Ваджрапани, бог от будистката традиция

Q: Кой е Ваджрапани в будизма?

Ваджрапани (санскрит, този, който държи гръмовната мълния в ръка) е бодхисатвата на силата и решителното действие. Заедно с Авалокитешвара (състрадание) и Манджушри (мъдрост) той образува триадата на най-важните бодхисатви.Неговият атрибут е ваджрата, гръмовната мълния или диамантеният скиптър, символ на неразрушимата просветлена сила. Ваджрапани често е изобразяван в гневен облик: тъмносин, обгърнат от пламъци, с застрашително изражение на лицето, което въплъщава силата да бъдат преодолени всички препятствия по пътя към просветлението.

Ваджрапани е бог от будистката традиция.

Бодхисатва (Bodhisattva) на мълнията, покровител и силов пазител на Буда.

Ваджрапани е бодхисатва на силата и пазител на мълнията на Буда-Дхарма.

БогБудизъм

Ваджрапани

Ваджрапани е един от най-могъщите бодхисатви на Махаяна-будизма, фигура между бог и просветлено същество. С ваджрата (гръмотевичен скиптър) в ръка той стои като пазител до Буда, готов да разбие злите сили.

Името му означава „ръка с гръмотевичен скиптър“. В тибетския будизъм Ваджрапани е защитник и същевременно тантричен майстор, а неговата интензивна мантра и визуализацията му водят до вътрешна сила и защита от негативни енергии.

Кратък профил: Ваджрапани

Тип: Главен бодхисатва в Махаяна-будизма, въплъщение на силата на Будите
Пантеон: Махаяна- и Ваджраяна-будизъм
Функция: Защитник на Буда и учението, въплъщение на духовната сила
Основни атрибути: ваджра (гръмотевичен скиптър), гневна (wrathful) проявена форма, препаска от тигрова кожа
Основни култови места: манастирите Сера и Дрепунг (Тибет), непалски и бутански манастирски комплекси
Принадлежност: един от трите главни бодхисатви (заедно с Авалокитешвара и Манджушри)

Класификация

Период на текстовете

Ваджрапани („Ваджра в ръката“) е засвидетелстван от най-ранните махаяна-сутри (1.–2. век сл. Хр.). В палийските текстове е споменат като якша-телохранител на Буда. Основният разцвет на гневната му форма настъпва в тантричната ваджраянска традиция (от 8. век нататък) в Тибет. Днес е централно защитно божество в тибетските будистки школи, особено в традицията гелуг.

Регион на разпространение

Основни култови места: тибетските манастири на школата гелуг (Сера, Дрепунг, Гандън, Ташилхунпо), непалски манастири на шерпите, бутанската традиция друкпа. В Япония е познат като Конгорикиши или Нио – двамата пазители на прага при входа на всеки японски храм. В Китай е двойката пазители Хънг-Ха. В Монголия и Бурятия има централно значение.

Състояние на източниците

Основни източници: Ланкаватара-сутра, Ваджрапани-Ваджра-сутра, тантрически текстове от класа Чаря-тантра, тибетската Садхана-мала. Секундарна литература: Lalou, Iconographie des étoffes peintes (paṭa) dans le Mañjuśrīmūlakalpa; Ngakchang Rinpoche / Khandro Déchen, The History of Vajrapāṇi; Lopez, Religions of Tibet in Practice.

Име

Ваджрапани често е изобразяван в синьо или тъмносиньо, мускулист и войнствен. Носи ваджра, обикновено в дясната ръка или вдигната с двете ръце. Понякога държи и змия (Нага) или има пламтяща коса.

Тялото му е голо или минимално облечено, обгърнато от огън и мълнии. Свирепата гримаса, оголените зъби, широко отворените очи не са израз на зло, а на непримирима съпротива срещу невежеството.

Характерни черти

Ваджрапани е закрилническият бодхисатва, чиято сила разбива външните и вътрешните препятствия.

В тантричните практики Ваджрапани се визуализира: практикуващият вижда себе си като Ваджрапани, държи ваджра и произнася мантрата Ом Ваджрапани Хум. Това не е тренировка с оръжие, а вътрешна трансформация – преобразуването на гнева в просветен гняв, на грубата сила в мъдра сила. Посвещението във Ваджрапани (абхишека) е важно в школите на тибетския будизъм.

Информационна карта: Ваджрапани

Най-важните аспекти на Ваджрапани в кратък преглед. Следващите полета обобщават произход, функция, външен вид, почитане, символи и паралели.

Произходът на Ваджрапани

Ваджрапани (Vajrapâṇi) възниква в традицията на Махаяна като въплъщение на силата (bala) на будите, докато Авалокитешвара въплъщава състраданието, а Манджушри мъдростта, Ваджрапани е духовната и защитната мощ.

В ранните текстове той е телохранител на Буда; в тантрическата традиция се развива в самостоятелно wrathful-божество. В японския синкретизъм се разделя на двамата пазители Нио.

Целева група на Ваджрапани

Покровител на будисткото учение и на практикуващите. Въплъщение на духовната сила, която разрушава препятствията по пътя. В тантрическите практики е централна защита срещу Мара, всички отрицателни сили и демони на смущение. В Тибет е основно медитативно божество (ядам) за стремящите се към силна практика. Който произнася мантрата на Ваджрапани, получава защита от всички външни и вътрешни заплахи.

Външен вид на Ваджрапани

Гневно (wrathful), тъмносиньо (понякога черно) мускулесто мъжко тяло. Трето око, пламтяща коса, широка уста с извити зъби, огнен ореол. Ваджра (гръмотевичен жезъл) в издигнатата дясна ръка. Препаска от тигрова кожа. Змия като пояс. Костни украшения. Три очи. Корона от черепи. При танците Чам често с ласо (Пaша). По-мека форма (Ариядева-Ваджрапани): млад бодхисатва със златиста кожа, ваджра в дясната ръка.

Дейност

Сфера на действие: Ваджрапани се призовава в тибетските манастири по време на инициационни и защитни ритуали. Неговата мантра OM VAJRAPÂṇI HṚM е една от най-разпространените защитни мантри. В ритуалните танци Чам той се явява като маскиран персонаж. Като пазител Нио в Япония стои в двойка при вратите на всеки будистки храм и пази срещу проникването на зли духове. Лична призоваване: при болест или опасност.

Защитни средства

Ваджра (гръмотевичен жезъл, основен атрибут), ласо (Паша), трето око, огнен ореол, препаска от тигрова кожа, корона от черепи, костни украшения, змия като пояс. Свещени животни: тигър (кожата), змия. Свещени растения: лотос. Свещени цветове: тъмносиньо, черно, огненочервено.

Паралели

Авалокитешвара (будизъм, бодхисатва на състраданието), Манджушри (будизъм, бодхисатва на мъдростта, с меч), Махакала (будизъм, свързано гневно защитно божество), Ямантака (Ваджраяна). Индуистки корен: Индра (ведически носител на гръмотевичния жезъл, Vajrayudhasasin). Глобални паралели на пазители на прага: Бес (Египет), Пазузу (Месопотамия), Нио (Япония), Хенг-Ха (Китай).

Практическа защита

Ритуали на почитане

Ваджрапани (санскр. „носител на гръмотевичния жезъл“) е, заедно с Авалокитешвара и Манджушри, един от трите централни бодхисатви на Махаяна и тантрическия будизъм. В тибетските манастири статуи на Ваджрапани стоят като пазители на портата (dvarapala) при входа. Във Ваджраяна той е централно тантрическо защитно божество (йидам) сред пазителите на трите семейства. Пуджи се извършват всяка сутрин преди началото на практиката (вж. Linrothe).

Мантри

Мантрата на Ваджрапани „Ом Ваджрапани Хум“ се изрича като защитна практика. По-мощната мантра на Махаяна се съдържа във Ваджравидарана-дхарани. В традицията на Махаяна сутрата на „Царя Махавайрочана“ (тантра) е основен източник.

Амулети и защитни символи

Ваджрата (гръмотевичният жезъл) като централен символ, използван както в малки бронзови ритуални инструменти в практиката на Ваджраяна, така и като носен амулет. Пурба (ритуален кинжал) като инструмент против демони. Скулптури на Ваджрапани в гневния му аспект, с ореол от пламъци, препаска от тигрова кожа и корона от черепи, се поставят в тибетски храмове.

Ваджрапани, паралели в други култури

Гръмотевичният жезъл в ръката: значение на името

Името Ваджрапани е санскритско и се състои от ваджра и пани. Пани означава ръка, ваджра обозначава едновременно гръмотевичен клин и диамант. Ваджрапани е следователно онзи, който държи ваджра в ръката си.

Ваджрата е символ от голямо значение в будизма, особено в неговите тантрически форми. Тя означава неразрушимата, пронизваща сила на пробуждането, а също и твърдостта и яснотата, с които се преодолява невежеството.

Произходът на символа на ваджрата води назад към по-старата индийска религиозна история. Във ведическите текстове ваджрата е оръжието на бога Индра, с което той убива змея Вритра.

Изследователите виждат във Ваджрапани отчасти наследник или преосмисляне на индра-подобни представи, което съответства и на неговото често силово, властно или боево поведение. В будистки контекст обаче оръжието получава ново значение: то не е вече средство за битка между богове, а символичен образ на пробудената сила на духа.

В ранното будистко изкуство Ваджрапани често се явява като спътник на Буда. В релефите от региона Гандхара, където се срещат гръцко и индийско образно наследство, фигура, носеща ваджра, често стои редом с Буда, понякога с черти, напомнящи на гръцкия Херакъл.

Тази образна традиция показва, че Ваджрапани още в ранни времена е бил разбиран като защитник и покровител на Буда, много преди по-късното развитие да го превърне в самостоятелна, високо почитана фигура.

От спътник на Буда до велик бодхисатва

Фигурата на Ваджрапани е претърпяла значително развитие в хода на будистката религиозна история. В ранните текстове и в изкуството на Гандхара той е преди всичко защитник, духовно същество, което придружава Буда и му помага. Там той все още не заема изтъкната роля в историята на спасението.

С развитието на традицията Махаяна Ваджрапани се превръща в бодхисатва, тоест в фигура, която е на пътя към пълното пробуждане и се посвещава на благото на всички живи същества.

В тази линия той често е споменаван в тройна група с двама други велики бодхисатви, като въплъщава определен аспект: докато например Авалокитешвара е свързан със състраданието, а Манджушри с мъдростта, на Ваджрапани се приписва мощта или дейната сила на пробудения дух.

В тантрическите течения на будизма, в така наречената Ваджраяна, Ваджрапани получава накрая много изтъкнато място. Тук той се явява отчасти в мирна, отчасти в гневна форма. Гневната форма не е израз на злина, а на решителната сила, с която се премахват препятствията по пътя.

В тази традиция Ваджрапани се смята също за пазител и предаващ определени тантрически учения.

Разнообразието от неговите форми на явяване, от тихия спътник до страховитото божество-закрилник, го прави добър пример за начина, по който една будистка фигура може да натрупва нови пластове значение през вековете, без да губи своята същност, връзката с ваджрата и силата на пробуждането.

Гневната фигура: иконография и нейно тълкуване

В тибетското и по-общо във ваджраяна-будисткото изкуство Ваджрапани често се среща в гневна форма на явяване.

Тя следва установен образен език: набито, силно тяло, често тъмносиньо на цвят, лице, изкривено от гняв, с широко отворени очи и оголени зъби, ореол от пламъци, украса от черепи или змии и вдигнатата ваджра в дясната ръка. Тази фигура обикновено стои в динамична, стъпваща поза върху лотосов постамент.

За правилното разбиране на тези изображения тълкуването им е от съществено значение. Гневният образ в будистката традиция не е израз на омраза или разрушителност. Той въплъщава по-скоро решителността и енергията, с които се преодоляват вътрешните препятствия, преди всичко невежеството и привързаността.

Гневът, според традиционното тълкуване, е насочен срещу самата заблуда, не срещу живите същества. Плашещите атрибути в този смисъл трябва да се разбират като средство, чрез което силата на освобождението се прави осезаема.

Гневната форма на Ваджрапани има и защитна функция. Той се смята за отпъждащ препятствия и вредни влияния и в това качество бива призоваван в ритуали. Някои предания го свързват тясно с други божества-закрилници и гневни фигури на тибетския будизъм.

Религиознонаучните изследвания подчертават, че подобни гневни фигури не излизат извън будистката учебна система, а са здраво вградени в нейното разбиране за дух, освобождение и препятствията по пътя. Тълкуването на гневната иконография изолирано крие риск от неразбиране. Свързани божества-закрилници и гневни фигури могат да се намерят в по-широкия контекст на будизма.

Допълнителни връзки

Изследователска литература

Още стандартни съчинения в библиографията.

Често задавани въпроси за Ваджрапани

Кой е Ваджрапани в будизма?

Ваджрапани (Vajrapani, санскрит, „този, който държи гръмовната мълния в ръка“) е бодхисатвата на силата и решителното действие. Заедно с Авалокитешвара (Avalokiteshvara, състрадание) и Манджушри (Manjushri, мъдрост) той образува триадата на най-важните бодхисатви.

Неговият атрибут е ваджрата, гръмовната мълния или диамантеният скиптър, символ на неразрушимата просветлена сила. Ваджрапани често е изобразяван в гневен облик: тъмносин, обгърнат от пламъци, с застрашително изражение на лицето, което въплъщава силата да бъдат преодолени всички препятствия по пътя към просветлението.

Каква ранна роля е имал Ваджрапани в будисткото изкуство?

Ваджрапани е една от най-старите фигури в будисткото изобразително изкуство. В изкуството на Гандхара (Gandhara, приблизително 1–5 век, в днешен Пакистан и Афганистан) той се появява като спътник и защитник на историческия Буда.

Забележително е гръцкото влияние: в някои релефи от Гандхара Ваджрапани носи чертите на гръцкия Херакъл, с боздуган и лъвска кожа. Това е доказателство за културния обмен по Пътя на коприната след походите на Александър, при който гръцките и будистките изобразителни традиции се сливат.