رافقت الممارسات السحرية البشريةَ منذ أقدم المصادر المكتوبة. فالسحر الضار وسحر الحب واستحضار الموتى وتفسير الأُشر، طوّرت كل ثقافة أساليبها الخاصة للتأثير في الخفي. يقدّم هذا المعجم نظرة أكاديمية في علم الأديان على أبرز هذه الممارسات، بأسلوب موضوعي وخالٍ من الأحكام القيمية.
تقدّم هذه الصفحة نظرة عامة على الطقوس السحرية في ثقافات متعددة.
وُثِّقت الممارسات السحرية في كثير من الثقافات المتباينة عبر عصور شتى، من سحر المعابد المصرية حتى التيارات المعاصرة.
الممارسة السحرية هي إجراء منظّم تعدّه تقليدٌ ما فعّالاً للتأثير في البشر والأحداث والكائنات. ويتراوح افتراض الفاعلية بين التأثير السحري المباشر والصلاة الدينية والتثبّت النفسي. أما في علم الأديان، فتُوصف هذه الإجراءات بوصفها حقائق ثقافية متسقة، بمعزل عن أي حكم أخلاقي وعن أي تصريح بشأن فاعليتها الموضوعية.
تُميّز الإثنولوجيا الدينية تمييزاً تقريبياً بين السحر الضار (كـالسحر الضار والغيس)، وسحر التأثير (سحر الحب، وجرعة الحب)، والعمل مع الكائنات (الاستحضار، والنيكرومانسي)، والأساليب التكهنية (علم الأعداد، والجيومانسي). وكثيراً ما تنتمي الممارسة الواحدة إلى أكثر من فئة في آنٍ واحد.
حاولت الإثنولوجيا الدينية الكلاسيكية أن تصف المنطق الداخلي لهذه الإجراءات. وقد ميّز جيمس جورج فريزر في "الغصن الذهبي" بين مبدأين أساسيين: سحر التشابه الذي يفترض أن المثيل يُحدث مثيله، وسحر التماس الذي يفترض تأثيراً عن بُعد عبر أشياء كانت مرتبطة كالشعر أو الملابس. أما مارسيل موس فقد نقل التركيز من الفعل الفردي إلى الجماعة ووصف السحر بوصفه تصوراً مشتركاً. وتُعدّ هذه النماذج اليوم تاريخية، غير أنها لا تزال مفيدة بوصفها أُطراً وصفية لاستجلاء الأنماط المتكررة عبر الحدود الثقافية.
يُعدّ التمييز بين السحر والدين من أقدم المسائل الخلافية في هذا الحقل. فقد صنّف فريزر السحر مرحلةً سابقة للدين، وقد رفض الباحثون اللاحقون هذا التسلسل. أما إيميل دوركايم فقد فصل بينهما من خلال الشكل الاجتماعي: يجمع الدينُ جماعةً متماسكة، في حين يتبع الفعلُ السحري علاقةَ الزبون بالمختص المستشار. ومن جهته، أكّد برونيسواف مالينوفسكي البُعدَ العملي وأثبت أن الإجراءات السحرية تكثر حيث يبقى مصير المشروع مجهولاً.
تتجنّب الدراسات الدينية الراهنة في معظمها رسم حدٍّ فاصل. فهي تتناول السحر والدين والأشكال الأولى لعلم الطبيعة بوصفها طرائق متشابكة لاستيعاب العالم وإتاحته. ولهذا يُستخدم مصطلح "السحر" في هذا المعجم بوصفه مصطلحاً جامعاً ذا طابع تاريخي ثقافي، لا حكماً قيمياً، إذ يدل على سلوك بشري موثّق دون أي تصريح بشأن فاعليته الموضوعية.
يضم معجم iWell Guard حالياً اثني عشر مدخلاً مفصّلاً للممارسات. يُطار كل مدخل ممارستَه تاريخياً، ويذكر المصادر الرئيسية ويُحيل إلى الكائنات ذات الصلة:
نادراً ما تقوم الممارسات السحرية بمعزل عن سواها. فمن يهتم بالسحر الضار يجد السياق عند كائنات الجحيم والشياطين، فيما يُحيل النيكرومانسي إلى الأرواح ورسل الموتى، والاستحضار إلى الغويطيا. أما على صعيد الحماية فيتصل هذا الموضوع بـرموز الحماية.
ويمكن توطين هذه الممارسات زمنياً أيضاً. تعود أقدم الشواهد إلى النصوص الطقوسية في بلاد الرافدين ومصر، حيث كانت الإجراءات الضارة والدافعة مُسمَّاةً بوضوح. ودوّنت العصور القديمة والمتأخرة هذه الممارسة في ألواح اللعنات وفي البردي السحري اليوناني. ثم أخذ العصر الوسيط الأوروبي والحقبة الحديثة الباكرة يفسّران هذه الإجراءات ذاتها بصورة متزايدة من منظور علم الشياطين، مما بلغ ذروته المأساوية في محاكمات السحر. وقد انتظر الأمر حتى علم الأديان في القرنين التاسع عشر والعشرين كي تُنتزع هذه الممارسات من سياق الاضطهاد وتُدرس بوصفها موضوعاً للبحث الرصين.
يُضاف إلى هذا الموضوع باستمرار مزيد من المحتوى. ومن المقرر إدراج مدخلات إضافية حول أساليب التكهن والسحر التعاطفي والممارسات ذات الطابع الإقليمي. نرحب بمقترحاتكم عبر صفحة الاتصال.
يتوجه iWell Guard إلى أن يكون مرجعاً للبحث لا دليلاً للتطبيق. تُوثَّق الممارسات الموصوفة هنا وتُصنَّف تصنيفاً تاريخياً ثقافياً، بوصفها معرفة بالتصورات البشرية في الحماية والتأثير. يستند تميمة الحماية iWell Guard إلى الجانب الدافع من هذا التراث، دون أن يكون بذاته ممارسةً سحرية.
يصف هذا المعجم الممارسات السحرية من منظور علم الأديان. لا تُمثّل هذه العرض دليلاً للعمل ولا توصيةً. وتُستخدم المصطلحات الأكاديمية في علم الأديان كـ"السحر" و"اللعنة" و"الشيطان" بوصفها مصطلحات تاريخية وثقافية.
في جميع الثقافات الموثقة تقف الممارسات الضارة والحامية جنباً إلى جنب، فحيث وُجد السحر الضار وُجد معه الدفع. يستلهم iWell Guard الجانب الدافع من هذا الخط الممتد عبر الآلاف من السنين في بنية مادية معاصرة، صنع في ألمانيا، 41 طبقة، ذهب خالص، بلاتين، فضة. حق الإرجاع خلال 30 يوماً.
قد تتباين التجارب الشخصية من شخص لآخر. ليس منتجاً طبياً. لا يتضمن أي وعد بالشفاء.
English (الإنجليزية)
Deutsch (الألمانية)
Italiano (الإيطالية)
Polski (البولندية)
Nederlands (الهولندية)
Français (الفرنسية)
Ελληνικά (اليونانية)
हिन्दी (الهندية)
Magyar (الهنغارية)
日本語 (اليابانية)
Português (البرتغالية ،البرازيل)
Português (البرتغالية ، البرتغال)
Русский (الروسية)
Español (الأسبانية)
اردو (الأردية)
Albanian (الألبانية)
العربية
