632 г. сл. Хр.). Богословското определяне като главен ангел на откровението (ангел) настъпва непосредствено след пророческата мисия на Мохамед (610–632 г. сл. Хр.).

Целева група на Джибрил

Джибрил се обръщал преди всичко към пророка Мохамед и към общността на вярващите (умма). Целева група са всички мюсюлмани като приематели на кораничното послание, мистиците, интересуващи се от мистиката на откровението (познанието уахи) и богословите.

Поводите включват четенето на Корана, медитациите върху откровението, мистичните нощни молитви (Тахаджуд) и празника на кораничното откровение (Лейлет ал-Кадр). Призоваването се извършва с благоговение пред уахи.

Външен вид на Джибрил

Иконографски Джибрил се представя като мъжка фигура с големи бели или сребърни крила, лъчезарна като светлина, с достолепна физиономия. Атрибутите му са свитък или книга (кораничен текст), ореол от светлина (нур), понякога лилия или поздрав на мир. В ислямските и персийските миниатюри той е изобразяван сияен, почти заслепяващ за окото. Иконографската връзка с чистата светлинна субстанция отличава Джибрил в суфийското изкуство.

Действие на Джибрил

Сфера на действие:

Джибрил (Гавриил, ǧibrīl) е един от най-значимите архангели в ислама и предавачът на откровението на пророка Мохамед.

Защита срещу Джибрил

Джибрил е смятан за достоен за доверие, свещен и с най-висока чистота. Практиките на призоваване включвали молитви за разбиране на откровението (Фахм ал-Уахи), за близост до божественото послание и за очистване на сърцето (Тазкия).

В суфийските традиции се практикували медитации върху Джибрил (Муракаба ала Джибрил) с цел постигане на мистично познание (Марифа) за словото на Аллах. Почитта към Джибрил се изразявала чрез благоговейна преданост към кораничното послание.

Сходни образи

Сравними фигури в исляма: Микаил (ангел на закрилата, но по-малко централен), Исрафил (ангел на възкресението), Азраил (ангел на смъртта). Извън исляма: християнският Гавраил (Благовещение, идентичен с Джибрил), юдейският Гавраил (откровител, идентичен с Джибрил). Именно тази идентичност през границите на религиите прави Джибрил/Гавраил уникален сред архангелите.

Защита в ежедневието

Призовавания и пророческо съзерцание

Джибрил в никакъв смисъл не е обект на пряко призоваване като демон.

Текстови преписания и имена

В Корана Джибрил е споменат по име шестнадесет пъти.

Почитания и ритуално поменаване

Не съществува практика на амулет за Джибрил като защитен предмет.

Джибрил – паралели в други култури

Юдейска традиция: Джибрил е идентичен с юдейския Гавриил (на иврит, гръцки и арабски името означава „Бог е моята сила“). Функцията им е паралелна: откровител на божествената воля. Разлика: в юдаизма Гавриил е и вестител на съда, докато Джибрил е преимуществено пратеник на откровението. Двамата са централни архангели в съответните традиции.

Гръко-римски свят: Няма пряки паралели в класическата митология. Далечно свързани са Хермес (божи пратеник, но не и посредник на откровение) и Ирис (небесно послание). Специфичната функция на религиозното уахи (откровение) не съществува в Античността.

Месопотамия: Месопотамското съответствие е Набу (писар и откровител на волята на Мардук). Разликата е, че Набу записва земните съдби, докато Джибрил предава космическо, вечно послание. Функцията на посредник-писар обединява двамата.

Индия/Азия: Индийското съответствие е Сарасвати (богиня на мъдростта и словото в индуизма). Будистки паралел е Манджушри (бодхисатва на мъдростта и силата на словото). И двамата споделят функцията на посредници на божествената мъдрост и словесното познание.

Джибрил и низходящото откровение на Корана

Централната функция на Джибрил (Jibrīl, на Запад известен най-често като Гавраил) в ислама е предаването на откровението. Коранът в сура 2:97 изрично го посочва като този, който е свалил Писанието „с Божие позволение“ върху сърцето на пророка Мухаммад.

Освен това той се тълкува като ar-rūḥ al-amīn, „достоверният дух“ (сура 26:193), и като rūḥ al-qudus, „светият дух„.

Ислямското предание поставя началото на това предаване в пещерата Хира близо до Мека, където Джибрил за първи път се явил на пророка със заповедта iqraʾ, „читай“ или „изрецитирай“.

Хадисът описва тази среща като физически потресаваща: Джибрил обхванал Мухаммад три пъти, докато той успял да произнесе първите стихове на по-късната сура 96. В по-нататъшната биография на пророка Джибрил постоянно се появява като посредник, който носи отделни сури, предава напътствия и дава подкрепа в трудни моменти.

Богословски тази посредническа роля е решаваща, защото гарантира чистотата на откровението. Ангелът не е самостоятелен говорител, а само предава Божието слово. Затова ислямската ангелология подчертава, че Джибрил не се почита като божество, а се смята за слуга.

Същевременно функцията му го поставя на върха на ангелската йерархия. Известно предание предава думи на пророка, че Джибрил му е донесъл Корана в няколко „прочита“, което оказало влияние върху по-късните спорове относно каноничните варианти на коранично четене.

Хадисът за Гавраил: беседа за вярата

Един от най-въздействащите епизоди около Джибрил е така наречения Ḥadīth Jibrīl, предаден между другото в сборника на Муслим.

В него Джибрил се явява в образа на мъж с забележително бели одежди и много черна коса, по които няма следа от път и когото никой от присъстващите не познава. Той сяда пред пророка, докосва с колената си неговите колена и задава редица въпроси.

Пита за исляма, тоест външните задължения, за īmān, вярата, за iḥsān, вътрешното съвършенство, и за часа на Последния съд.

На всеки отговор на пророка непознатият отвръща „ти каза истината“, което удивлява присъстващите, защото обикновено запитващият не притежава знанието да потвърди отговора. След като мъжът си тръгва, пророкът обяснява на своите спътници, че това е бил Джибрил, дошъл да ги научи на тяхната религия.

Този хадис се превърнал в основен текст на ислямската вероучителна доктрина. Тристранното разделение на ислам, иман и ихсан структурира до днес религиозно-педагогически съчинения и е изходна точка за разграничението между право, теология и мистика. Забележителна е дидактическата поанта на разказа: ангелът знае отговорите, но все пак пита, за да се научи общността чрез разговора.

Не само съдържанието на поучението, но и неговата форма, е предадена по този начин.

Гавраил през различните религии: сравнение и разграничение

Джибрил споделя името и основната си функция с Гавраил от юдейското и християнското предание, и този факт е показателен за религиознанието.

В книгата на Даниил от еврейския Танах Гавраил тълкува видения, т.е. вече е ангел на обяснението и посредничеството. В Евангелието на Лука той известява раждането на Йоан Кръстител и на Исус. Във всички три традиции Гавраил е свързан с изреченото божие слово.

Ислямът не просто е приел тази фигура, а я е вградил в собственото си разбиране за откровението. Докато в християнството Гавраил преди всичко възвестява, в ислама Джибрил предава завършен текст. Тази промяна съответства на различното разбиране за писанието: Коранът се схваща като буквално низпослание, а ангелът е каналът на това низпослание.

Мюсюлманската традиция познава същевременно и полемика на разграничаване. Сура 2:97-98, според класическото тълкуване, отговаря на юдейско отхвърляне на Джибрил и обяснява, че на онзи, който е враг на Бога, на неговите ангели и по-специално на Джибрил, самият Бог е враг. Този стих показва, че образът на ангела не е само обединяващо наследство, а и предмет на религиозни разногласия.

За сравнителните изследвания Джибрил е образцов случай: фигура, която се повтаря през различните религии и именно чрез това прави видими специфичните разлики между традициите. Който иска да разбере ангелологията на исляма, не може да отмине това преплитане от приемане и преосмисляне.